突见一座木牌坊赫然立于土木瓦顶居民之间。木牌坊上大书'天雨流芳' 四个字。
干瘦的老师伸长脖子在看一个背着手的孩子背书，他前面一个书桌上另一个孩子在伏案读书，前面还有一个孩子一只手拿着书在认真地看着，另一只手放到嘴里蘸唾沫翻书。整个雕塑布局大方，结构合理，尤其是几个人的形象极为真实传神。
这组群雕原来是“天雨流芳”四个字的注解。旁边的碑文上说“天雨流芳”按汉语的意思是“皇恩浩荡如春雨滋润”，纳西语的意思则是“读书去吧”。
看了碑文我们了解了丽江的文化教育。原来丽江教育渊源可上溯到元朝时期。明代木氏土司开启了纳西族汉文写作之先河。清朝雍正元年，丽江改土归流，流官大兴汉学，修书院，建学馆，习汉文蔚成风气。新中国成立后，崇尚阅读的纳西族学者活跃在国内外著名大学，涌现出一批批知名学者。正是在“天雨流芳”劝学古训下，丽江的学风愈加盛旺！
木府门外的“情谊”雕像，表现了明代旅行家徐霞客和土司木增的民族情谊。
木府是丽江木氏土司衙门的俗称，木氏土司家族历经元、明、清三个朝代，鼎盛时期木府占地一百多亩，有近百座建筑，是八百年大研古城的心脏所在。整个木府荫庇在狮子山怀抱中，处于整个古城的头部，西河水东南西三面环流，古城街道和民居傍河而筑、依渠而建，自然形成条条渠水与官邸、民居一脉相连，民居层层环围木府的扇形格局，给人以一脉勃生的官民祥和气氛。
史称木氏“土地广大，传世最远，富冠诸土郡”，并以“知诗书好礼守义”著称当时，遗泽后世。纳西人说起“木老爷”来，就跟我们提到自己的老祖宗一样亲切。
木府门口矗立着一座高大的牌坊，据说是用采自下虎跳金沙江边的汉白玉建成的，宽9米，高约18米，4根石柱撑着牌坊上的碑、椽、檐和坊盖，匾额上镌刻著明神宗钦赐的'忠义'二字。
白色的坊基，上面蓝底金字的题额，白蓝两色的颜色搭配和谐而明丽，给人舒心悦目的感觉。
这座结构宏伟、雕刻精湛的石雕建筑远近闻名，民间有'大理三塔寺，丽江石牌坊'的说法。
进入牌楼，侧面一面照壁上，大大地写着8个大字：:'宫室之丽,拟于王室'。这是明代著名旅行家徐霞客在他的《徐霞客游记》的赞叹。
丽江木府是丽江木氏土司当年在丽江的宫殿。
纳西民族首领木氏自元代(1253) 世袭丽江土司以来，历经元明清三代22世470年，所以木府是丽江地区政治、文化中心。2013年木府成为国家AAAA级风景区。
根据历史的记载，纳西族人在最开始只有自己的姓氏而无汉族姓的，但是朱元璋建立明王朝后，远在纳西族当时的土司阿甲阿得非常善于审时度势，于公元1382年“率从归顺”，举人臣之礼，此举大获朱元璋赏识，朱将自己的姓去掉一撇和一横，钦赐其“木”姓，从此纳西传统的父子连名制得以改成汉姓名字。从此以后纳西族的族人才有了汉族的姓氏。
据说木府的总体建筑风格是'仿紫禁城而建'的，故有“北有故宫，南有木府”之说。
的确，一进大门，迎面就是类似故宫太和殿前的大庭院，后面是类似故宫太和殿的议事厅。
议事厅是重檐歇山顶的形制，没有僭越故宫的重檐庑殿顶。宫殿座落在汉白玉台阶上，只不过它的台阶只有两层，比故宫低了一层。它的重檐间距稍宽，采用了丽江纳西族建筑的挑檐；屋檐上没有仙人走兽，檐间也不是故宫那样的金龙和玺彩画，而是蓝白相间的云纹图案；看起来，少了故宫的威严沉重，却多了丽江民族的轻盈和灵动。
万卷楼是木氏土司藏书楼，集两千年文化遗产之精粹，收藏中原各种典籍，千卷东巴经，百卷大藏经（甘珠尔》、木氏历代诗文集、历代名家书画等，皆是翰林珍奇，学苑瑰宝。
一楼是木氏家族私塾，曾聘请内陆汉学先生在此传授中原文脉。木氏儒雅博学，推崇汉学，可见一斑。
有文人之雅意，当然从万卷楼的藏书来看，土土司绝对有真才实学，不是附庸风雅。
徐木友谊厅-霞客东归
上面记述了徐霞客晚年旅游西南时，受到了丽江土司木增的热情接待，演绎了纳汉民族团结友好的华彩篇章，也促成了《徐霞客游记》的完整呈现。后来徐霞客双足俱废，木增又派人用滑杆把他送回了江阴老家。
从过街楼上俯瞰街道，黑瓦白墙，有一种久已消失了的独特韵味。
有人说：'不到木府，等于不到丽江'。游览过木府，始知此言不虚。
木府古建筑，建筑之宏伟、宫殿之辉煌、雕刻之精致、构件之玲珑、绘画之璀璨，真可谓美轮美奂，无与伦比。
碑文：木府，旧称木氏土司府衙、丽江军民总管府，是木氏土司府衙建筑群的简称。木府肇起于元代，完备于明末，清咸同之乱间，主体建筑毁于战乱，后有部分恢复。20世纪90年代，因丽江古城申报世界文化遗产之需，木府整体建筑群得以恢复重建，蔚然大观。狮子山拱佑，护城河萦绕，选址和布局极其讲究。据《徐霞客游记》记载，明末的木府已是“楼阁极盛”，有“宫室之丽，拟于王者”之气派。木府占地46亩，分作衙署区、花园区、生活区和祭祀区：主体建筑在369米长的中轴线上由东往西一字排开，分别是：石牌坊一仪门一议事厅一万卷楼一护法殿一光碧楼一玉音楼一三清殿，颇具王者之气。近旁为家院，一进三院的民居布局，环境优雅，陈设一如当年。
