新高考默写72篇‖《<论语>十二章》挖空详注

《<论语>十二章》挖空详注

子(古代对人的尊称，此指孔子），曰：“君子（才德出众的人）食无求饱，居（居处）无求安，敏（勤勉）于事而慎（谨慎）于言，就（接近，动词）有道（有才艺或有才德的人）而正（匡正，纠正）焉（代词，指自己），可谓（称得上）好学也已（通“矣”）。”（《学而》）

『译文』孔子说：“有德行的人吃饭不追求饱足，居住不追求舒适，做事要勤勉，说话要谨慎，到有道的人那里去匡正自己，可以称得上好学了。”

子曰：“人而（连词，如果。一说可是）不仁（仁德），如礼何（怎样对待礼呢。如何，怎么，怎样）？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）

『译文』孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？”

子曰：“朝（早晨）闻（懂得，明白）道（儒家的思想），夕（晚上）死可（值得）矣。”（《里仁》）

『译文』孔子说：“在早上得知了真理，即使晚上死去也值得了。”

子曰：“君子喻（明白，知晓）于义（道义），小人喻（知晓，明白）于利。”（《里仁》）

『译文』孔子说：“君子知晓道义，小人知晓利益。”

子曰：“见贤（贤能的人）思齐（相同）焉，见不贤而内（内心，在心里）自省（反省自己，检查自己）也。”（《里仁》）

『译文』孔子说：”见到贤能的人就要想到与他相同。见到没有德行的人就要在心里反省自己”

子曰：“质（质朴，朴实）胜（超过，胜过）文（华美，文采）则野（粗野，鄙俗），文胜质则史（浮夸，虚饰）。文质彬彬（文质兼备、配合适当的样子），然（如此，这样）后君子。”（《雍也》）

『译文』孔子说：“质朴超过文采就显得粗野，文采超过质朴又流于虚浮，文质兼备、配合适当，这样之后才是君子。”

曾子曰：“士（士人，读书人）不可以不弘（远大）毅（坚强），任（责任，使命）重而道远。仁（仁德）以为（把……作为）己任，不亦重（重大）乎？死而后（然后）已（停止），不亦远乎？”（《泰伯》）

『译文』曾子说：“读书人不可以不志向远大、意志坚强，责任重大，路程遥远。把仁德作为自己的责任，不是很重大吗？到死才停止，不是很遥远吗？”

子曰：“譬如（比如，好像）为山（堆土成山），未成一篑（盛土的竹筐），止，吾止也。譬如平（填平）地，虽（虽然）覆（倒下）一篑，进，吾往也。”（《子罕》）

『译文』孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的；譬如填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决心去做，这是我自己要做的。”

子曰：“知（能“智”）者不惑（疑惑），仁者不忧（忧虑），勇者不惧（畏惧）。”（《子罕》）

『译文』孔子说：“智慧的谈启人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。”

颜渊问（询问，请教）仁。子曰：“克（约束，克制）己复（回归）礼为（是）仁。一日（一旦）克己复礼，天下归（称赞，称许）仁焉。为（实行，施行）仁由己，而（难道）由人乎哉？”颜渊曰：“请（表敬副词，请请允许我做某事）问其（它的）目（细则，条目）。”子曰：“非礼（不符合礼）勿（不要）视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动（行动）。”颜渊曰：“回（颜渊名，自称）虽（虽然）不敏（谦词，犹不才），请事（行事，实践）斯（这）语矣。”（《颜渊》）

『译文』颜渊请教仁德。孔子说：“约束自己，使自己的言行归复于先王之礼，这就是仁。一旦这样约束自我，使言行归复于先王之礼，天下的人就称赞你为仁人了。实行仁德要靠自己，难道靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的条目。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我践行这句话。”

子贡问曰：“有一言（字）而可以终身（终生，一辈子）行（践行，奉行）之者乎？”子曰：“其（大概）'恕’乎！己所不欲，勿（不要）施（强行施加）于人。”（《卫灵公》）

『译文』子贡问道：“有一个字可以终身奉行它的呢吗？”孔子回答说：“大概就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”

子曰：“小子（老师对学生的称呼）何（为什么）莫（没有人）学夫（那）《诗》？《诗》可以（可以用来）兴（激发人的情感），可以观（观察政治的得失、风俗的盛衰），可以群（提高人际交往能力），可以怨（讽刺时政）。迩（近）之事（侍奉）父，远之事君。多识（认识）于鸟兽草木之名（名称）。”

『译文』

孔子说：“学生们为什么没有人学习那《诗》呢？《诗》可以激发人的情感，可以观察政治的得失，可以提高人际交往能力，可以用来学习讽刺时政的方法。从近处看，可以懂得侍奉父母；从长远看，可以懂得侍奉君主，还可以认识很多鸟兽草木的名称。”