琼穗杭纪行之十一：中和镇外东坡井

梅庆吉

中和镇除了有东坡书院，还有一口东坡井。要想看到东坡井，实在不容易，多亏了赵学球，不然我们会走许多冤枉路。

赵学球领着我们七拐八拐，拐出了城，一条不宽的水泥路直通城外。在一个拐弯处，赵学球停下来，用脚点着地说：“这个地方原来有个碑，上面写着'官员人等到此下马’。往前就是孔庙。”他带着我们从树丛中穿过去，来到了一处场院，有人在那晒着什么东西。赵学球指着场院说：“孔庙就在这个地方，但现在什么也没有了。”他指着地上的一些建筑构件说，这些都是原来孔庙的东西。面对着这片一无所有的地方，我问赵学球：“你见过孔庙吗？”他说：“我也没见过。”说明此庙被毁已经很久了。

我查了一下相关资料，得知这座孔庙不但规模大，而且古老，始建于宋庆历四年（1044），俗称“圣殿”，为历代儋州纪念孔子和讲学的场所。明万历四十三年（1615），增建了堂殿斋、庑泮池、戟门、启圣殿等；清顺治十八年（1661）进行了大规模的维修；康熙二十三年（1684）修棂星门、两庑；康熙二十五年（1686）修正殿、仪门、明伦堂；康熙四十三年（1704）修正殿和启圣祠。经过历代增修，使之形成了规模宏大的建筑群。结果在民国年间被焚毁，遗址面积为2450平方米。现在有人呼吁重修孔庙，不知这一愿望能不能实现。

沿着小路继续往前走，拐过一个大弯，就到了东坡井。井被不高的围墙围着，井口圆形，井水不深，十分清澈，人们现在还在饮用。井旁立有一块石碑，碑文是《重修东坡井序》：“桄榔庵西，是曰坡口。一井沛然，凿自公手。公住惠州，并鹤峰右。公遇琼山，泂酌拜受。居儋多年，可无酿酒？天庆乳泉，为神所守。汲兹长饮，可占无咎。从汲者谁，王贵老叟。公之归也，水倍清浏。问世重甃，涪源须厚。何以助工，俸米五斗。从今勿幕，取焉则有。先分一勺，诗肠涤垢。用足千瓶，松柏比寿。谓予不信，请问黄耇。”落款是：“儋州儒学正副堂林蔡敬撰。”时间是：“道光丙午年四月吉日坡井村诚河、泫泉等重修。”

仔细一看，石制井圈上还有一些圆形的凹痕，显系人工所为。当地人介绍说，这是马蹄印，相传当年苏东坡是牵着一只老马找到这处泉眼的，刻此痕迹以示纪念。而东坡井也因此被当地人称作“马蹄井”。

我们正在东坡井周围转悠的时候，有一个瘦瘦的，个子不高，年龄约五六十岁样子的人走过来，跟我们说，他是南京人，就是为喝东坡井的水才到这里来住的。这引起了我们的兴趣，便跟他攀谈起来。他说他有人生的三大理念，其中之一就是过原生态的生活。另外两大理念他没有告诉我们。说着，他领着我们到他住的地方，那里只有一张床，床上有个蚊帐。他对我们说：“你们看，我对生活的要求就这么简单。我追求的是精神上的东西。”我不由产生了一个疑问，在这里生活，能算是原生态吗？当然我没有问他。

我们来的时候，看见有人正在建一座庙样的建筑，走近前一看，原来是祠堂，上面写着“吕家祠堂”。路边还有一座很小的庙，赵学球告诉我，这是孙家祠堂。赵学球把门打开，看到里面很简陋。赵学球说，这一带住着吕、孙两家，吕家发迹的人多，所以，建的祠堂也阔气。孙家就显得不行了。

吕家祠堂

此井是苏东坡迁居桄榔庵后所挖，距桄榔庵200米左右。苏东坡刚到儋州时，先是住在一个十分破败的伦江馆舍，“如今破茅屋，一夕或三迁。风雨睡不知，黄叶落枕前”。好在遇到了一位好心的地方官昌化军权知军州事张中，见东坡父子所居官舍破败不堪，拨公款将伦江驿馆舍修葺一新，让他们居住。使苏东坡一颗漂泊不定的心，终于有了一个安息之地。

然而好景不长，苏轼又被逐出官舍。朝中政敌章惇得知苏东坡败官儋州后，日子仍然悠哉悠哉，很不舒服，责令当地政府，将其逐出。不久张中也因此事遭到罢任调离。无处可去的苏东坡，花钱在桄榔树林边买了一块地，在乡亲们的帮助下，建起了住宅，娶名为“桄榔庵”。他在给时在惠州做官的郑嘉会的信中说：“初赁官屋数间居之，既不可住，又不欲与官员相交涉，近买地起屋，五间一龟头，在南污池之侧，茂林之下，亦萧然可以杜门面壁少休也。但劳费窘迫耳。”可见他当时的处境是多么悲惨。

但生性达观的苏东坡，很快就把心情扭转了过来。当即写下了《新居》一诗，有云：“漂流四十年，今乃言卜居。且喜天壤间，一席亦吾庐……一饱便终日，高眠忘百须。自笑四壁空，无妻老相如。”终于有了“一席吾庐”，喜悦之情自然而出。虽然“四壁空”，仍然以“自笑”对之。

新居简陋，但没有阻止苏东坡的创作热情。因为当时没有纸，便摘了一片大些的叶子，写下了《桄榔庵铭》一文，他在序中写道：“东坡居士谪于儋耳，无地可居，偃息于桄榔林中，摘叶书铭，以记其处。”下面是《桄榔庵铭》的全文：“九山一区，帝为方舆。神尻以游，孰非吾居？百柱屃屭，万瓦披敷。上栋下宇，不烦斤鈇。日月旋绕，风雨扫除。海氛瘴雾。吞吐吸呼。蝮蛇魑魅，出怒入娱。习若堂奥，杂处童奴。东坡居士，强安四隅。以动寓止，以实托虚。放此四大，还于一如。东坡非名，岷峨非庐。须发不改，示现毗卢。无作无止，无欠无余。生谓之宅，死谓之墟。三十六年，吾其舍此，跨汗漫而游鸿濛之都乎？”

意思是说，天地无限广大，像我这样一个渺小的人，哪里不是我安居的地方。那高大的树木就像屃屭一样坚固的柱石，那茂密的树叶就像我屋上的瓦片。天就是栋梁，地就是屋宇，不用挥动斧斤立柱上梁。抬头就可看到日月，风雨为我打扫庭院。海风瘴气无遮无拦地吹来。蛇鼠等动物随随便便地进进出出，把这当成了它们的家，就像我的童仆一样。尽管如此，这里仍是我修行的场所，以不动应对外界的变化，把虚幻之境当作真实的存在。放弃世界上地水火风“四大”物质，归于精神唯一的境界。东坡已经不是我的名字，岷山峨眉也不是我的旧居。虽然须发都没有改变，但毗卢佛则时时出现在我的面前。我不做什么，也就没有停止，我不亏欠什么，也就没有盈余。这里生就是我的住宅，死就是我的墓冢。在仕途上已经三十六年了，而今却在这个像未开化的地方任思绪飞扬。仍然表现了苏东坡那种一贯的达观精神。

苏东坡在儋州待了三年多时间，后期主要居住在桄榔庵。被赦免回返后，桄榔庵就被闲置了，很快就成了文人雅仁凭吊的地方。为表达人产对苏东坡的怀念，有人在桄榔庵建起了苏公祠。元延祐四年（1317）春，海南海北道肃政廉访司佥事、大都军行部范梈在桄榔庵旧址上建苏公祠，这是始建。未几祠圮。清康熙四十五年（1706），知州韩祐在旧址建祠祭祀，复圮。道光二十七年（1847），知州张霈捐资重建，三年后正式落成，供奉“宋赠太师端明殿大学士文忠苏公神位”。光绪十三年（1887），知州崔增瑞在原址扩建为桄榔书院。清末，朝廷提倡废除科举，设立新式学校，桄榔书院因此改为中和高初小学校。1920年，遭火焚毁，桄榔庵淡出了人们的视线。

桄榔庵地面建筑已经完全不存，那么地下是什么情况呢？当地文物部门从2022年9月15日开始，到10月31日工作结束，对桄椁庵遗址进行了考古挖掘，地下部分已基本摸清，庭院、正堂、天井和后堂等格局清晰，还发现了瓷器、陶器、铜钥、铜钱和砖雕、砖、瓦等建筑构件，其中以瓷器数量最多，绝大多数为青花瓷，另有青瓷、酱釉瓷、绿釉瓷，多为残片，少见完整器和可复原器。青花瓷器形多为碗、碟、盅。已被列入市级文物保护单位。

桄榔这种植物，对于北方人来说十分陌生，可作为北方人的苏东坡，却与桄榔演绎了一出回肠荡气的故事，穿越时空，一直流传到了今天。那么，桄榔到底是一种什么植物呢？桄榔在海南十分普遍，属于棕榈科槟榔亚科桃榔属桄榔种，可高达十余米，树干粗壮。其肉穗花序分枝多，长而下垂，成簇挂于枝上，像女人的披肩发，十分独特。

桄榔还有一个别名：沙糖椰子，通过这个名称，说明是可以食用的。其花序的汁液可制糖、酿酒；树干髓心含有淀粉，可供食用；幼嫩的种子胚乳可用糖煮成蜜饯；幼嫩的茎尖可作蔬菜食用；据《本草纲目》载：“桄榔粉味甘平，无毒，作饼炙食腴美，令人不饥，补益虚赢损，腰脚乏力，久服轻身辟谷。”桄榔粉具有无脂、低热能、高纤维等特点，食用方便，鲜美爽口，老幼皆宜，是早餐、夜宵等居家旅行的原生态食品。

不知什么原因，当时我竟然没有向赵学球询问桄榔庵的位置，赵学球也没向我们提及此事，就这样，错过了一个绝佳的机会。可以肯定的是，桄榔庵就应该在我们目之所及的范围内。