我从威路文庙出来，看时间不早了，感觉走的路也不近了，就开始往回走。我来的时候，是沿茵雅湖边走的，回去时想走对面，看有没有什么新的收获。还别说，真的就有收获。从立交桥向北走不远，就看到了一座寺庙，上面写的竟然是汉字：“福山寺。”门上还有一副对联：“千山钟神秀；百福相庄严。”一看就知道，作者把“福山”两个字嵌了进去。再一看又发现，这副对联的作者竟然是我国原佛教协会主席赵朴初先生。大门开着，我顺脚就走了进去。
走进院内，首先看到的是一座六角亭，上边写着“荣春亭”三字，正面有副对联：“荣敷骠国盼交泰；春满曹溪座纳凉。”上联的“骠国”，指的是早在公元7-9世纪，骠人在伊洛瓦底江建立的古国，也是缅甸的古称。下联的“曹溪”，指六祖惠能创立的禅宗。曹溪本是一条小溪的名字，位于广东韶关市区南约24公里。因六祖惠能在这里创立了中国的禅宗，并建有南华寺，寺内有六祖真身，所以“曹溪”便成了中国禅宗或六祖惠能的代名词。正面两侧，还有两根彩绘龙柱。亭内檐下，彩绘有二十四孝图。
从荣春亭向西，有一个圆门，门上写着“法苑”二字。门两侧也有一副对联：“法门春永驻；苑卉日常青。”门里的左手方向有座亭子，四根柱子为方形，涂着鲜红的颜色。亭子主脊为二龙吸珠图案，四檐均为动感十足的龙形。亭子西面，便是这座寺庙的主体建筑福山寺。“福山寺”三字匾额悬挂在门楣之上，两侧的对联是：“法力宏深锡祯祥世界；慈心广大敷吉庆人间。”大殿正中是清水祖师塑像，上方有“清水祖师”匾额。两侧一边是“註生娘娘”，一侧是“关圣天子”。因清水祖师是这座寺庙供奉的核心神灵，所以福山寺又称清水祖师庙。我在参观的时候，来了一位庙里的负责人，用口音浓重的福建话问我是不是福建人，我说不是。然后指了指我背的相机说，你拍吧。他就走了。在缅甸，人们并不反对在庙拍照，而且欢迎拍照。跟国内不一样，在寺庙里，一看你背着相机，那里的工作人员就会提醒你：不准拍照。
清水祖师何许人也？这得听我慢慢道来。清水祖师俗姓陈，名荣祖，一说名为陈昭或陈昭应，法名普足。北宋庆历四年（1044）正月初六生于福建省泉州市永春县小岵乡，建中靖国元年（1101）五月十三日在传道中端坐而逝，享年65岁。自幼在大云院出家，后有小成，便到高泰山结茅筑庵，闭关静坐。后经大静山明禅师指点，参读佛典三年，终于悟道。关于清水祖师的事迹，宋政和三年(1113)十二月邑令陈浩然所撰《清水祖师本传》，写得比较详尽：
祖师生于永春县小岵乡，陈其姓，普足其名也。幼出家于大云院，长结庵于高泰山，志甘槁薄，外厌繁华。闻大静山明禅师具圆满觉，遂往事之。道成业就，拜辞而还。师曰：“尔营以种种方便，澹足一切。”祖师还庵，用其师之言，乃劝造桥梁数十，以度往来。后移庵住麻章，为众请雨，如期皆应。元丰六年，清溪大旱，便村刘氏相与谋曰：“麻章上人，道行精严，能感动天地。”比请而至，雨即露足，众情胥悦，咸有筑室请留之愿，乃于张岩山辟除菑翳，剪拂顽石，成屋数架，名之曰“清水岩”，延师居焉。以其年，造成通泉桥、谷口桥。又十年，造成汰口桥，砌洋中亭，糜费巨万，皆取于施者。汀、漳时人有灾难，皆往祷焉，至则获应。祖师始至，岩屋草创，凡三经营，乃稍完结。岩东惟枣树一株，祖师乃多植竹木，迨今成荫。其徒弟杨道、周明，于岩隈熏石为二窣堵，临崖距壑，非人力可措手，盖有阴相之者。刘氏有公锐者，久不茹荤，坚持梵行，祖师与之相悦。一日公锐至，辄嘱以后事，仍言：“形骸外物，漆身无益。”说偈讫，端然坐逝，享年六十五岁，建中靖国元年五月十三日也。
这段话的意思是说，清水祖师经大静山明禅师的指点教化之后，“道成业就”，回到人间，修桥补路，方便众生。“为众求雨”，十分灵验。因此受到人们的崇拜。有位刘姓人氏，把张岩山开辟出来，建成庙宇，供禅师居住。禅师圆寂之后，就被当地百姓奉为神灵，加以崇拜。《清水祖师本传》接着写道：
（祖师圆寂后）越三日，神色不异，乡人乃运石甃塔，筑亭于岩后，刻木为像而事之。杨道落发为僧，奉承香火，信施不绝。雨旸有祷，迎奉塑像，最宜精诚斋戒，或慢易不虔，致有雷电迅击之异。岩旧有巨石当衢，往来患之，一夜转而道侧。妇女投宿者，岩前麻竹四裂，遂不敢入。分身应供，理形食羹，凡所祈求，无不响答……
说明祖师一坐化，就受到人们的顶礼膜拜，被当作神灵来供奉，由高僧演变成了一位民间俗神。为了提高清水祖师的神阶，当地百姓把流传显灵神话，向朝廷请求敕封，朝廷也像封众多俗神一样给予了封号。据《安溪清水岩志》记载，南宋时期清水祖师曾4次得到朝廷敕封。第一次请封是在绍兴年间，由安溪姚添等人上文朝廷请封，理由是清水祖师生前剃发为僧，苦行修炼，死后“本州亢旱，祷祈感应”。到了绍兴二十六年(1156)，朝廷批示福建路转运司派人实地调查，龙溪县主簿方晶奉命到清水岩视察，认为“委有灵迹，功及于民，保明指实”。旋又遣转运司财计官赵下紊前去核实，结论与方晶相同。隆兴二年(1164)下牒，敕封清水祖师为“昭应大师”。第二次约在淳熙初年，由安溪县迪功郎林时彦等上文请封，理由是“祈祷感应，有功于民”。朝廷先后派遣莆田县丞姚仅、漳浦主簿周鼎以到清水岩视察核实，列举一系列灵异事件，证明“委有灵迹，惠利及民”上报。淳熙十一年(1184)下牒敕封，封号为“昭应慈济大师”。第三次是在庆元六年(1200)，理由是“近日雨泽稍愆……灵应显迹有功，乞加封”。嘉泰元年(1201)牒下，加封为“昭应广惠慈济大师”。第四次是在嘉定元年(1208)，请封的理由是“为民祈雨，随即沾足”。朝廷委派仙游县主簿韩淤前去体究，又派长泰县尉何葆核实，均以“祈祷灵验，惠利及民”上报。嘉定三年(1210)牒下，加封为“昭应广惠慈济善利大师”。朝廷的加封，对扩大清水祖师的影响起到了推波助澜的作用，使之一跃成为与广泽尊王“圣公”，天上圣母“妈祖”，保生大帝“医神”并列的福建民间四大俗神。
在福山寺大殿的墙上，挂着一幅照片，上面写着“福建省安溪县蓬莱镇清水岩”。在庭院里，还有清水岩微缩景观。这就是说，建在福建安溪清水岩的清水祖师庙，是其祖庭。庙始建于北宋元丰六年(1083)，原名张岩山，因岩上岩石壁立、泉水清洌，风景秀丽，于元祐七年（1093）改名为清水岩。从南宋到现在，重建、扩建、重修达二十多次，规模渐大。现存建筑为清乾隆廿六年（1761）修建。岩宇依山而筑，面临深壑，作楼阁式，上下共分三层：第一层昊天口，第二层祖师殿，第三层释迦楼。崇楼曲阁，层迭回护，从远处看，外形犹如一个“帝”字，气势磅礴，巍峨壮观。清水祖师圆寂后，乡人将其舍利葬于殿后，筑塔覆亭于其上，名曰“真空塔”，喻祖师圆寂时已了悟真空，得道成佛。
看到清水祖师的神像，人们都会产生一个疑问，他的脸为什么是黑色的呢？关于这件事，历史上有两个传说。第一个传说讲到：祖师初到清水岩时，有畲鬼穴居在内，双方为争夺清水岩展开了斗法，谁胜了谁是清水岩的主人。祖师居于穴中不出，任由畲鬼在外用火熏了七天七夜。畲鬼以为祖师被烧死了，等打开洞门一看，祖师除满面乌黑外，毫发未损，畲鬼知道自己的道法不行，便拜倒在祖师门下。第二个传说讲到：祖师自幼父母早逝，依赖兄长生活，因嫂嫂坐月子无法下厨，令其代理炊事。可他竟把两只脚放在灶内当柴烧，过了一会儿，整个人都不见了，化成一道黑烟，从烟囱里遁飞到天上去了。后来供奉他的人们根据以上故事，便把他的面部涂成一片漆黑。所以他又有“乌面祖师”之称。
随着闽南人纷纷下南洋谋生，为保平安，他们或带祖师神位，或带祖师画像而行。就这样，清水祖师的信仰，也跟随他们的脚步传播到了海外。待他们经济好转之后，便开始兴建庙宇。明万历二年（1574），华人在秦国北大年建造了“祖师公祠”，后改名为“灵慈宫”，是东南亚地区最早的祖师庙。之后清水祖师庙如雨后春笋般兴建起来，遍及新加坡、马来西亚、印尼、缅甸、泰国、菲律宾、越南、老挝等国。在台湾、香港、澳门等地，也有为数众多的祖师庙。缅甸的这座福山寺，始建于清同治十三年（1875），由邱台根兄弟于1835年成立的槟城建龙山堂邱公司出资承建，隶属于庆福宫信托部。现在查仰光这座福山寺，前面都会缀上“高解”二字，后来才弄明白，“高解”是这一片的地名。当时他们在选庙址的时候，得到了一位名叫邱猪母的菜农的支持，提供了一块土地，才有了这座福山寺，到现在已经有一百多年的历史了。
1954年，对福山寺进行过一次重修。1959年，在原有基础上进行扩建，改造成了一座花园，供人们游览休闲之用。现在的福山寺，除大殿之外，还建了许多亭子，除前面说过的荣春亭之外，还有福山精舍、簾山、憇亭、朱波亭、宜春亭、嘉成亭、晨光亭等，这些亭子，都是华侨出资捐献的，上面都有捐献者的名字。
其中值得一提的是晨光亭，正面有一副对联，写的是：“晨旭晚香引人酒兴；光风朗月助我诗怀。”下面有块牌子，上面写着“晨光诗社”四字，说明这是当地华侨的一个文学社团，他们常在这里聚会，吟诗作赋。亭子里有许多旧体诗，都出自诗社社员之手，内容都是写福山寺的。其中一首这样写道：
地接燕湖面面风，登临忘却迹西东。
亭台庄丽怡心目，诗酒欢娱纪雪鸿。
循径低回炎暑滌，凭栏恬憇俗尘空。
莲池古寺风光美，游屐四时兴不穷。
作者名叫赵荫汉。诗虽不长，却把福山寺的风光、周围环境以及游者的心情，都淋漓尽致地表现了出来。开头一句的“燕湖”，指的就是茵雅湖。还有位名叫陈觉彦的作者，用顶针格写了两首七绝，很有文采：
社友鸠工筑小亭，小亭环境尽芳馨。
芳馨满园醉游客，游客香迷未易醒。
闹市远离有乐园，乐园男女笑声喧。
声喧惊动池鱼跃，鱼跃花飞鸟欲言。
诗的第一句“社友鸠工筑小亭”告诉我们，这座晨光亭是诗社成员出资建造的。
庭院里还有一些人造景观，如牛郎织女、鹊桥相会、梁山伯与祝英台化蝶的故事、唐三藏师徒西天取经、八仙过海、十二生肖等，也都是华侨捐建的。在园子的南侧，还有一个很大的运动场，因我来的早，还没有人在里面活动。现在的福山寺，集寺庙、花园、体育、娱乐、休闲、旅游于一体，成为仰光民众的旅游景点之一，也是仰光华人的重要活动场所。
2019年6月25日第一稿
2019年6月30日第二稿
联系客服
