近日读了台湾大学教授蒋勋的《陶渊明：生命的出走》，想起了多年前发表的文章《一语天然万古新，豪华落尽见真淳》，我的心也随着陶渊明一起感动着，感动着那份自由奔放，感动那份悠然恬淡，感动着那份诗意纯真。宋代大文豪苏东坡把陶渊明作为自己的良师益友，不仅喜欢他的作品，更钦佩他的为人。他评价陶渊明说：“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则叩门而乞食；饱则鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也。”陶渊明的一生志真，性真，情真，人真，诗文真，这才是陶公诗歌和人格魅力所在。
闹市中的纯真梦境
现实社会中，当我们整日里居住在钢筋水泥里，穿行于灯红酒绿间，飞一般的工作节奏，让我们身心疲惫，那颗忙碌的心似乎没有安闲之时。而陶渊明的《饮酒·其五》却另辟蹊径，让人看到了陶渊明清静安逸的隐士生活。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”诗歌开始以具体的生活场景，用一问一答的形式，揭示出一种“心远地自偏”的精神境界。虽然自己居住在人来人往的闹市里，却是门前冷落车马稀，没有门庭若市的场景。那么他是如何做到内心宁静的呢？答案归结到诗句的核心——“心远地自偏”。显然陶公厌倦了争名夺利的官场，他采取疏远、超脱、漠然的态度，所住的地方自然会变得僻静。
惬意的事情是在自家篱笆随意地采菊时“悠然见南山”，这“悠然”道出了作者清淡闲适的状态，偶然瞥见的南山云雾缭绕，在夕阳的照耀下，成群的鸟儿，正结伴飞向山中的巢穴。这里拥有着自然与平和，没有了焦虑不安的世俗追逐。诗人好像完全融化在自然之中了，生命在那一刻达到了完美的境界。
陶渊明是有着“抱朴归真”情怀的人，他的《桃花源记》就为我们诠释了深居内心这一纯美的愿望。晋末宋初是个社会动荡不安的时代，权贵倾轧，百姓疾苦，向往社会和谐美好的人比比皆是，但只有陶渊明内心才有一个“人人快乐”的自由家园，它就像一轮旭日在山林间冉冉升起。“花草鲜美，落英缤纷，土地平旷，屋舍俨然，阡陌交通,鸡犬相闻。”这里没有战乱之痛，没有赋役之苦，没有离别之痛。有的是“设酒杀鸡作食，延至其家”的热情。陶渊明在这里要表达的是“直于浑浊世界中另辟一天地”的人生态度和唯美的理想世界。
饮酒中的真情流露
退隐山林，难免偶尔会有寂寞清冷的心境。这时，美酒是他最好的精神慰藉。从他的诗歌中可以看出陶渊明是个真正的好酒之徒，可谓不饮不醉。《饮酒二十首》这组五言诗就是很好的证明。这二十首诗借酒为题，以饱含忧愤的笔触，表达了作者对历史、对现实、对生活的感想和看法，抒写了作者对世俗的怨恨和对田园生活的喜爱，充分表现了作者高洁傲岸的道德情操和安贫乐道的生活情趣。组诗以酒寄意，诗酒完美结合，使作者自然地流露出生命深层的思考状态，体现出一种独特的审美视角。醉酒后的陶渊明和生活在田园中的陶渊明一样，都率性天真，纯真如孩童，这是他最接近自己最为真实的时刻。
在我心中，陶渊明和唐代的大诗人李白有相似之处。李白一生“仗剑去国，辞亲远游”，行走于名川大山之间，饮酒做诗，逍遥自在，而陶公少了一份狂傲不羁。陶渊明远离仕途、退隐山野，不为逃避，也不过是为了追求内心的“平静”。他说：“余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮，顾影独尽。忽焉复醉。既醉之后，辄题数句自娱，纸墨遂多。辞无诠次，聊命故人书之，以为欢笑尔。”欧阳修说醉翁之意不在酒,在乎山水之间。陶公爱酒却是为了酒物之外的东西——自我之本心。此心别有怀抱，虽处江湖之远，有时却难解其忧。但是他和消极逃避俗世的隐士相比，陶渊明是积极地追随本心的人。归隐田园不过是他的内心所向罢了。
人性中的笃意真古
陶渊明才华超群，他在五柳树下沉迷书卷，应该是魏晋时期最逍遥的读书人。不过他读书比较随性，不求甚解，想读什么读什么，爱在哪儿读在哪儿读。“每有会意,便欣然忘食”，读书破万卷不是为了追求显贵，而是为了表情达意。如他读《山海经》自然也不是为了追求新奇的情节，而是表白自己“猛志故常在”的决心。陶渊明“常著文章以自娱”，他不是为了立言传世，而是为了消遣娱已，将自己的意志昭然于字里行间。
当春夏之间的忙耕时节一过，他家门前的稻田一派新秧之时，陶渊明就心想，“这下可以安心读书了”。这边城里的读书人还在书院里跟着教书先生摇头晃脑，那边陶渊明正在山里逍遥快活。他一边喝着自家酿的米酒，一边从园中随便摘一些蔬菜作菜肴下酒。一阵微雨携着清风从东门而来。随意读读《穆天子传》，披览《山海经图》，宇宙间一切奇异之事，他了然于胸。想一想我们现代人躺在沙发上看电视、玩ipad，全被电子产品所禁锢，还不知道惬意多少倍。陶渊明好六经，怀有济济苍生之志，他无疑已经从个人关照中走了出来，将目光投向了广大的老百姓，寄希望于和谐自然的社会，从中可见陶渊明纯真而美好的理想
陶渊明认为自己“少无适俗韵，性本爱丘山”。平时无论是下山打个水，还是上山背个柴，他都高兴的哼小曲儿。别人眼里的苦，对他而言根本不算苦。他每天日出而作，日落而息，时不时从破茅屋的窗子望向远山的寂静，闲时自己优哉来场“山泽之游”。大自然与城市不同，城市四时景色无差，大自然却四时美景皆有其味道。
每当我见到青山绿水和田园美景，眼前就会浮现了陶渊明面对南山采菊的快意场景。也正是大自然的清新纯洁，写了无数发自肺腑感恩大自然的诗后，陶渊明终于成为了中国田园诗的始祖。
交往中的真情厚谊
陶渊明虽是大家公认的精神斗士，但是他也是一位缠绵悱恻的多情之人。他的《命子》一诗中写道：“厉夜生子，遽而求火。凡百有心，奚特于我！既见其生，实欲其可。人亦有言，斯情无假。”诗句表达了作者喜爱子女，享受天伦之乐的情趣，也有对子女的殷切希冀和谆谆教导，诗句中言辞自然，感情真切，如闻其声。还有《庚子岁五月中从都还阻风于规林》二首：“行行循归路，计日望旧居。一欣侍温颜，再喜见友于。鼓棹路崎岖，指景限西隅。江山岂不险，归子念前涂。”诗中表达了作者在匆匆的回家途中，目睹战乱的惨状，担心的是家中白发苍苍的老母亲，担心的是情同手足的兄妹，此时他已经有了“息驾归田居”的打算，他算计着到家路程和时间，也猜想着家中亲人盼望自己的急切焦灼的情景，思念之情溢于言表。
他在《移居二首》中写道：“邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析。春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。农务各自归，闲暇辄相思。”诗人认为饮酒和做诗是交友的一种纯洁高尚方式，诗人移居草庐，室雅何须大，只要有好邻居，好朋友，房子小一点不要紧，不求华堂大厦，唯求邻里和睦，忙时种田收菜，闲时饮酒做诗，悠然自得，诗人物外之乐的情趣不言而喻。
和陶公相比，杜子美过于忧郁忠君，李太白过于狂傲不羁，苏东坡则是才学外露，满腹愤懑，只有陶公闲静少言，淡泊名利。“宁固穷而济意，不委曲而累已”，带着一颗毫无粉饰的真心，欣然于自己的内心追求,在闹市中静心读书，在山水田园中耕作，在风雨飘摇中吟诵。陶渊明一生崇尚自由，热爱田园，富有浪漫主义色彩，也许他的不一定拥有桃花源般美好的生活，但他辞官后归隐田园的时光，却掩饰不住快乐的流露。
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