诗旅：
（唐）李白《鲁郡东石门送杜二甫》
（唐）杜甫《刘九法曹郑瑕邱石门宴集》
石门山色
“石门圣迹”牌坊
石门山，占据着得天独厚的风水宝地，北靠泰山，南依曲阜，又有大汶河、泗水河两条柔情的河水相拥，因此，这就使石门山具有了泰山之灵秀，曲阜之厚重。山上的自然风光亮点多多：山美，水柔，石秀，树稠，步移景移，美不胜收；历史文化同样亮点多多：因孔子在此山系《易》，使其具有了浓厚的儒家文化色彩。孔子的六十四代孙孔尚任因太过喜爱石门山的风光，曾两次隐居于此，并在这风景秀丽的山水之间，写下了风靡一时的名著《桃花扇》。当然了，此山还有一个亮点是必须提及的，那就是唐代诗坛上的双子星座李白与杜甫曾在此话别。
天宝三载（744），诗仙李白被唐玄宗“赐金放还”，礼貌地将他赶出了长安。心情忧郁的他来到东都洛阳，与在这里“北漂”的杜甫相遇，这是他们的初相逢。虽然李白是老大哥，长杜甫11岁，但因同是诗歌王国里的豪雄，所以一见如故，几近形影不离。因有事分手，又相约齐鲁之游。转过一年的天宝四载秋，两位巨星在东鲁又一次相遇。他们游任城、登泰山、访齐州，过了一段悠哉游哉的快乐时光。但没有不散的宴席，杜甫将西去咸阳，李白要再下江东。临分手的时候，二人相约来到石门山，拜访隐居在这里的张叔明，并就此话别，为石门山留下了一段千古佳话，一直被人们津津乐道。
从曲阜出发，驱车沿104国道北行20多公里后，有一条东去的小路，路口立着一座十分别致的牌坊，上书“石门圣迹”4 字，这四个字集自孔尚任的《秋水亭记》。这告诉我们，石门山已经在望。前行不远，就到了景区入口处，首先映入眼帘的，是一组气势恢弘的牌坊群，仔细数去，共有5座，一字排开，每座牌坊上都有字，依次为：“石门仙境”、“大儒无疆”、“佛意若宇”、“道空相无”、“班门恒远”。从牌坊群走过去，就进入了浓荫蔽日、溪流叮咚、藤花飘香、空气润泽的石门山。不知不觉间，我们就来到了石门寺，从这里西行，就可看到一座两层楼阁式建筑，下为拱门，上有阁楼，旁有牌子曰“逸仙阁”。看到“逸仙”两个字，我还以为跟孙中山有关，仔细一看，原来不是，此阁建于宋代，原为进石门山的通道，后来在东边沿溪流开了新道，这里就废弃不用了。
石门山入口处的牌坊群
逸仙阁
在逸仙阁东侧的一块巨石上，刻着“含珠台”三字，从这往东走，是由片麻状花岗闪长岩经风化、水浸后形成的一道道皱折，像狂风掀起的层层波浪，让人感受到了自然界的剧烈扭动。走到悬崖边，看到“波浪”之上有一座草亭，上书“含珠亭”。站在这里，视野顿时开阔起来，前边两座山峰像龙一样向这里延伸过来，我们现在站的位置就像一颗明珠，被它们含在嘴里，因此被称之为“含珠台”。不知“含珠台”的原创者是谁，他的想象力真的令人叹服，若在眼前，我真想跟他浮一大白。
含珠台
含珠亭
在含珠台后的石壁上，刻着李白的著名诗篇《鲁郡东石门送杜二甫》：
醉别复几日，登临遍池台。
何日石门路，重有金樽开？
秋波落泗水，海色明徂徕。
飞蓬各自远，且尽手中杯。
这说明，我们已经站在了当年李白、杜甫话别的地方。石门山，你骄傲吧，千年前的大诗人李白就已经把你的美名写在了标题上，为你做了一次不收费的广告。标题上的“杜二甫”，指的就是杜甫，因杜甫排行老二，所以这样称呼他。这是古人常用的手法，比如杜甫就曾称李白为“李十二”。
李白诗《鲁郡东石门送杜二甫》石刻
就要分手了，两人都些依依不舍，所以几天来一直酒局不断。这不，前几天刚刚醉了一把：“醉别复几日。”前不久，他们曾在鲁郡尧祠亭上宴别了一次，李白写有《秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御》一诗记其事，其中有这样的诗句：“鲁酒白玉壶，送行驻金羁。”这次石门山宴别，是前次送别的续篇。第一句写的是前几天的那次宴饮，第二句则写的是现在。虽然他们不是第一次来石门山，但每次来都有新的感受，对这里的景色百看不厌，这次再来，他们仍“登临遍池台”，能到的地方再都去看看，因为不知倚 日再来。不知道他们都具体到了什么地方，但只要我们仔细寻找，到处都可能捡拾到他们的脚印。
这回可是要真的分手了，自然难舍难离，所以他们一边饮着酒，一边规划着再见面的机会：“何日石门路，重有金樽开？”希望将来有一天，他们再来石门山，还在这个地方，“透明的杯子里斟满了酒”，一饮而尽，一醉方休。一个“重”字，表达了李白多么热切的希望。李白在问，问自己，问杜甫，还是问石门山，不知道。其实根本不用回答，那不过是一种期许，因为谁也拿不出准确的答案。转过一年以后，杜甫在《春日怀李白》一诗中，也写下了这样的诗句：“何时一樽酒，重与细论文。”可见二人同声相应，同气相求。让人没想到的的是，这一别却成了永别，他们终于没有再等到“金樽开”的那一天。我站在含珠台上，真切地感受到了他们之间的那种惦念与牵挂，这种深情厚谊正从他们的酒杯里溅出，打湿了他们各自的诗句，也打湿了后来多少文人的眼睛。
本来是宴饮话别，可五、六两句却宕开一笔，南写泗水，北写徂徕：“秋波落泗水，海色明徂徕。”泗水在石门山之南，发源于泗水县泉林镇陪尾山，西流经过曲阜、济宁，汇入运河。泗水南有洙水，两水之间有孔子整理六经的洙泗书院，后人常以“洙泗”二字指代孔子的思想与学说。徂徕山在石门山之北，泰山之南。李白曾隐居于此，与孔巢文、韩准、裴政、张叔明、陶沔并称“竹溪六逸”。这两句看似与话别没有关系，其实不然。李白与杜甫在齐鲁大地上，过了一段快乐而美好的时光，李白选取“泗水”和“徂徕”两个有代表性的地名，以代表他们的所游之地。这两句，一定会让杜甫忆起“醉眠秋共被，携手日同行”（《与李十二白同寻范十隐居》）的往昔。此时的他们，一定都沉浸在往日同游的快乐之中。这两句还有更精彩的地方，其中一个“落”字，一个“明”字，发人所不能。秋波本来就是河水流动的样子，可作者却别出心裁地用了一个“落”字，这样一来，“秋波”就好像有了灵魂，主动落入泗水。下面的这个“明”字，更是神来之笔，作者没有直接写徂徕山，而是搬来“海色”，让“海色”主动来衬托此山，使其鲜明亮丽起来。“秋波”和“海色”采用的是拟人化的手法，由此创造了空阔、高远的意境，令人神往。可见李白的“诗仙”一名决非浪得。日人伊豫松山、近藤元粹所著《李太白诗醇》有云:“五、六取境清旷，非胸怀如此者，对此亦堕茫昧。”
泗河
徂徕山
山是美的，水是美的，就在这山水俱美的环境中，两位心心相印的诗友，就要各奔东西，李白不得已再将放飞的思绪收回来，回归到眼前的主题上来：“飞蓬各自远，且尽手中杯。”“飞蓬”是一种野草，只有一尺来高，干茎十分脆弱，风一吹就会折断，随风飘去，因此又称“转蓬”。用“飞蓬”来比喻他们二人，再恰当不过。杜甫西去咸阳，前程未卜；李白南下，结果难料。对于说不清道不明的将来，干脆就不去想它，还是干了手中这杯酒再说。读了这最后两句诗，我站在这里，仿佛听到了他们的碰杯声。醉里登临，把酒设问，美景点染，“飞蓬”设喻，极尽惜别抒情之能。尤其“飞蓬”所表达之意象，意蕴丰富，感人肺腑。
这是一首别离诗，“黯然销魂者，唯别而已矣”。但此诗没有“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”的怅惘，也没有“泪眼问花花不语”的感伤，本诗以“醉别”开始，干杯结束，首尾呼应，一气呵成，充满了豪放与开朗的情怀，一点也没有“别离苦”之哀伤。诗中自然之美与真挚的友情互相映衬，互为补充，纯洁无邪、胸怀坦荡的友谊和清澄的泗水秋波、明净的徂徕山色交相辉映，把叙事、绘景、抒情三者融为一体，景中寓情，情随景现，给人以深深的审美感受。清代出版的《唐宋诗醇》中这样说道：“无限低徊，有说不尽处，可谓情深于辞。”的是高论。而闻一多在《杜甫》一文中，对二人的石门山话别，更是赞赏有加：“我们该当品三通画角，发三通擂鼓，然后提起笔来蘸饱了金墨，大书而特书。因为我们四千年的历史里，除了孔子见老子（假若两人曾经见过面的话），没有比这两人的会面，更重大，更神圣，更可纪念的。我们再逼紧我们的想象，譬如说，青天里太阳和月亮走碰了头，那么，尘世上不知要焚起多少香案，不知有多少人要望天遥拜，说是皇天的祥瑞。如今李白和杜甫一诗中的两曜，劈面走来了，我们看去，不比那天空的异端一样的神奇，一样有重大意义吗？”闻一多可称得上李白与杜甫和知音。
其实，把“石门”二字写进标题的，还有杜甫，他的诗《刘九法曹郑瑕邱石门宴集》，写的也是发生在石门山上的事：
秋水清无底，萧然净客心。
掾曹乘逸兴，鞍马到荒林。
能吏逢联璧，华筵直一金。
晚来横吹好，泓下亦龙吟。
“法曹”是官名，古时指主管司法的官员。《新唐书·百官志》：“法曹，司法参军事，掌鞫狱丽法，督盗贼，知赃贿没入。”刘九任的就是这种官职。“瑕邱”是地名，即当时的兖州府所在地，遗址在今兖州市新驿镇东顿村南约500米的一片高地上。郑在此地做官，大概是这里的地方官，并且是这次宴会的主人。清人仇兆鳌在《杜诗详注》中引顾宸的话说：“公为客，郑乃主人。”二人的名字均不得而知。
杜甫《刘九法曹郑瑕邱石门宴集》诗碑
标题点明了这次宴集地点与参加的人员，本诗开头的第一句则点明了时间——秋。隋代诗人卢思道《棹歌行》有诗句曰：“秋江见底清。”杜甫则反用之，说清澈的秋水见不到底，极言水之深，水之清，水之净。秋天到了，树叶飘零，一片萧条，此情此景，洗净了客人们那种浮躁的心。这两句以起兴的手法，交待了这次宴集的环境。“掾曹”是唐代州府长官手下分曹理事的属官，此指法曹参军事刘九。刘九骑着马，兴致勃勃地来到这荒辟的山林（此特指石门山）参加宴会。下句的“能吏”指的是这次宴会的主人郑瑕邱，因为他是东道主，所以早早地守候在这里，迎接着客人的到来。作者用“联璧”二字来形容刘九法曹与郑瑕邱的相逢，极尽赞美。既然是贵客，那么宴会一定要丰盛，丰盛到了什么程度呢？“华筵直（值）一金”，一金，相当于一两黄金。这样好的环境，这样尊贵的客人，这样丰盛的菜肴，是不能没有音乐的，因此有人用横笛（横吹）吹起了美妙的乐曲，连深水（泓，水深貌）下的蛟龙也跟着吟唱起来。“泓下亦龙吟”正好照应了本诗的开头“秋江见底清”，水深才会有龙。可谓构思奇巧。
清人浦起龙在《读杜心解》中对此诗的结构这样分析道：“此逐层叙事之诗。一、二，石门领起。三指刘，四含郑。……五、六，叙宴集，下一'逢’字，连己在内。结乃酒酣乐凑之趣。”我跟他意见稍有不同，我认为三、四两句都是写刘，第五句“能吏”写郑，才顺理成章。说“逢”字包含作者在内，甚是。
有人从“华筵直一金”中读出了另外的味道，认为这是一首反腐诗。如果“一金”指的是一两黄金的话，那么，马执斌在《杜甫的一首反腐诗》中写道：“唐代九品官月俸五石米。石门宴集，两位官吏，一顿吃掉九品官一年零八个月的俸禄。唐制，戍卒、役丁日给米二升，月供六斗。石门宴集，两位官吏，一顿吃掉一百六十六位戍卒或役丁一个月的口粮还有余。”又说：“'能吏逢联璧’是反话。'能吏’，应当是为人民办好事的，僻地到一曹官，县吏便闻风寻踪，殷勤奉承，他的本事用错了地方。'联璧’，本指上官下吏关系融洽，政术俱美。如今曹官县吏挥霍民脂民膏，尽情享乐，诗人用一'逢’，写尽郑、刘勾结之丑态，极具讽刺力。”（该文见《 中华读书报》2013年02月20日第15版）此可备一说。
说到这里有人会问，怎么没有李白呢？他们不是“携手日同行”吗？这次真的没有李白。仇兆鳌《杜诗详注》引宋人黄鹤的话说，此诗是“开元二十四年（736）以后作”。有人分析，此诗大约在作于开元二十五年至二十八年之间。而杜甫与李白同游齐鲁，则是在天宝四年（745），中间相隔了9年。这是杜甫早年不多的几首诗之一。
从逸仙阁门洞走到南侧，就会看到那里立着一通石碑，上前仔细辨认，原来上面写的正是杜甫的这首《刘九法曹郑瑕邱石门宴集》，碑的另一面是孔尚任的《石门山记》。从该记得知，这个地方，就是“唐杜子美陪刘九法曹郑瑕邱宴集”的地方，根据杜甫“泓下亦龙吟”诗句，将此地取名为龙泓台。藤花谷溪流中有一水潭，有山溪水从龙口中吐出，龙口下面写的就是“龙泓”二字。
根据杜甫“泓下亦龙吟”诗句得名“龙泓”
从南再回到逸仙阁北，就会看到正对着阁门的，是一棵巨大的树木，下有栏杆围着，显然非同一般。树下有块牌子，走近前一看，上面写着“流苏树”三字。从介绍得知，这是一个珍贵的树种，已经有200岁的高龄了，十分高大，遮天蔽日。我们来的时候，正开着满枝满树的白色小花，并且花香四溢。据说此树在曲阜地区只有这一株。因花的外形像糯米，嫩叶与花可当茶用，这种茶被称为“糯米茶”。它的果实可榨油，木材可做器具，芽与叶还有药用价值。此树除了以上的优秀品质以外，还跟本文所写的李白、杜甫有关。牌子上介绍说：“相传为诗仙李白、诗圣杜甫所植。当年二人在含珠台饮酒话别，留下著名诗篇。后因二人对石门山流连忘返，久久不愿离去，走下含珠台后，共同栽下流苏树，用来纪念二人的深厚友谊。”哇噻！就凭这，我也要多看它几眼。
相传李白杜甫手值流苏树
从流苏树这往北，是一条笔直平坦的路，路的尽头是一座不大的二层阁楼，这就是华佗庙，二层楼上供奉着华佗像。这座庙始建于宋代。相传当时石门高僧大慧云游江南，病在一个破庙里，夜梦华佗前来，将他治愈。为报答华佗的救命之恩，回山后便建起了这座小庙。此庙屡毁屡建，此为1999年在原址上重建。登山之路由此分成东西两个方向，往西去孤云草堂，往东去潄玉井。我选择了去潄玉井，因为那里也跟李白、杜甫有关。
华佗庙
从华佗庙东行不远，就是到了潄玉井。井有围栏，中间有井。据说此井十分神奇，温香如玉，近柔则柔，遇刚则刚，浣笔洗砚，瞬间如新。文人墨客用此井所涮之笔，文思泉涌，落笔生花。井旁有棵不起眼的树，却极有文化意蕴，因为它跟李、杜有关。这是一棵梨树，学名叫沙梨，它还有另一个名字——张梨。张指的是张叔明，是李、杜的好友，曾隐居石门山。李、杜两来石门山，都是为了看张叔明。张就住在潄玉井旁，这棵梨树就是他亲手所栽，味道甘甜，品质优于别的梨不知多少倍。他们经常坐在梨树下，饮酒赋诗，快乐非常，渴了就顺手摘个梨吃，十分的方便。因此杜甫写下了这样的诗句：“杜酒偏劳劝，张梨不外求。”这两句诗明明出自杜甫的《题张氏隐居》，可张梨树旁的宣传板上，却写成了李白，《游读曲阜》一书也是这样写的。我不明白，这么简单的问题怎么也能搞错？
潄玉井
张梨树
2017年5月4日第一稿
梅吉庆简介：
著名传统文化学者。1952年出生于黑龙江省牡丹江市郊区。毕业于哈尔滨师范大学中文系。在研究孔子方面有很深的造诣，自2012年以来，曾先后三次重走孔子路。出版有旅行记《跟着孔子去旅行》（上下册），摄影集《孔子周游地域影像志》两部力作。
项目简介：
读者在作者的带领下，走回了历史，走进了孔子的生活，就好像一个活生生的孔子站在你面前。人们会清晰的看到孔子是怎样从一个普通人成长为圣人呢，成长为受人尊敬的“至圣先师”以及“万世师表”的。
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