今年“五一”期间，因为不喜欢热闹，我哪里也没去。除了看几本书以外，又看了一部刚流行过的电影《我的姐姐》。情节不复杂：年轻女护士安然的父母因车祸双双死亡，留下还在上幼儿园的弟弟安子恒。安然还没有结婚，但有男友，她还有个梦想，考研究生离开这个自认为受歧视的地方。现在父母双亡，她的人生计划彻底被打乱。主要矛盾就是如何安置年龄相差很大的弟弟安子恒。亲人中最善良的姑妈年龄大，负担重，已经力不从心，舅舅虽然愿意领养，但沉迷于赌博，不负责任。心力交瘁之下，安然坚持把弟弟送给别人领养，也找了不少家庭。开始弟弟是抗拒的，他已经失去了爹娘，不愿意再失去唯一的姐姐，与姐姐斗智斗勇，只是为了让姐姐留在身边，甚至不由自主地喊安然为“妈妈”。弟弟的依恋没有错，父母去世以后，他对姐姐依恋是天然的血缘关系形成的，幼小的他还没有能力自己生存。当然，历经磨难，安然放弃了理想和个人幸福，毅然选择抚养弟弟。看到这里，估计观众和我一样能放下为弟弟命运悬着的心。
我看过一些对这部电影的评论。有很多人支持安然最初的想法，认为安然没有义务抚养照顾弟弟，送给别人领养并没有什么不妥。对这种认识。我的感觉有两点：一是这种人缺乏法律意识，《民法典》第一千零七十五条规定：有负担能力的兄、姐，对于父母已经死亡或者父母无力抚养的未成年弟、妹，有抚养的义务。当然，要尽这个义务也不是无条件的，前提需要满足三个条件。1.弟、妹须为未成年人。2.父母曾经死亡或者父母无力抚养。3.兄、姐有负担能力。从影片情节上看，安然符合所有的条件：安子恒是正在上幼儿园的稚子，属于未成年人；两人父母双亡；安然大学毕业，是成年人，有护士工作，有收入，只是未结婚而已。更重要的是，他们父母留有家产住房等生活资料。二是这类人对亲情冷漠麻木无所谓，他们心中只有自己，唯独没有别人。是北大教授钱理群口中的精致的利己主义者，这种人行事的出发点和落脚点都必须于己有利，若要他拔一毛而利天下，冒点风险主持一下公道，他就断乎不肯为了。这种人在工作中生活中一定是享乐在前，吃苦在后。在危险面前更是“三十六计走为上计”，至于奉献，还是让别人做吧。2008年汶川地震中有一位北大毕业的老师范某就属于这类人，地震之初，正在上课的范某和学生都感觉到大地的晃动。范某说了一句：“你们在这等着，我去看看怎么回事。” 留下一班学生，一溜烟跑到安全地带，网友称之为“范跑跑”。事后他又说出大难来临之际，自己保命要紧，即使自己的母亲也不会去救 之类话，听者瞠目。社会上这类人多了，只会让你感觉到社会的冷酷无情，“丛林法则”盛行，给人非人间之感。
我家兄弟姐妹较多，大姐二姐因出身问题，在“文革”期间停学回家，无法继续求学。我三姐小了几岁，有机会上学，但下面还有四个弟妹在上学，负担太重，已经出嫁过的大姐二姐毫不犹豫地伸出援助之手，除了时常给生活费、买衣物外，还帮助我家干沉重的农活。三姐师专毕业后刚到企业学校工作，便把我们几个弟妹转入她所任教的学校，包吃住和学费。甚至我们后来上师范院校的学费都是三姐出了大半，我大学毕业后，赶上母亲去世，父亲无力同时再供我四姐和妹妹上学，我便和姐姐一起合力帮助她们顺利完成学业。在这种接力棒式帮助下，虽然面临各种困难，我们从未感到畏惧，因为我们背后有最珍贵的亲情存在，这是我们最大的靠山。现在我们每年利用节假日一定要团聚几次，谁家遇到困难大家便一起伸出援手，困难也就迎刃而解了。像我外甥研究生毕业后到上海工作成家，面临买房问题，大家很快就凑了一百多万帮帮忙。虽然我父母早已去世，但我们依然感到那个家还在，亲情在我们身后构成强大的支撑力量。设想一下，如果我的姐姐只是各顾各人，心中无亲情，估计我们得后来要糟糕得多。
风雨沧桑，五十多年的一路走来，阅尽人间万事，让我更加明白，世间没有任何东西比得上亲情更可贵。“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”当年远在异乡的王维这样表达对亲人的思念，而王维后来因在“安史之乱”中被迫任伪职险些丧命时，他的弟弟王缙宁可被剥夺所有的官职和荣华富贵，也要保留哥哥的性命。兄弟情深令人动容。看过太多认为安然没有义务抚养弟弟的评论后，我不知道现在的人还会做出上面的选择吗？希望我们不要做未来的某天自己午夜梦回，悔上心头的选择。即使自己已经功成名就，高官在身，腰缠万贯又如何？这比得上“但愿人长久，千里共婵娟”吗？毕竟人间至贵是亲情！
作 者 简 介
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