谷梁赤祠在定陶县陈集镇西谷村。我们离开仿山到达陈集时，已经过了中午，我们找了家饭店吃饭。在吃饭期间，我向邻桌的几个人打听谷梁赤祠一事，其中一个年轻的小伙子说：“那是俺的老祖宗。祠在西谷庄。”我问他吃完饭后回庄吗？能给我们带路吗？他说不回去，然后把去谷庄的路告诉了我们。
我们很顺利地到达谷庄，谷梁赤祠就在村中大路的边上，门脸不是很大。门的上方悬挂着一块匾，上书“谷氏纪念堂”。我们到的时候，有一些村民正堵在门口打扑克，我们从人缝中挤了进去。
一进院，首先看到的是一通碑，碑镶在碑楼里。两侧还写有一副对联，云：“祭先祖慎终追远；望后世饮水思源。”我近前观看，见碑额写着“皇清”2字，右侧的标题为《谷氏家庙碑记》，碑立于咸丰三年（1853）。此文记述了谷梁赤祠、墓的历史变迁。
碑文开头，先简要介绍了一下谷梁赤的生平事迹：“谷氏元祖为谷氏子赤，一讳俶，字元始。曹国人也，后寓于鲁，故史册遂誌为鲁人。及门西河，得道统真传，注春秋外传十一卷。”
关于谷梁赤的名字，有4种说法。《汉书·艺文志》只云《谷梁传》作者为谷梁子，颜师古注谷梁子名“喜”，桓谭《新论》为“赤”，王充《论衡》为“寘”，阮孝绪《七录》为“俶”。“及门西河，得道统真传”指的是谷梁赤拜孔子弟子子夏为师，因子夏曾西河教授，故云。唐杨士勋《春秋谷梁传序·疏》说谷梁赤“受经于子夏，为经作传”，是其所本。“注春秋外传十一卷”指的是他所作《春秋谷梁传》。孔子作《春秋》之后，有三人为之作传，即：左丘明、公羊高和谷梁赤，分别称《春秋左氏传》《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》。杨士勋《春秋谷梁传序·疏》中，记述了《谷梁传》的流传脉络：“（谷梁赤）传孙卿，孙卿传鲁人申公，申公传博士江翁。其后鲁人荣广大善《谷梁》，又传蔡千秋。汉宣帝好《谷梁》，擢千秋为郎，由是《谷梁》之传大行于世。”今传《谷梁传》为二十卷，碑文中所说“十一卷”，不知本于何籍。
碑文关于谷梁赤祠、墓的屡建屡毁，进行了详细描述：“秦政焚书坑儒，屠灭圣贤以及先儒嫡派。于是先儒之子孙有变姓隐于山谷者，有埋名逃于海滨者，一时著述化为灰烬，庙、墓荡为平原。”按此说，在秦始皇统一中国之前，谷梁赤祠、墓即已存在。因为秦始皇焚书坑儒，才“庙、墓荡为平原”。
“迨汉高定鼎过鲁，以太牢祀孔子，曲姓遂复，其姓为孔。而我谷氏固犹未尝据复为谷也，然自是复籍于曹焉。”自汉高祖刘邦建立大汉之后，过鲁“以太牢祀孔子”，提高了孔子的历史地位，使得“曲姓遂复，其姓为孔”。虽然谷氏并未因些而复为谷，但得以“复籍于曹”，谷氏之后又回到了故里。“后有诏，凡先贤先儒有功于后世民风者，皆令郡县访其嫡裔，使立庙至祀，盖国家褒崇之盛典，所以扬先德立风俗也。于是诸贤、儒子孙，仿佛遗迹，建庙筑墓，永享蒸尝。第典籍湮没，册谱散乱，其事实不可得而详，确者为确，疑者存疑。天丧斯文，道统莫接，是以望古者徒增慨慕耳。”当时朝廷为恢复文化事业，“皆令郡县访其嫡裔，使立庙至祀”，谷梁赤也在这个范围之内。但因“典籍湮没，册谱散乱”，许多事情已经说不清楚，只能是“确者为确，疑者存疑”。这应该是谷梁赤祠、墓的第二次修建。
到了唐代的开元年间，当局“崇文重道，追封孔子文宣王，并恩及先贤先儒子孙，重修庙、墓，再隆祀典”。这应该是谷梁赤祠、墓第三次修建。可到了唐末，“黄巢以曹叛，城郭颠覆，诸庙劫毁，而我谷氏祖庙又为陵墟矣”。
到了宋徽宗崇宁五年（1106），迎来了谷梁赤的黄金时期，“召查三传之后，封谷祖为龚丘伯，又改封为睢阳伯，重加修葺，庙白猫貌复新，祀典昭昭”。本来以为“后世子孙以为可世世守之矣”，可谁知到了“元末”遭遇“兵变”，明洪武初年又遭“黄河溢曹……黄水淹没，淤沙百尺，不第墓碑无存，即城郭且变为泽国矣”。
到了明朝弘治年间，有位名叫邹鲁的人，“来蒞兹邑，崇尚儒术，又雅好古迹。闻先儒墓在陈家集迤南，于是命驾往寻。至则碧草连天，野云杳茫，求所谓丰碑誌墓者，渺不可得，因访之居民之老者，约略相指点，遂仿佛故址墓祠”。这时的谷梁赤祠、墓，已经淹没在了荒草之中。
清兵入关，到了顺治五年（1648），这一带又发生变乱，“逆贼李化鲸破州，盘居三载，南曹尽成盗薮”。多亏“朝廷遣师剿抚，逆党悉平，人幸以安”。社会安定，人们又开始追终怀远，可由于“变迁迭遭，谱牒散佚，今其庙虽存，而其墓固已不可确识矣”。不得已，只好“仅据历代相传者，以为附于庙后云”。
碑文的作者为诰封武显将军、广西右江镇总兵、晋封武威将军、广西提督军门道光壬午科进士加五级钦赐孔雀翎六十一代孙韫璨。此人为谷梁赤后裔中的佼佼者。据《清实录·道光实录》卷三百八十五载：“（道光二十二年）壬戌，本日梁萼涵保举山西武员摺内抚标中军左营参将谷韫璨一员。据称才猷练达，遇事敢为，缓急可靠。着准其送部引见。”谷韫璨（1794-1861），字宝岩，定陶县陈集镇陈集村人，道光元年考中武进士，历任多职。他不但为政清明，能力超凡，而且还为家乡的特产“陈集山药”的传播作出了巨大贡献。
陈集山药有着两千余年悠久的栽培历史，久传不断，延绵至今。据《定陶县志》记载：春秋末期，商祖范蠡弃官经商，携西施从越国迁居定陶，因西施有“食薯蓣（山药）、美体容”之好，故引种薯蓣，在陶丘北（今定陶县陈集镇）一沙壤平川繁衍驯化。到了清朝道光年间，谷韫璨不断将陈集山药进贡朝廷，得到了皇帝的赏识，因此成了贡品而名扬天下。谷氏族谱中录有这样一首诗：“陈集山药献皇上，保健佳品响四方。道光食之赞珍品，百姓效仿食御粮。”可见谷韫璨为传播家乡的特产，功不可没。在谷氏祠堂的院子里，还有一通谷韫璨的墓碑。
转过这座碑楼，就看到了谷氏祠堂，是一栋3开间硬山式建筑，门楣上书写着“谷氏宗祠”，门口堆着许多纸壳子，我们踩着纸壳子进到祠堂里，里面没有谷梁赤的塑像，只有一个牌位，上书“始祖谷梁讳赤字元始府君之神位”，下方两侧有二世祖信、五世祖适的牌位。两面的墙上，摆放的都是谷梁赤后裔的木主。在门前，有一通碑，为《重修谷氏祖庙碑记》，从碑记上得知，此祠在民国年间就已倒塌，为后来村民集资重建，碑记的时间为1991年。
整个祠堂面积不大，我们在里面转了一圈之后就出来了。后来才知道，在祠堂之后，还有谷梁赤墓，墓前还有碑。都怪自己资料掌握得不够，漏掉了这样一个重要项目，真是追悔莫及。
2013年10月22日第一稿
2014年5月29日第二稿
梅庆吉简介：
著名孔子研究专家，跟着孔子去游学项目创始人。自2012年以来，曾先后四次重走孔子路。曲阜师范大学特聘教授，曲阜孔子文化学院教授。出版有旅行记《跟着孔子去旅行》（上下册），摄影集《孔子周游地域影像志》《梅庆吉跟着孔子去旅行展览专刊》《跟着孔子去游学·曲阜七日》等著作。
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