曲阜防山
在曲阜市区东十多公里处有一座小山，名字叫防山，山虽不高，却很有名气，因为山北有埋葬着孔子父母的梁公林，山南有埋葬着孔子大弟子颜回的颜林。颜林是我们下一站要去的地方。
我们离开梁公林，车向西开，路过一个高速路立交桥，那里是个三岔路口，路口有座巨型孔子周游列国巨型雕塑，这组雕塑由两辆车组成，前一辆车上坐着孔子，身体前倾，正在驾车前行。后一辆车要小许多，也是两马驾车，上有二人，显然是孔子的弟子。还有一人正策马飞奔。下书“孔子列国行”。整组雕塑充满了动感，生动地表现了孔子一行周游列国时风尘仆仆的样子。
我们从里沿一条路南行，穿过一片树林，便到了位于防山乡程庄村北的东颜林。
在路的尽头就是4柱3间的颜林大门，大门紧锁着。路边有块牌子，中间3个大字为“东颜林”，上边写的是“济宁市重点文物保护单位”，下边写的是“济宁市人民政府、曲阜市人民政府立”，时间为1986年11月19日。这个牌子的后面有座小房，是看颜林的人所住。孔珊珊到里面找出看门老人，他把大门打开，我们走了进去，问他哪座是颜回墓，他指着迎面一座大坟说：“那个就是。”其实不用问我们也能看到，因为这座墓在整个颜林里位置最为突出。
来到颜回墓高大的封土堆前，看着墓碑上书写着的 “兖国复圣公墓”6个篆字，耳畔仿佛响起了孔子因颜回之死那悲恸的哭声。孔子来到颜回陋巷的住宅，抚着颜回的尸体，一边哭一边念叨着：“天丧予，天丧予！”（《论语·先进》）何晏《论语集解》云：“天丧予者，若丧己也。再言之者，痛惜之甚也。”由于孔子的过度悲伤，哭得都有些站立不稳，跟随他的弟子说：“老师，您太过伤心了吧？”孔子说：“太伤心了吗？我不为这样的人伤心为谁伤心！”（《论语·先进》：“颜渊死，子哭之恸。从者曰：'子恸矣。’曰：'有恸乎？非夫人之为恸哭而谁为？’”）何晏集解：“恸，哀过也。”孔子的过度悲伤，是从他弟子眼中看出来的，当弟子说他哭得太伤心的时候，他则反问了一句“有恸乎”？说明他对自己的过度悲伤并无知觉，完全进入了忘我的情境之中。孔子是一个理性的人，但也是一个性情中人，颜回之死，就是他真性情的自然流露。过了一段时间之后，孔子仍没有从颜回去世的阴影里走出来。《论语·雍也》载：“哀公问：'弟子孰为好学？’孔子对曰：'有颜回者好学。不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。’”语气中带着伤感。后来季康子又问：“弟子孰为好学？”孔子回答说：“有顔回好学，不幸短命死矣。今也则亡。”（《论语·雍也》）可见颜回之死，对孔子影响之深。
颜回是孔子最心爱的弟子，孔子在心里已经暗暗地把颜回当成了自己衣钵的传承人，可谁知他竟先于自己而死。孔子真的无法接受这个现实，使这位风烛残年的老人陷入了极度的悲痛之中。颜回死于鲁哀公十四年（前481），享年41岁。这一年孔子71岁，距离孔子去世，只剩下了两年。
记得孔子周游列国的第一年，孔子一行在匡地（今河南省长垣县张庄乡南孔庄）被围，颜回后到，孔子焦急地说：“吾以女（汝）为死矣。”表现了孔子对颜回的深深惦记。而颜回则带有点调皮地说：“子在，回何敢死？”（《论语·先进》）颜回风趣的话化解了当时的紧张气氛，可谁知他还是死在了孔子的前面。
颜回家贫，其父颜路却想厚葬，而自己又没有能力厚葬，便依据孔子对颜回的疼爱，提出了一个过分的要求，请求孔子把自己的车卖了，给他儿子买个外椁，即套在棺材外面的罩。孔子虽然疼爱自己的弟子，但也不能失去原则，孔子主张做事要量力而行，不要做自己力所不及的事，所以孔子明确地拒绝了颜路的请求，说：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒行也。”（《论语·先进》）才，指的是颜回；不才，指的是自己的儿子孔鲤。意思是说，不管有才还是无才，也都是自己的儿子。我的儿子孔鲤死了，也是有棺无椁的。我不能把车卖了步行来给他做外椁。因为我曾经做过大夫，按理是不能徒步行走的。孔子一直主张薄葬，而像颜回这样的家庭，是没有厚葬的理由了。说明颜路爱子以情，而孔子则爱子以义。
因颜路有厚葬颜回之意，孔子的弟子也曲从其意，来向孔子请求，而孔子则明确表示“不可”！结果门人并没有听从孔子的意见，还是“厚葬之”。面对即成事实，孔子没有必要再去指责弟子，但对懂礼的颜回来说，他若在天有知，也会不满意的，所以孔子对颜回说了下面一番话：“回也，视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”（《论语·先进》）在孔子心目中，颜回早就是他的儿子了，甚至超过了亲生儿子，怎么能说“予不得视犹子”呢？孔子的本意是说，要是我的儿子，我是决不会厚葬的，但对你我就没有办法了，我是做不了主的。就这样，颜回终于得到了厚葬。
颜林大门
被厚葬的颜回，就在我眼前的这座坟墓里。随着孔子地位的不断提高，作为首席大弟子的颜回，自然也会随着节节升高。自汉代以来，颜回就被列为七十二贤之首，有时祭孔，单以颜回配享。唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗追封为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗尊之为“兖国复圣公”，明时改称为“复圣”。据任昉《述异志》（下）载：“曲阜古城，有颜回墓，墓上有石楠树二株，可三四十围。土人云：'颜回手植。’”金大定二十四年（1184），孔子五十代孙衍圣公孔摠始立墓碑，题曰“先师兖国公之墓”，由太原王筠书写。明嘉靖二十六年（1547）又立鲁王府辅国将军朱当沔篆书“兖国复圣公墓”碑。据清乾隆年间《曲阜县志》载：“墓前一石高二尺许，镌两甲士背负而坐，一执斧，一执金吾。”又云：“康熙二十有六年……捐修颜子墓、享殿、筑墙垣，栽树百本。”使颜林逐渐形成了规模。“文革”期间，颜林遭到严重破坏，两通珍贵的石碑也被毁掉。我们现在看到的这通碑刻，是1989年仿明碑重刻的，围墙是2002年建起来的。
颜回墓
我走到颜回墓后，想寻找颜回的父亲颜路的墓，我一边找一边问孔珊珊。其实她虽然当了好多年的导游，而颜林她还是第一次来，此外颜母庄和鲁源村，她也都是第一次到。我跟她开玩笑说：“这回我给你当了把导游。”她笑了。她一边跟着我找颜路墓，一边往旅游局打电话询问。不一会儿，她一边接着电话一边对我说，我们局里最好的导游说，颜路的墓早就没有了。这时我正好在草丛里看到了颜路的墓，我指着墓碑说：“有，你告诉她，就在这。”
在颜回墓后不远处的草丛里，立有一通石碑，上书“杞国公墓”，这就是颜回的父亲颜路之墓。颜路名无繇，字季路，一称路，所以一般称颜路。是孔子的早期弟子之一。据《孔子家语·七十二弟子解》载：“颜由，颜回父，字季路。孔子始教学于阙里，而受学。少孔子六岁。”当颜回长到13岁的时候，他又把颜回送给孔子当弟子，所以《史记·孔子世家》说“父子尝各异时事孔子”。颜路晚于颜回而死，具体卒于何时不详，死后葬于颜回墓旁。元文宗天历三年（1330）被封为“杞国公”。
自从颜回安葬在这里之后，他的后代便陆续葬在他的周围，形成了一座庞大的颜氏墓地。到目前为止，林内共有坟墓1100多座。颜回墓之后，是一片树林，有一条沙土路伸向树林深处，树林中隐约可见许多大大小小的墓碑。
颜回父母颜路墓
既然有东颜林，就应该还有西颜林。颜子后裔四十五代孙太常卿颜文铎，逝世后葬于曲阜城东北二里许的地方，距周公庙500米。四十六代孙后周户部尚书颜衎亦葬在颜文铎墓旁东北方向。自晋唐以降，颜氏为黄门中书门下侍郎及部侍郎者前后凡13人，且逝世后多葬于此，所以世人称此墓葬区为颜侍郎林，因在东颜林之西，因而又称西颜林。明时颜文铎墓前列有翁仲、石仪等，其墓前建有神门。明英宗天顺年间，墓地周围有二里余的林墙。早期宗子墓葬于林墙内，支子后裔葬于墙外。至清代末期，侍郎林已成为曲阜颜氏最大的墓葬区，占地约20万平方米，墓碑千余块。1957年驻地部队垦荒开地，墓区遭到破坏，“文革”期间破“四旧”平墓毁林，使整个墓区荡然无存。
2013年6月6日第一稿
2014年5月22日第二稿
2014年6月16日第三稿
梅吉庆简介：
著名传统文化学者。1952年出生于黑龙江省牡丹江市郊区。毕业于哈尔滨师范大学中文系。在研究孔子方面有很深的造诣，自2012年以来，曾先后三次重走孔子路。出版有旅行记《跟着孔子去旅行》（上下册），摄影集《孔子周游地域影像志》两部力作。
项目简介：
读者在作者的带领下，走回了历史，走进了孔子的生活，就好像一个活生生的孔子站在你面前。人们会清晰的看到孔子是怎样从一个普通人成长为圣人呢，成长为受人尊敬的“至圣先师”以及“万世师表”的。
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