雪小浪说唐诗：床前明月光

人生没有诗是不完整的，但凡会吟首诗的人肯定会李白的”床前明月光”。
今天是母亲节，忽然就想起了床前明月光。想起了妈妈的山野，还有妈妈一样的月亮。
我学”床前明月光”，是妈妈教会的。小时候住在大山里，也没有学校，晚上坐在用木栅围起来的院子里，大大的月亮悬在山头。

妈妈会煮一壶自己炒制的茉莉花茶，坐在马扎子上讲故事。一般都是诗词故事，妈妈说在大唐有一个诗仙叫李太白，特别能喝酒，喝一杯酒，就写一首诗。喝一斗酒就写100篇诗。有一次，李太白和我们一样坐在院子里，喝着酒，想家了。据说李太白是混血胡人，家在很远的峨眉山下。想着想着就轻轻吟出一首诗：床前明月光，疑是地上霜。抬头望山月，低头思故乡。

那时家里没酒，我就学李白喝水写诗，肚子喝疼了几次，也没写出床前明月光，总以为是妈妈在骗人。后来在离开家乡的夜晚，每次看见月亮就会想起这首诗，就会想起山里的妈妈，想起那些打草砍柴的青青岁月。

床前明月光好背，但会背诵不一定就懂了。第一个字“床”就被学究们争论不休，什么坐在床上怎么能举头望明月呀？那月光怎么进了屋子成了地上霜了？屋子那么暖和，不会有霜。这首诗肯定不是李白在卧床上写的。一时读者无所适从，小学生问老师，老师回答也五花八门，无法统一这个“床”了。

于是，有人引经据典，什么“有井的地方是故乡”，什么“古代井栏又叫银床”，还有“床”可能与‘窗’通假，而且在窗户前面是可能看到月亮的。还有的认为，床应解释为胡床。说现代人一直没弄清楚诗词中的“胡床”或“床”所误，认为至迟在唐朝的时候，“床”仍然是“胡床”，即马扎子，一种胡人坐具。最后的一种认为，“床”就是本意，睡觉的床铺。我们先不说哪个对错，我们往下看证据。

李白的《答王十二寒夜独酌有怀》里写过：”怀余对酒夜霜白，玉床金井冰峥嵘”。这里的玉床和金井放在一起，无疑写的是井栏了，冻了一层冰雪，白玉一样。也有霜白，这样的夜晚不但适合思乡，也适合思人。

再看李白的《长干行》里名句：”郎骑竹马来，绕床弄青梅”。这里有个“绕”字，有一点可以肯定，不是睡床。睡床靠墙，你怎么绕？骑着竹枝怎么进屋？绕马扎子也不太可能吧，还没绕就碰倒了，别说弄青梅了。所以这个“床”应该是“井栏”，或者印度传过来的交床，就是现在的交椅。那个一起长大的童鞋骑着竹枝而来，我们一起绕着交椅或井栏追逐打闹，互相投掷青梅做着游戏。

再看苏轼《无题》里的“幽人睡足谁呼觉，攲枕床前有月明。”这个“床”肯定是本意了，是睡觉的床。谁说不是，我都跟他急，因为有“倚枕”为前提。那么苏子这一写，是不是对“床前明月光”的肯定呢？谁说李白的床前不会有月光了，你看这如霜的月光不是就在我的床前吗。

还是有点不科学呀，再看李白自己的解释吧：“吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。”这是李白的《草书歌行》，写他的书法小师傅怀素，用了最擅长的“白发三千丈”手法：说我的小师傅怀素坐在绳床上喝酒喝到醉醺醺的时候，就乘着酒兴，拿起扫帚一般的大笔，像扫落叶一样一扫一张一扫一张一会就写完了数千张纸。
李白如何吹他小师傅怀素先放下不说，我们说“绳床”。据考绳床就是胡床，是从胡人那里传到中原的，后来发展成可以折叠的躺椅。还有一种床叫“交床”，是唐三藏从印度传回来的，当时特别流行，就像我们流行呼啦圈一样，但凡有点地位的地方都有这种床，就是今天的单人沙发或者靠椅。李白特别爱写床，查查李白的诗里，写到“床”字的有23处，基本都有明确的志向。没有指向的也就“床前明月光”了。

有人考证说李白《静夜思》是在客栈里写的，当时李白住在客栈的二层小楼，坐在最盛行的靠椅上，看着月光从窗子撒了下来，像是一层薄薄的秋霜，凉凉的孤独着。抬起头看见山头挂着的月亮，那不是四川老家的月亮吗，那么圆，那么亮。不说了，我也想家了，想我的床前明月光了！这就是真相。“抬头看山月”是宋人的版本，更接近唐。“举头望明月”是明朝版本，修改的痕迹太大了。我更相信是抬头，这样“抬头”看的是窗外的山月。

其实我觉得怎么理解“床”不重要，写诗嘛就是相像，尤其 是诗仙李白喝点酒，那是夸张想象起来没边际的。也允许读者再创造，你大可以和我一样，站在母亲节想妈妈，想床前明月光。也可以坐在电脑前想妈妈，想疑是地上霜。也可以拿着手机转着圈想妈妈，想抬头望山月，李白肯定不会在意你怎么想他的诗，你怎么想，都是想自己的妈妈，想自己一低头的故乡。

@雪小浪：祝所有的母亲和快要当母亲的还有将来准备当母亲的都快乐！最重要的是一定要想着给你们的孩子讲“床前明月光”，讲大唐诗仙李太白的故事。这是母亲给孩子的一生的财富。