事实上，土豪遍地的地方，也必然是屌丝成群。神木正在向我展示着所有的荒诞与滑稽，富裕与贫困无时无刻的困扰这个矛盾重重的县城。
典当行轰然兴起时，资本的疯狂与贪婪本身就预示着一场灾难，而不久之后的事实恰好证明这一点。当年的金融危机也只不过是为其破灭提供了一个绝好的契机，而让我担心的却是金融危机也为那些愚蠢的执政者提供了豁免责任的借口，他们毫无羞耻的将责任推卸给了金融危机。
民间借贷衰落，资金链的断裂或许不可怕，而更为可怕的是随之产生的信任危机，这才是毁灭性的打击。这也是金融危机之后的社会存在的最大的问题，即社会中的互信正在被撕裂，这一点无论是在国际社会还是国内的社会，信任的危机都在逐渐的蔓延。
在神木，在过去，自然人之间的借贷，就是投资人心，以备危难之境也能通过自然人之间的借贷化解危难。从这个意义上讲，自然人之间的借贷在神木这样的乡土社会中起着社会保障的作用。在社会保障及极不健全的中国乡村社会，自然人之间的借贷的保障功能体现得十分明显。
而如今，当人心的风险被这一次的债务危机赤裸裸的展现在人们的面前的时候，这其中的每一个人都在成为受害者，很多人几乎半生的积蓄也在这一次债务危机里被洗劫一空。所以，这一次他们对于人心风险的体会是刻骨铭心的。信任也逐渐在人们的心中坍塌，由人心与人情所构建起来这一张社会保障的网也在危机中遭受破损。
由此而带来的另一个问题也更值得我们警惕，在危机之中的人们也更为深切地意识到储蓄对于自己的生活的重要性，因而，人们会将更多的钱纳入对未来风险的应对之内，而不是用来消费。这一点对于农村社会的消费的抑制是十分明显的。
因而，在我看来，在这种情形之下建立个人破产制度，就是要通过制度去弥合破裂的信任关系，即对制度的信赖去代替对人性的信赖。所谓个人破产就是指作为债务人的自然人不能清偿其到期债务时，由法院依法宣告其破产，并对其财产进行清算和分配或者进行债务调整，对其债务进行豁免以及确定当事人在破产过程中的权利义务关系的法律规范。
虽然，我们的法律没有规定，但是面对神木的这一次民间借贷危机，借鉴个人破产制度也许是不错的选择。神木不是还专门成立了处理债权债务纠纷的机构吗？法院执行个人破产于法无据，我想这样的机构去做可以灵活一些，将个人破产制度作为一种解决债务纠纷的思路，未尝不可。这样也可以在一定程度上化解债权人们心中的怒火，避免讨债之路最终转化为暴虐之途，亦可维护债务人的生活不受债权人的侵扰。
事实上，所谓的欠债不还者，无非两种，一种是真没钱，没得还，还有一种是有钱不还，实际上是欠债太多，不能都还，于是就干脆不还。这不就是资不抵债吗？因而，通过借鉴个人破产制度，处理这种债权债务纠纷，将债务人的财产状况公示于债权人，然后再与债权人商量解决之道，在我看来这应该是一种比较好的选择。
制度是可以塑造一个社会，就像商鞅变法，二十余年坚决贯彻法制，最终缔造了一个可以统一六国的强大的秦国，而秦制也深入人心，根基深厚，这就让我看到制度的对于社会可塑性的一面。因而，要化解神木的民间借贷危机，重新建立人与人之间的互信，这就需要制度首先确立社会的公信力，然后通过制度的信赖组织人与人之间的信赖。
今天的社会需要的制度，而不是体制，制度是需要构建的，而体制是需要破除的。制度是人性与利益混合的产物，而体制是权力与垄断狼狈为奸的产物。改革在某种意义上就是要通过制度去破除体制的过程。神木的民间借贷危机与体制有关，他的崩溃是迟早的事情，能不能通过制度，例如像个人破产制度去化解危机，这既考验魄力，更考验耐力。
让我们祝福神木吧！曾经的那一本《可爱的神木》，我也曾经不止一次的阅读过。或许他并不可爱，但那儿都是我们永远的牵挂，
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