再跟孔子去鲁适齐之三：牛郎织女从天上回到了人间？

梅庆吉

记得小时候，夜幕降临的时候，人们围坐在庭院里，老奶奶指着天上的星星，津津有味地给讲起牛郎织女的故事：天庭里的七位仙女，一天晚上偷偷溜了出来，来到人间，看到一湾明镜的湖水，纷纷脱去衣服，跳到水里玩了起来。这情景被路过的牛郎发现，悄悄藏起了一套衣服。她们玩够了，穿上衣服返回天庭。只有最小的那位仙女找不到衣服，急得直哭。这时牛郎出现了，把衣服还给了她。仙女见牛郎憨厚朴实可爱，一见钟情，结为夫妻，告诉牛郎她的名字叫织女。

他们男耕女织，生下一子一女，虽然不富裕，但很美满。此事被王母娘娘知道了，从天界下来，将织女押回天庭。牛郎见此，急忙抓过一条扁担，一个筐里装着一个孩子，跟着追去。王母娘娘眼见要追上了，便拔下头上的簪子，划了一条河，将牛郎隔在对岸。织女见被天河隔开的丈夫和孩子，痛哭起来，仿佛隐隐听到了孩子的叫声。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，搭成一座跨越天河的彩桥，让他们相见。见此情景，王母娘娘也触发了恻隐之心，允许他们每年的七月七日会面一次。说完，老奶奶指着天上那条白色的带子说，那就是王母娘娘划出的天河，河右岸并列的一大二小的星星，那就是牛郎和他的孩子。河对岸那颗最亮的星星，就是织女。如果在七月七日夜晚坐在黄瓜架下，就会听到他们唠喀的声音。

在我们中国，无论是通都大邑，还是穷乡僻壤，无论是耄耋老人，还是髫龄少年，这凄美的故事可以说无人不知，无人不晓。与梁祝、孟姜女、白蛇传的故事一起，并称为中国四大民间故事。长期以来，一直以为那是人们编出来的故事，并无实事。可谁知来到沂源，竟然发现这里有一处牛郎织女景区，并且说那里就是牛郎织女故里。这得去看看！

牛郎织女景区在沂源县燕崖镇，距离我们开会的地方不到20公里，6月18号早饭后，我们一行四人直奔景区。到那之后才发现，没有开放。原因是管理不善，2019年4A景区的牌子被摘了，从那以后就再也没开过。不过现在正在施工，他们说争取在今年七夕时开放。既然大老远来了，得想办法进去看看。看门的是位女士，说明来意，想进去看看。这时又来了一位小伙，经介绍后得知他是施工方监理，姓石。经沟通，守门女士同意我们进，小石也跟我们一起上山。

我们登的这座山，名字叫大贤山，海拔532米，织女洞在山北面的峭壁上，离很远就能看见，洞在半山处。洞前有围墙，门朝东开。因正在施工，门没有开。进不到织女洞里面，实在是心有不甘，便登到对面的高处往里望。可看到洞口外侧呈现二层楼的样子，还可看到入口的上方有“织女仙洞”四个字。洞的上方还刻着“钟灵毓秀”四个大字，高约4米，宽约1米，为清光绪二十一年（1895）长白锡元所书。靠路边还立着些牌子，从上得知，此织女洞于2006年12月7日被公布为山东省级文物保护单位，1997年被公布为淄博市文物保护单位，2018年被沂源县公布为地名文化遗产。

在织女洞这面石壁上，会看到一条明显的沟，上下的地质层有明显的不同，这在地质学上叫不整合面。沟以上为5.3亿年前形成的层状早寒武纪石灰岩，下层则是22.8亿年前形成的片麻岩，上下两层岩石之间相隔了17亿年，“不但有明显的沉积间断和岩层缺失现象，并且两层的层面呈现的一定角度相交，是角度不整合面。此角度不整合面不仅在中国是最典型的，而且在全球都是罕见的，具有极高的保护和科研价值。”山崖下的一块宣传板上如是写道。

来到织女洞前，没有进到里面看看，实在是个遗憾。不过到这里来的游客很多，有人也写下十分详尽的介绍，只好借用他们的材料，来补上我们的这一行程。织女洞建在40多米高的悬崖，从下面看为上下两层，有一大一小两窗户，皆为上圆下方。最下方是入口，门楣上方有“织女仙洞”四字，进门后有台阶可上到一层，这里供奉着泰山老奶奶牌位。二层空间大些，高约8米，宽约7米，深约10米。洞内高处那尊像就是西王母，左下方的是织女，她的身后有架纺织机。前有一窗，凭窗北望，可看到对面有个村子，那就是牛郎官村，牛郎就生活在这个村子里。织女坐在窗前，每天都可看到牛郎生活的情景。织女洞下方就是沂河，与太空中的银河、牛郎星、织女星一一对应，真是天造地设，神奇无比。

一层是泰山老奶奶牌位

二层为西王母和织女像

从此窗望去，可看到牛郎官庄

洞外右侧有一诗碑，上刻清嘉庆二十年（1815）邑人王松亭题、云溪居士书《登织女台》诗碑，是两首七律，对织女洞周边景致，进行了生动的描写：

高盘石磴赴仙关，洞口如逢列宿还。

仿佛星河垂碧落，依稀牛女降人间。

纵知机杼此中有，那信鹊桥渡后闲。

我欲乘槎谁接引，客星高听水潺潺。

天孙台上望仙楼，危槛平临景物幽。

山径南随林麓转，沂河东折古今流。

泉溪声急晴疑雨，松柏风寒夏亦秋。

但于此间得少趣，寻源何事问牵牛。

前一首中的“仿佛星河垂碧落，依稀牛女降人间”两句，十分精彩。站在这里，仿佛感觉天上的银河降落在了这里，那就是“东折古今流”的“沂河”。既然是“星河垂碧落”，那么牛郎织女，也一定跟着来到人间。

在门楼内石壁上，还刻有唐代诗人杜牧的那首著名七言绝句《秋夕》：

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天街夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

说是七夕的夜晚，人们坐在黄瓜架下面，静静地观看着天上的牛郎织女星。这告诉我们，牛郎、织女本是天上的星星，后来有人根据他们的名称，发挥联想，使之演绎成了动人爱情故事。

牛郎织女的故事，在我国由来已久，最早见于《诗经·小雅·大东》：

维天有汉，监亦有光。

跂彼织女，终日七襄。

虽则七襄，不成报章。

睆彼牵牛，不以服箱。

说天上有条银河，像镜子一样闪着银光。旁边有座分成三角形的织女星，一天七次忙着转换位置。虽然七次转换位置，却不能织成美丽的布匹。还有那颗明亮的牵牛星，却不能真牛拉着装东西的车厢。诗中在抱怨说那颗叫织女的星星，徒有其名，不能织成锦缎。牵牛星也是一样，不能真的用来拉东西。在这里它们仅仅是星星的名称，还没有美丽的故事。但牵牛、织女的名称，为后来故事的演绎埋下了伏笔。

牛郎织女星示意图

牛郎和织女本是天是的两颗星星。织女星由三颗星组成，即织女一、织女二和织女三，我们平常说的织女星，指的是织女一。织女二由四颗恒星组成，织女三由两颗恒星组成。这组星星组成的图案，在中国人眼中像个织布的梭子，所以取名织女。在西方人眼中，它像一把琴，所以称天琴座。牛郎星又称河鼓星，由三颗星组成，即河鼓一、河鼓二和河鼓三，我们平常所说的牛郎星，指的是河鼓二。与之并列的两颗，人们把它想象为牛郎的两个孩子，所以又有“扁担星”之称。在西方人眼中，它像一只鹰，所以称天鹰座。两星之间隔着银河，距离为16.4光年。如果牛郎以每天100公里的速度向织女奔去，那他要走43亿年。若改乘速度每秒11公里的飞船，也要45万年。所以他们每年七夕鹊桥相传，那简直是天方夜谈。

说到牛郎星和织女星，还有一颗星不能不提到，那就是天津四，天津就是天河的渡口。在中国人的眼中，天津那组星就像是一条船，停在天河的渡口。它与牛郎、织女二星，组成了一个夏季大三角。中国人借此联想到，这就是牛郎织女鹊桥相会的地方。在西方人的眼中，这组星像一只天鹅，因此被称为天鹅座。

牛郎织女的故事，到了汉代就开始丰满、动人、完善起来，爱情故事的基本情节都已具备。这主要体现在《古诗十九首》中的《迢迢牵牛星》一诗：

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许。

盈盈一水间，脉脉不得语。

在这首诗里，牵牛和织女已经不再是冷冰冰的星体，而是变成了有血有肉的活生生的人。织女由星体变成了真正的纺织女，她手指纤细而洁白，在织布机上织着布，织布机发出了“札札”的声音。可是一整天也织不成一匹布，并且还泪如雨下。原来她的心思没在织布上，而是在思念“河汉”对岸的丈夫和孩子。尽管天河“清且浅”，“相去复几许”也不是很远，可也只能默默地看着河对岸，却无法进行语言的交流。可以说，牛女故事的骨架都已搭了起来。

织女为什么终日织不成布？他们为什么被分隔在了两岸？为什么不能生活在一起？南北朝时期的学者宗懔在《荆楚岁时记》中做了补充：“天河之东有织女，天帝之子也，年年织杼劳役，织成云锦天衣。天帝哀其独处，许配河西牵牛郎，嫁后遂废织衽。天帝怒，责令归河东，唯每年七月七日夜一会。”原来天帝可怜织女整天织布很孤独辛苦，便将她嫁给了银河以西的牛郎。成家后织女贪恋于温柔之乡，放弃了纺织。上帝很生气，便责令她回到河东，只允许他们在一年的七夕这天见上一面。经过一代又一代人的加工润色，这一故事逐渐丰满起来。

那么，从什么时候开始，才把沂源这个地方确定为牛郎、织女故里的呢？从现有的资料来看，最早可追溯到唐代。在织女洞内，有一通立于明万历七年（1579）的碑刻《沂水县重修织女洞重楼记》，文中写道：“志云:唐人闻个中札札机声，以故织女名旧矣。踵踵骚文勾翰寿石，为沂上选胜焉。”是说早在唐代，有人听到洞里传出织布机的声音，认为那就是织女在里面织布，由此认定这就是织女故里。

织女洞重楼记碑拓片

沂源1944年建县，之前一直归属沂水，所以在沂水旧县志里，关于牛郎、织女一事，多有记载。康熙《沂水县志》卷一载：“又西北百里为凤凰山织女洞，洞临沂水，险绝莫敢俯瞷。中有石，形圆若鼓，击之有声。每七夕，云气触空，环如结绮，近而耳之，隐隐若闻机杼声。转眺而西，一瀑飞来，势若游龙。”又见道光《沂水县志》：”又东偏南为大贤山，县西北三十里，沂水经其东北。崖畔有织女洞，自洞顶至麓，古柏森列迤逦三四里，旧志名凤凰山，山有织女洞，洞临沂水，高峻险绝，莫敢俯瞰转眺，而北一瀑布来，势若游龙。”

关于牛郎、织女故里的确认，还有一个人起到了重要作用，那就是道士张道通。从织女洞上行不远，会看到一座九层石塔，塔的第六层，刻有一段铭文，是研究织女洞的重要资料。内容如下：“窃昔三皇五帝，自有生民以来，未有甚于大道者也。今者先师，乃莫州（今河北任丘）人也。自前代庚戌十二月二十八日降生。长年一十六岁，姓张号道通。遇鬼谷真人托梦传授金丹秘诀明文。后游长白山朗明洞董真人，复得依丹方。遍历诸州，乃游此地，谓人曰山名大贤织女崖。乃同徒众登眺巅峰，山清水秀而乐居焉。可以处此炉炼丹砂，施散四方，药无不应。无限忽临，寿年三百一十八岁，至泰和六年（1206）岁次丁卯正月十一日，抛脱凡胎，超际上会。今有孝弟子丁守全勒石以记之。”泰和为金章宗完颜璟的年号。往前推318岁，为唐昭宗大顺元年（890），即庚戌年。由此可知，此塔应为张道士墓塔。

关于此事，当地还有一个传说，张道通带着弟子来到大贤山，见此地风景优美，富的灵气，便在一个山洞里住了下来。夜晚有位女子来托梦说，我是天上织女，下凡住在此洞，被你们占后我无处安徽，希望把洞还给我，你们另寻他处。张道士醒来，不敢怠慢，赶紧搬离，在上方不远另建迎仙观。抗日战争时期，山里曾建有兵工厂，被日本人发现后，对山上的建筑进行大肆破坏，迎仙观被毁，现仅存遗址。从遗址上行，还有座玉皇庙，我们到的时候正在维修。庙内存有一通明正德年间的碑刻《重修玉帝行祠》，文中有云:“山曰大贤，观曰迎仙。所谓山之大贤者，因织女之称也；观之迎仙者，昔仙人所居也。”所谓迎仙观所居的仙人，指的就是张道士。

附近还有一眼清澈的泉水，有名曰“织女泉”。有介绍说，那是西王母的眼泪所变。因织女违犯天条，被王母娘娘抛弃。一天，她悄悄来看望女儿，见她孤苦伶仃，十分心疼，流下了眼泪，泪滴落在石上，立马变成了甘泉，永不干涸，供女儿使用。看来，这位王母娘娘也有良心发现的时候，不总是冷酷无情。

在织女泉边有一株高大的银杏树，枝繁叶茂，果实累累。据介绍，此树很奇特，果实不是长在柄上，而是长在叶子上，被称为“叶籽银杏”。相传有一天，织女头上的一颗宝珠掉在草丛上，怎么也找不到，后来发现宝珠被托在银杏的叶子上。说明此树也是有灵性的。我围着树转了好几圈，怎么也没看到长在叶子上的银杏，那是因为织女把宝珠收回去了吧。

叶籽银杏

关于织女洞的建筑，明确的记载始于明万历年间。《沂水县重修织女洞重楼记》又说：“万历戊寅，邑侯王公过谓守者曰:洞固灵异，而岩依贵秘，秘贵虚顾。弗虚则灵窒，弗秘则异泄，弗窒弗泄盍通以重薨。守者会公意，即礼多方金粟，展力为之，对岸并起牛宫，于是乎，在天成象者而在地成形矣……公畅然曰，牛女之晤不在苍苍七夕，而在吾山间旦暮矣。”这位“邑侯王公”对织女洞十分重视，他跟地方官谈了一通“秘”“虚”之后，他们心领神会，立即“礼多方金粟，展力为之”，不但对织女洞进行了修建，还在对岸建了一座牛郎庙。找那以后，牛女故事才“在天成象”而“在地成形”，天上人间遥相呼应。

从示意图上看，山顶上还抗日时期的兵工厂旧址，因时间关系，我们没有去看，开始下山。下山的时候，我说想去看看牛郎庙，小石说因施工没有开，我说到外面看一眼。到了山下，在路边见到了景区施工的总负责人，小石向他介绍了我们的情况，他当时就让小石去找管钥匙的人，把牛郎庙打开让我们看看。这让我们喜出望外。

沂河上有座浮桥，桥两侧的造型就是喜鹊，那这座桥就是鹊桥了。从“鹊桥”走过去，再走段路，就到了牛郎官村，牛郎庙在村边，面朝织女洞。牛郎庙建在一个高台之上，山门面阔三间，一门两窗，门楣上有“牛郎庙”三字匾额。

庙为二进，前一进有过厅，厅内摆放着一些农具。从过厅走过，便进入二进院落，迎面就是牛郎殿，迎面是三人站像，中间的是牛郎，两侧是他的孩子。周边是牛郎生平事迹的壁画。顺着牛郎及两个孩子的视线，可看到对面山上的织女洞。

大殿前东西两侧还有配殿，东侧门楣上写着“孙氏宗祠”，里面挂着的，是孙家祖先牌位图，两侧还有对联，写的是：“忠孝传家远；诗书继世长。”估计是从他们家谱上复制下来的。西配殿门楣上写的是“金星殿”，正面是太白金星的站像，侧面一边是一头老牛，就是跟牛郎相依为命的那头。另一面是一辆牛车，应该是老牛拉的那辆吧。

在一进院落的西侧，还有一栋建筑，里面展出的是牛郎官庄村史。从这里我们知道，牛郎本姓孙，名字叫孙守义。牛郎官庄里的人绝多数姓孙，他们都说是牛郎的后代，并且还有家谱。在当地，关于牛郎的传说很多，其中之一说，牛郎的嫂子很坏，总想把牛郎赶出家门。哥哥无奈，只好跟弟弟分家，只分给了他一头牛。从此，他便跟牛生活在一起，便有了“牛郎”的称呼。此牛非凡牛，是通人性的。一天，它告诉牛郎，天上的仙女下凡洗澡，你去把衣服藏起来，她就是你的妻子。牛郎按它说的做了，七仙女便成了他的妻子，并生下一男一女。后来被王母娘娘发现，强行将其带回天庭。牛郎追去，王母娘娘用金簪划了一条天河，将其隔开。这后来的故事大家都知道了。

眼前的这座牛郎庙，始建于明万历七年（1579），清嘉庆二十年（1815）重修，才形成规模。最初的牛郎庙是二层建筑，后被毁。我们看到了，是近些年在原址上重建的。

2023年8月8日