万松书院的大门紧靠万松岭路的路边，不过从路边到万松书院的大门还要登很多级挺陡的台阶才能到达。书院的进口在左，出口在右，形成了一个“八”字。在“八”字中间，形成了一道挡墙。挡墙上面的围栏上写着“万松书院”四字，字不是很大，而下面的浮雕却是十分的抢眼，表现的内容是梁祝求学的故事。从右至左依次是：第一段是梁山伯手持折扇，走进万松书院牌坊；第二段表现梁山伯遇到祝英台，二人同窗学习；第三段表现的是梁与祝共同学习、讨论问题的画面，也是整座浮雕面积最大的一段；最后一段画面上一个人在伏案书写着什么，这个人应该是梁山伯，他大概在给祝英台写信。人们知道，万松书院是明清时期杭州最为辉煌的学府，那跟梁祝有什么关系呢？相传这里就是他们读书的地方，也是他们埋下爱情种子的地方。
大门前的浮雕
既然说到万松书院是梁祝读书的地方，那么最早关于此事的记载是什么呢？带着这个问题，我查阅了相关资料。杭州方面的信息，均认为梁祝在此读书一事，出自清代大文学家李渔之手。邵群所著《万松书缘》一书中就这样写道：“最早将梁祝故事与万松书院结上关系的，是创作于明末清初的《同窗记》，是由寓居杭州的著名剧作家李渔创作的。李渔在他的作品中处处突出鲜明的杭州地域特色，如梁山伯与祝英台分别从家乡（会稽、上虞）渡钱塘江，在草桥偶遇而义结金兰，并在当时杭州最著名的书院——万松书院同窗共读。三年后分别时，沿着长长的凤凰山古道送别。作者把固有的书院、山川、草桥等都编织在故事之中，增添了故事的说服力和渲染力。”为此园中建造了观音堂、双照井、草桥亭、浣云池等景观。
此说大有问题。李渔所著《笠翁十种曲》《笠翁传奇十种》两书，共收剧本20种，却没有《同窗记》。收入《梁祝文化大观》中的残存折子《河梁分袂》《山伯赛槐荫分别》和《访友》等，均出于明末刻本，注曰出自《同窗记》，未说明为李渔所作，也没有凤凰山、草桥、长亭等地名。
梁祝读书万松书院
关于梁祝拜师一事，许多唱本中都提到了孔子。可分成两类，一类为梁祝到曲阜尼山拜孔子为师。明末张岱《陶庵梦忆·孔庙桧》称：“己巳至曲阜，谒孔庙，买门者门以入。宫墙上有楼耸出，匾曰：'梁山伯祝英台读书处’，骇异之。”看来，在孔庙里看到梁祝读书处，让这位张先生很不理解。现在我们在孔庙里已经看不到这个匾额了，梁祝的读书处为什么会在孔庙里已不得而知。在明清一些唱本中，写到了梁祝到尼山拜孔子为师。明末唱本《结义兄弟攻书传》中有这样的唱词：“鲁国至圣来出游，礼义文章训万民。教养三千徒弟子，更兼七十二贤人……人家若有男和女，尽来投师读书文。”这里讲道，梁祝来到鲁国，和孔子三千弟子、七十二贤人一起跟孔子学习。清代民间叙事诗《梁山伯重整姻缘传》中有这样的唱词：“不说英台绣房事，先讲孔子设学堂。英台便对爹娘道，奴今要去读文章。”又写道：“孔圣见她来路远，连忙安顿在书房。夫子看见英台相，此人不是少年郎。眉目面貌如女子，声音言语似娇娘。孔子心中不说出，尽心指教读书文。”这段描写更有意思，说孔子已经看出祝英台是女扮男装，但不说破，仍尽心教她读书。清代弹词《新编东周大双蝴蝶》中有这样的道白：“员外道：'儿啊，若说路脉生疏，为父的指引你去路。岂不闻鲁国名贤孔仲尼，有吞吐天地之才，现为鲁国司寇，受业门人，纷纷不一，孩儿此上，亦可容身。’”弹词里又讲道：“英台道：'女儿告禀爹爹、母亲，儿闻鲁国孔仲尼，乃天下奇才。女儿欲扮男装，到彼游学。万望爹爹、母亲放奴前去。’”具有相同记载的，还有《柳荫记》：“闻听尼山孔夫子，三千徒众读文章，因此装着男儿样，定要辞别二爹娘。” 有人把《梁祝文化大观》书中收录的故事歌谣里对梁祝到尼山拜孔子为师内容作了一个统计：其中《故事歌谣卷》收入民间叙事歌(包括少数民族叙事歌)三十八则，其中三则讲到梁祝拜师孔子，四则讲到梁祝去尼山读书；《曲艺小说卷》收入曲艺作品二十五篇，其中有三篇讲到梁祝拜师孔子，三篇讲到去尼山读书；《戏剧影视卷》收入地方戏剧四十八种，讲梁祝去尼山读书的有两种。
另一类是说孔子游学到杭州，他们前来拜师。清代抄本《双仙宝卷》写道：“有一位绍兴府诸暨县人氏，姓梁名山伯。父母同庚，五十生子，年方十七，家财富足。闻说山东孔夫子周游列国到杭州，要去拜投读书。”类似记载的还有清代抄本《新编金蝴蝶传》：“闻说周游列国孔夫子，训学杭州开馆门。他是名师人敬仰，如欲前行去读文。”甚至边远地区的《彝族传统故事歌》中，也有关于孔子在杭州教学的内容：“英台近前问爹娘：'杭州有个好书堂，孔子先生教文字，我今要去读文章。’”这些内容，倒是跟梁祝杭州求学沾点关系，再加上万松书院又是纪念孔子的地方，不知道哪位好事者把这两者捏到了一起。
无论梁祝到尼山拜孔子为师，还是到杭州拜孔子为师，都是不能成立的。因梁祝故事产生于魏晋时期，也有说发生在汉代。不管哪一说，都距离孔子的时代很远，他们怎么可能去拜孔子为师？到万松书院读书也是不可能的，因书院最初建于明代，与梁祝生活的时代也有了几百年的时间，怎么可能到几百年后才有万松书院来读书呢？像这样的事情，只能顺着当地的传说去讲吧。
拾级而上，走进万松门，会明显感觉到地势平缓了许多。在路的左手方向立着一通碑，上面写着“万松书缘”四字。不是万松书院吗，怎么又变成万松书缘了呢？原来“书”和“缘”代表了万松书院的明暗两条线索，明线是书院，暗线是梁祝故事。因梁山伯与祝英台在此读书结下了生死不渝的情缘，所以自2005年以来的每周六上午，都要在这里举行相亲大会，许多姻缘在此牵手。2007年，杭州市举行了我最喜爱的西湖新十景评选大会，“万松书缘”高票当选，为新十景之六。
“万松书缘”碑
在“品”字形牌坊以东，有个半月形的水池，那就是泮池。泮池边上是一个广场，每周六上午的相亲大会，就在这里举行。
“梁祝”故事里，最经典的唱段当属“十八相送”。祝英台女扮男装，与梁山伯同窗三载，憨直的梁山伯并未认出她是女娇娘。祝英台要回家看望爹娘，梁山伯送了一程又一程，一路上祝英台不断暗示，可梁山伯就是不开窍。在越剧《梁祝》里，就提到了凤凰山：
（祝唱）过了一山又一山，
（梁唱）前面到了凤凰山，
（祝唱）凤凰山上百花开，
（梁唱）缺少芍药共牡丹。
他们一路走，一路观赏路边的景色。来到“青青荷叶清水塘”，看到水塘里有“鸳鸯成对又成双”，祝英台就拿鸳鸯来暗示：“梁兄啊!英台若是女红妆，梁兄你愿不愿配鸳鸯?”结果遭到梁山伯的抢白：“配鸳鸯，配鸳鸯，可惜你，英台不是女红妆!”他们继续往前走，走到一条河边，河里浮着一对白鹅。祝英台又触景生情，再次暗示：“雄的就在前面走，雌的后面叫哥哥。”梁山伯不明就里，呵斥道：“不见二鹅来开口，哪有雌鹅叫雄鹅？”祝英台见这个榆木脑袋不开窍，就嘲笑他说：“你不见雌鹅它对你微微笑，它笑你梁兄真像呆头鹅。”这下梁山伯真的生气了，唱道：“既然我是呆头鹅，从今你莫叫我梁哥哥。”祝英台赶紧道歉：“梁兄，小弟讲错了。”梁山伯还是不依不饶，说：“下次不可！”祝英台见他真的动了气，只好乖乖地说：“嗯，下次不可。”这个清水塘，就是万松书院内的浣云池。“浣云”，一个好浪漫的名字，把洁净的白云再洗一下，那该是一种什么境界。“浣云池”的名称有不短的历史，至少在唐代就有了，白居易曾写了一首诗，名字就叫《浣云池》：
白云本无心，卷舒长自洁。
影落一鉴空，可浣不可涅。
鸢飞鱼跃间，上下俱澄澈。
此意难与言，览之自怡悦。
浣云池
池名“浣云”，所以诗便紧紧围绕云来描写。“白云本无心”一句，极力展现了云的自由自在状态。因其“无心”，所以来去自由，想卷就卷，相舒就舒。因云在高高的天上，又因颜色洁白，所以总是一种洁净的状态。第三句中的“鉴”，本指镜子，这里指水池。水池像镜子一样，说明无比的清澈，当云影落在水池里，就跟飘在空中一样。第四句紧承第三句而来，说可以对白云进行清洗，但无法染黑，因为云是清新的，水是清新的，想将其染黑都没有可能。五六两句，则把这种清新的环境进一步扩大，你看天上有“鸢飞”，水中有“鱼跃”，从天上到水中，整个环境都是清新美好的。以上对浣云池的描写，已经够淋漓尽致了，但作者还觉得没有写到位。最后两句说，这样优美的景色，是用语言难以表达清楚的，只能靠自己的感受来体会玩味。据我所查资料，在浣云池内，曾放养过鸳鸯、呆头鹅等与梁祝故事有关的小动物，可我来的时候，这些小动物一个也没看见。
从浣云池往西，有一座木板桥，那就是梁祝当年所过的独木桥。来到桥边，祝英台唱道：“我心又慌胆又小。”梁山伯扶着她唱道：“愚兄扶你过桥去。”他们走到独木桥上，祝英台再次暗示道：“你我好比牛郎织女度鹊桥。”可梁的心眼太实，没有听出话里的意思。走过桥，来到一座草亭，梁山伯与祝英台在亭内结拜为兄弟，并唱道：“与贤弟草桥结拜情意深，让愚兄再送你到长亭。”这就是梁祝故事中的“草桥结拜”。从浣云池西行不远，有一座草亭，那就是他们结拜的地方，现在的名字叫“可汲亭”。
可汲亭
他们离开草桥亭继续前行，看到了一口水井，他们站在井边，影子映在水中，祝说井里“一男一女笑盈盈”，梁不满地说，我本是堂堂男子汉，你为什么要把我比作女人。关于这段故事，剧本里这样写道：
（祝唱）眼前还有一口井，不知道井水有多深？
（梁唱）井水深浅不关紧，你我赶路最要紧。
（祝白）梁兄来！
（唱）你看这井底两个影，一男一女笑盈盈。
（梁白）嗳！
（祝白）呶。
（梁唱）愚兄明明是男子汉，你为何将我比女人！
（梁白）走吧！
现在书院内有双照井，就是他们看到的那口水井。剧本里明明写的是一口井，可这里竟有两口井，不知是什么原因。
双照井
再往前走，来到一座观音堂前，祝英台提议到堂里去拜一拜，得到了梁山伯的响应说“好哇”。可在拜观音的时候，祝英台又唱道：“观音大士媒来做，我与你梁兄来拜堂。”梁山伯一听又不高兴了，唱道：“贤弟越说越荒唐，两个男子怎拜堂？”他们拜观音的地方，就在书院的西边。是一三开间硬山式建筑，两侧的柱子上书有对联一副：“莲坐澄慈航但愿苍生沾化雨；杨枝洒甘露唯祈情侣结鸾俦。”里面端坐着观音大士。
观音堂
祝英台心情悻悻，与这位怎么暗示也不开窍的学兄告别。接下来，梁山伯从师母那里得知祝英台为女儿身后，急忙跑去求婚，可惜晚了，祝已被许配给了大户人家马文才。祝英台在楼台与梁山伯见面，她真是五味杂陈，如泣如诉，掏心掏肺，唱出了自己的那一片苦心：
记得草桥两结拜，
同窗共读有三长载。
情投意合相敬爱，
我此心早许你梁山伯。
可记得啊你看出我有耳环痕，
使英台脸红耳赤口难开。
可记得啊十八里相送长亭路，
我是一片真心吐出啊来
可记得比作鸳鸯成双对，
可记得牛郎织女把鹊桥会，
可记得啊井中双双来照影，
可记得观音堂前把堂拜。
我也曾留下聘物玉扇坠，
我是拜托师母作大媒。
约好了相逢之期乞巧日，
我也曾临别亲口许九妹。
听了祝英台这一番倾诉，梁山伯连肠子都悔青了，可是人间没有后悔药。梁山伯离开之后，抑郁成疾，不久便一命呜呼。后来马家娶亲，路过梁山伯墓，登时风雨大作，墓便随着呼啸的风声打开了。只见祝英台纵身一跳，进到墓里，墓又徐徐地合上，不久便从里面飞出两只蝴蝶，相互依恋着飞上万里蓝天。这个故事，在我国产生了极其深远影响，与牛郎织女、孟姜女、白蛇传，并列为中国民间四大传说。
在大成殿西侧，还有一处二层楼建筑——毓秀阁。始建于明嘉靖四年（1525），后又多次维修。当时的功能是“翼以精舍，以待四方游学之士”，用于接待各地来的访学之人，相当于现在的招待所。现在的建筑为2002年重建，“毓秀阁”匾额悬挂在二层之间。一层门两侧的柱子上书有对联一副：
山色当窗松声拂院无数栋梁材端赖读书万卷。
文明古国礼义名邦几多风雅事正宜垂范千秋。
毓秀阁
现在的二层是书院的藏书室，一层则是“梁祝书房”。走进大门，首先映入眼帘的是梁祝一起读书的塑像，坐者应为梁山伯，一手执卷，正在阅读；站者应为祝英台，手握毛笔。塑像格外传神，栩栩如生。材质为东阳木，十分珍贵。周围墙壁上悬挂着一些壁画，将《草桥相会》、《同窗三年》、《长亭送别》、《十八相送》等梁祝故事中的经典情节都一一展现出来，再现了他们当年在此读书的情景。
梁祝故事壁画
这出悽美而又悲惨的故事，为庄严肃穆的万松书院又增添的几许浪漫色彩，让这片美丽的山岚又增加了几许迷人的色彩。
2019年4月16日第一稿
2019年5月8日第二稿
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