【教学目的】
本讲介绍古代汉语的人称代词、指示代词、疑问代词、无定代词、辅助性代词。要求通全面了解古代汉语代词的基本情况，能在文句中辨认代词，解释该代词在句中的语法作用。
【重点难点】
无定代词、辅助性代词
一、古代汉语代词概述
古代汉语同现代汉语代词一样，都有人称代词、指示代词和疑问代词三类。但古代汉语代词体系与现代汉语有很大不同：
a）古汉语有两类较特殊的代词：无定代词“或”和“莫”，辅助性代词“者”和“所” b）古汉语的人称代词、指示、疑问代词都使用了许多与今天完全不同的形式
c）古汉语人称代词体系还不完备，严格说来，先秦汉语中还没有真正的第三人称代词
二、人称代词
(一)第一人称代词
古代汉语有“我、吾、卬（诗经）、余（予）、朕、台（yi尚书）”等，“予余”是古今字，甲骨文中多用予。“吾、我”音近，属疑母字，“朕”在秦代后是皇帝专称，在先秦时一般人也可使用，但只限于《尚书》、《离骚》。
皋陶曰：“朕言惠。”（尚书·皋陶谟）
朕皇考曰伯庸。（离骚）
“吾日三省吾身”
“不吾知也”
“余病矣”
就大多数情况来看，“我”既用作主语、宾语，也作定语；“吾”字主要用作主语、定语，很少用作宾语；“余（予）”主要作主语、宾语，很少作定语。汉代以后，这种区别消失。魏晋以后，出现了新的形式“身、侬”：
《尔雅·释诂下》：“身，我也。”《尔雅·释诂下》：“朕余躬，身也。”郭璞注：“今人亦自呼为身。”《三国志·蜀志·张飞传》：“飞据水断桥，瞋目横矛曰：'身是张益德也，可来共决死！’”
欢愁侬亦惨，郎笑我便喜。（鲍照：吴歌）
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？（红楼梦第二七回）
（二）第二人称代词
古代汉语有：女（汝）、尔、若、而、乃等。“女尔若”可用作主语、定语、宾语；“而乃”一般只作定语；“而”偶尔用作主语，但这种区别汉代以后就消失了。“女汝”是古今字，这六个字的读音相同或相近，属日母、泥母。如：
必欲烹乃翁，则幸分我一杯羹。（史·项羽本纪）
余知而无罪也。（左·昭20）
若为佣耕，何富贵也？(史·陈涉世家)
今欲发之，乃能从我乎？（汉书·翟义传）
“盍各言尔志。”
“吾翁即若翁。”
（三）第三人称代词
上古汉语没有真正第三人称代词，而是用指示代词“彼”、“之”、“其”来兼职。相当于第三人称的“其”只作定语，“之”只作宾语，“彼”只作主语、宾语。如：
下，视其辙，登，轼而望之。（左·庄10）
爱共叔段，欲立之。
吾见师之出而不见其入也。（左·襄32）
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。（庄子·逍遥游）
彼，丈夫也，我，丈夫也，吾何畏彼哉？（孟·滕上）
真正的人称代词是六朝时期（魏晋以后）才出现的，最早是用“伊、渠”：
伊必能克蜀。（世说·雅量）
女婿昨来，必是渠所窃。（三国志·吴·赵达传）
“他”字从上古的无定代词发展成第三人称代词从唐代开始，如：
王顾左右而言他。（孟·梁上）
之死矢靡它。（诗·鄘·柏舟）
长房曾与人共行，见一书生，黄巾被裘，无鞍骑马，下而叩头，长房曰：“还它马，赦汝死罪。”人问其故，长房曰：“此狸也，盗社公马耳。”（后汉书·方术列传·费长房传）
扬州石榴花，摘插双襟中。葳蕤当忆我，莫持艳他侬。(孟珠)
坐起叹汝好。愿他甘丛香。倾筐入怀抱。（读曲歌）
诈我不出门，冥就他侬宿。（读曲歌）
顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。（元稹·遣悲怀）
今朝不醉明朝悔，且莫欢娱逐日来，任他容鬓随年改。（白居易·就花枝）
（四）相关问题
1.古汉语无第三人称代词原因：
有些民族，一个人的名字长得出奇，如果有个“他”，文章也就简练了。汉人的名字，少的一个字，多的两个字，因而也就不那么急需“他”。另外，在梵文与拉丁文里，也只有“我、你”，遇上“他”的时候，用“这、那”代。今天的闽南话正是用“伊”：《诗·蒹葭》“所谓伊人”，伊人：那个人。
公等皆去，吾亦从此逝矣！（史·高祖本纪）
陛下与此属共取天下。（汉书·高帝纪）
卿曹与我俱在绝域。（后汉书·班超传）
2. 古代汉语人称代词没有单复数的分别，同一个词既可以用于单数，又可用于复数。第一、二人称代词后可加“侪、属、曹、辈”表示复数
“吾侪小人食而听事。”
“若属皆且为所虏。”
“今欲尽杀若曹。”
3．谦称和尊称
古汉语中常用谦称和尊称来代替人称代词，谦称代替第一人称，尊称代替第二人称。谦称和尊称的词是名词和形容词，不是代词，所以不受代词规律的制约。
（1）谦称，如：
昭王南征而不复，寡人是问。（左·僖4）
臣从其计。（史记·廉蔺列传）
仆非敢如此也。（报任安书）
愚谓大计不如迎之。（三国志·周瑜传）
（2）尊称，如：
子将若何？（左·昭3）
足下事皆成。（史·陈）
不虞君之涉吾地也。（左·僖4）
此外，古人的名字不止一个，名和字是分开的，自称其名也是一种谦称，称呼别人的字也是一种尊称，起第一人称和第二人称的作用。如：
夫以秦王之威，而相如廷叱之。（史记·廉蔺列传）
今少卿抱不测之罪。（报任安书）
三、指示代词
古汉语最常见的有：“是、此、斯、兹、之”近指代词，“彼、夫”远指代词，“其”是特指代词。
就现代汉语普通话和绝大多数方言来说，指示代词确实只分成近指、远指两类，但是并非所有的语言都把指示代词分成近指、远指两类，如日语就分成近指、中指、远指三类；苗语更分成了近指（所指事物在说话人附近）、中指（所指事物在听话人附近）、远指（所指事物距离说话人和听话人都比较远）、更远指（所指事物比近指的更远，但在视线以内）、最远指（所指事物不在视线以内）、疑指（问所指事物的距离）六类。
现汉的某些方言，如江西龙南话、湖南洞口话、苏州话也是分成近指、中指、远指三类。
古今汉语代词差异较大，古汉语的指示代词形式繁多，考察其原因，应该说是古汉语的指示代词体系同现汉有很大的不同，它不是分成近指、远指两类，而是有自己的独特系统。我们仍按照旧的说法，分成近指、远指两类，只是把“之”字分出来，叫做泛指，与特指的“其”相对。
（一）是、此、斯、兹
一般语法著作都作近指，可译成“这、这个、这些”，相当于现代汉语的“这”，可充当主语、宾语、定语。
1.此
是真正的近指代词，指代性最强。如：
此五者，邦之蠹也。（韩·五蠹）
2.斯
指代性要弱些，是轻微的近指代词。如：
逝者如斯夫，不舍昼夜。（论·子罕）
3. 兹
出现时代较早（甲骨），本不分远近，而是泛指，而到《尚书》《诗经》时代，转为近指代词。多作宾语。如：
文王既没，文不在兹乎！（论语·子罕）
“念兹在兹。”
4.是
通常是承前指示，指代内容前面已出现，不一定是近指代词。如：
孔子曰：“苛政猛于虎也”。吾尝疑乎是。（捕蛇者说）
知之为知之，不知为不知，是知也。（论·为政）
（二）彼、夫
古汉语远指代词就“彼、夫”两个，“夫”作虚词，读fú，相当于现代汉语的“那、那个、那里”。可作主语、宾语、定语。
“彼一时也，此一时也。”
“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”
彼善于此。（孟·尽心上）
誓将去汝，适彼乐土。（诗·魏·硕鼠）
不以夫一害此一，谓之壹。（荀·解蔽）
1.彼
“彼”的指代性最强，与近指代词“此”相对，可用来指人，意为“那人”：
或问子产。子曰：“惠人也。”问子西：“彼哉！彼哉！”（论·宪问）
“彼”可用来指人，后来就逐渐发展为带有人称代词性质，相当于“他、他们”，另一方面，“彼”始终没有丧失它的指示性。同时，“彼”用来指人带有轻视意味，因而它不是真正的第三人称代词，也并不是可用于所有场合。
2.夫
指示性较弱，以做定语为多。“夫”的指代性比“彼”轻的多，与近指代词“斯”相对，译成现汉时不一定要将它译出，带有装饰的性质。
“夫尚贤者，政之本也”
“乃歌夫长铗归来者也”
吾思夫使我至此极者而弗能也。（庄·大宗师）
日君以夫公孙段为能任其事，而赐之州田。（左·昭7）
因为“夫”的指示性轻，因而它用在一个句子的开头，往往就成了句首句中语气词，表示下面要发表议论：
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。（游褒禅山记）
这种“夫”仍带有指示性。有时句首句中语气词“夫”和远指代词“夫”的界限是不清楚的，不必过分追究，因为句首句中语气词“夫”本来就是从远指代词“夫”虚化来的，看重它的指示作用就可以看作远指代词，看重它的提起下文，表示要发议论的作用，就可看作是句首句中语气词。
（三）之、其
1.之
泛指代词。既非近指，也非远指，而是广泛的一种称代，作为泛指代词，它只作定语、宾语，不作主语。如：
之子于归，远送于野。（诗·邶·燕燕）
姜氏欲之，焉辟害？（左·元）
“之二虫，又何知？”
2.其
特指代词。表示它所修饰的名词指代的人或事物是特定的或适当的。“其”相当于现汉的“那个”，表示特定的人或特定的时间，还可表示特定的事物、地点，因而它是个与“之”相对的特指代词，在句中只充当定语，不能充当其他成分。如：
“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。”
“吾见师之出而不见其入也。”
“其是之谓乎？”
“一之为甚，其可再乎？”
（四）若、尔、然
这三个词也用作指示代词，义即“这样、那样、如此”：
君子哉若人！尚德哉若人！（论·宪问）
闻若言，莫不挥泣奋臂而欲战。（战·齐）
河东凶亦然。（孟·梁上）
相去万余里，故人心尚尔。（古诗十九首）
范唤问何意打我儿？整母子尔时便同出中庭，隔箔与范相骂。（任昉：奏弹刘整）
许掾尝诣简文，尔夜风恬月朗。（世说新语·赏誉下）
汝乃我家出，亦敢尔邪？（后汉书·邓禹传）
在先秦，“若”只作定语，“尔”用作宾语、定语，“然”一般用作谓语，在有些古籍中也用作宾语。
这三个指示代词是远指还是近指历来说法不一，难以确定。它们与前面八个指示代词区别在于：前八个指示代词是体词性的指示代词，而这三个指示代词是谓词性的指示代词。体词包括名词、代词；谓词包括形容词、动词，所谓谓词性指示代词，就是说这种代词是形容词或动词的性质。
（五）焉
它是个特殊的指示代词，既是指示代词，又具有语气词的性质。它不仅用来指代某一范围或方面，常同人物或处所有关，还常用在叙述句的末尾，表示停顿和提示的语气。
三人行，必有我师焉。（论·述而）
君何惧焉。（左·襄18）
“焉”一般只用在不及物动词的后面作补语，而不用在及物动词后面作宾语，这正好同“之”字相反：“之”字主要是用在及物动词后面作宾语，古汉语有“知之、杀之”，而无“知焉、杀焉”。
“焉”字由于经常是放在句尾，表示语气的作用逐渐加强，而表示指代的作用逐渐减少，因而在有些句子中就变成了纯粹表示停顿或提示语气的句尾语气词。
夫子言之，于我心有戚戚焉。（孟·梁上）
其心休休焉，其如有容焉。（礼记·大学）
“有戚戚”前是介宾结构“于我心”，后有“焉”，相当于“于是”，也即“于我心”，这里的“焉”字就只是表示提示和停顿语气了。
子女玉帛，则君有之；羽毛齿革，则君地生焉。（左传·僖23）
众好之，必察焉；众恶之，必察焉。（论语·卫灵公）
今君为此台也，国民罢焉，财用尽焉，年谷败焉，石官烦焉。（国语·楚语上）
躁静于焉见，谁与度物情？（梅尧臣：夜晴）
四、疑问代词
古汉语的疑问代词也有很多形式，大致可分为指人、指事物、指处所三类。
（一）指人的疑问代词：
1.谁
用法与现汉相同，主要用于一般问句。一般用作主语、宾语，有时也作定语、谓语。
君若以德绥诸侯，谁敢不服？（左·僖4）
吾谁欺？欺天乎？（论·子罕）
是谁之过与？（论·季氏）
孟尝君怪之曰：“此，谁也？”（战·齐）
2.孰
常用在选择问句里，一般都有先行词。多用作主语，有时也用作定语、宾语。
“吾与徐公孰美？”
“礼与食孰重？”（孟·告下）
孰王可叛也？（吕·行论）
王者孰谓？谓文王也。（公羊传·隐元）
“孰”除了指人以外，也可以指物或处所。
画孰最难者？（韩·外左上）
“孰”还常构成固定组合“孰与”，意思是“和……比，哪一个更……”。用以比较人物的高下或事情的得失。
公之视廉将军孰与秦王？（史·廉蔺列传）
“孰与”对事物进行比较，在句中相当于谓语的作用，这实际上是“孰”字表选择作用的演变，它是由表选择问的“孰”字句发展而来的。
吾与徐公孰美？（战·齐） 吾孰与徐公美？
救赵孰与勿救？（战·齐一）
（二）指事物的疑问代词
1.何
最常见，可用作宾语、谓语、定语、状语，主要用来指事物。“何”字用作宾语，只指代事物，而不指代人。
“何贵何贱？”
“大王来何操？”
内省不疚，夫何忧何惧？（论·颜渊）
吾所以有天下者何？项王之所以失天下者何？（汉书·高帝纪）
前世不同教，何古之法？（商君书·更法）
肉食者鄙，又何间焉？（左·庄10）
“何”字有时可指人，但较少见：
子路何人也？（论衡·定贤）
2.“胡、曷、奚”
使用范围比“何”窄，三字一般用作状语，用来询问原因，表示“为什么、怎么”：
“悠悠苍天，曷其有极？”
上胡不法先王之法？（吕氏·察今）
子奚不为政？（论·为政）
“奚”字可以用作宾语，指代事物或处所：
卫君待子而为政，子将奚先？（论·子路）
“曷”用作状语，常表时间。
时日曷丧？予及汝偕亡。（尚书·汤誓）
“胡、曷、奚”可作介词宾语，“胡、曷”同介词“为”连用，组成“胡为、曷为”，是一种固定结构，仍表为什么，“奚”常和介词“以”连用，组成固定结构“奚以”，奚是什么的意思。
胡为至今不服也？（战·齐4）
曷为久居此围城之中而不去也？（史·鲁邹阳列传）
奚以知其然也？（庄·逍遥游）
（三）指处所的疑问代词
主要是“安、恶、焉”，相当于现代汉语的“在哪里”。一般用在反问句中，主要用作状语，询问处所，还可用于反问句，作状语，加强反问语气。
“沛公安在？”
“且焉置土石？”
子非鱼，安知鱼知乐？（庄·秋水）
恶能治国家？（孟·滕上）
姜氏欲之，焉辟害？（左·隐元）
学恶乎始？恶乎终？（荀·劝学）
天下之父归之，其子焉往？（孟·离上）
五、无定代词
无定代词，是说指代的对象不能肯定是何人何物，包括肯定性的无定代词“或”和否定性的无定代词“莫”两个。
1. 或
只能用在句中做主语，一般指人，意思是“有的人”、“某人”、“有的（东西）”。
今或闻无罪，二世杀之。（史·陈涉世家）
有时“或”前有先行词，用来限定或指代范围，这时“或”指代前面已出现的人或物的一部分：
宋人或得玉，献诸子罕。（左·襄15）
有时“或”字还前后连用，表示列举不同的情况。这时“或”既可指人，又可指物：
夫物之不齐，物之情也。或相倍蓰，或相什佰，或相千万。（孟·滕上）
需要注意，先秦古籍中“或”字一般只用作无定代词，不能当作“或者”去理解，亦即不能看作副词或连词。“或”字用作副词到汉代以后才多了起来。
或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵。（水经注）
其神或岁不来，或岁数来。（史记·封禅书）
汉代以后，“或”多用作副词和连词，很少再用作无定代词。
2.莫
相当于“没有谁”、“没有什么（事情、东西）”。
吾有老父，身死，莫之养也。（韩·五蠹）
天下之水，莫大于海。（庄·秋水）
在先秦古籍中，“莫”字一般只用作无定代词，偶尔用作否定副词，相当于“不”：
小子何莫学夫诗？（论·阳货）
汉代以后才发展成表示禁止性的否定副词，同现汉一致，是“不要”义：
秦王车裂商君以徇曰：“莫如商鞅反者。”（史·商君列传）
六、辅助性代词
者、所是古代汉语中比较特殊的代词，虽有指代作用，却不能象其他代词一样独立充当句子成分，必须放在别的词语的后面或前面，构成“者字结构/所字结构”，才能充当句中成分，因此把它们叫做辅助性代词。
1．所
加在谓词性成分前面，指代某种动作的对象，组成“所”字结构，使谓词性成分名词化。“所”字结构可以分成三类：
（1）“所”+动词
“获秦王所乘云母车。”
（2）“所”+介词+谓词性成分
“是吾剑之所从坠。”
“是乱之所由作也。”
（3）“所”+（介词）+谓词性成分
“所杀大臣，多吕后力。”。
“诺，恣君之所使之。”
2．者
位于词或词组之后，构成“者”字结构，表示“……的人”、“……的事物”。者字词组是名词性的，其语法功能相当于名词，在句中充当主语、宾语与判断句的谓语，有时可充当定语、状语。
“者”字结构可有两类：
（1）谓词性成分（动词、形容词、数词）+“者”， 可译成“……的、……人事物”
“于斯三者何先？”
“赦之，以劝事君者。”
往者不可谏，来者犹可追。（论·微子）
（2）名词性成分（名词、所字结构）+“者”，者复指前面的名词
“视吾家所寡有者。”
古者丈夫不耕，草木之实足食也。（韩·五蠹）
者字结构与所字结构略有不同。一般来说，“所”是表动作的受事、被动者，“者”是表动作的施事、主动者。就其内部结构来说，都是定语和中心语的关系，只是“所”受它后面词的修饰，在词性上与一般的偏正关系的词组不同。所字称代的范围相当广泛，有时为了明确指出所字称代的对象，就在所字词组后面用一名词把具体的人、事、物举出来。
始臣之解牛之时，所见无非牛者。（庄·养生主）
举所佩玉玦以示之者三。（史·项羽本纪）
所字还可以同“者”字结构结合起来运用，构成“所……者”的格式：
所爱者，挠法活之；所憎者，曲法诛灭之。（史·酷吏列传）
这种格式表达的意思与所字结构是一致的，加“者”使整个结构的名词性更加明显，“所”和它所带的动词是“者”的修饰语，“者”是中心语，主要作用仍是复指，“所”的指代性减弱，它的作用在于使后面的“者”字由表示行为的主动者（施事）变成被动者（受事）。
有时“所字词组＋名词＋者”构成“者字词组”：
因得观所谓石钟者。（苏轼：石钟山记）
在文言文特别是先秦文献中，所字词组中的“所”字称代的还常常是动作、行为的处所、原因、方式。
于是公子兰自责，似若无所容者。（史·信陵君列传）
邪秽在身，怨之所构。（荀·劝学）
后来，这种所字结构一般就发展成在所字后面加上相对介词，组成凝固结构，如所以、所从、所与、所由、所为等。
是吾剑之所从坠。（吕氏·察今）
其中最常见的是“所以”，意义有二：第一种较具体，大致是“用来……的方法”、“凭它来……的”，说明“怎样”的问题；另一种较为抽象，表示原因，大致和“导致……的原因”相当，来说明“为什么”：
此臣所以报先帝而忠于陛下之职分也。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。
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