禅者的初心

各位书友大家好。今天我们将一起回顾《禅者的初心》的内容，回味禅的真义。

禅道对于我们普通人是神秘的，因为接触少而令人心怀敬畏。而通过本周共读《禅者的初心》，让我们对禅道有了新的认识。透过铃木俊隆禅师的讲解，禅道变得不那么高不可攀，成为我们日常生活即可实践的修行。也让我们从中感受到禅的力量，为我们的生活指引方向，让我们领悟到生命的真义。

铃木禅师告诉我们，我们不是在开悟之后才了解开悟的，努力把事情做好的本身就是开悟。当我们深深陷入烦恼或沮丧时，开悟就在其中。

当我们有了目标尽力前行，持之以恒的修行，就会看到自己的进步。只要我们开始努力，就会有复利产生，我们每天进步1%，每年就会进步3700%。努力的意义就在于努力本身。

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任何人都会遇到很多挫折或者失败，失败之后不要退缩而是需要继续向前推进，因为失败后的成功才是真正的成功。

比如我们开始学习新知识或者新技能时，刚开始觉得自己太差了，过了一年也许会觉得更糟糕，那是因为你可能意识到自己有很多未知的内容，等到第三年，回头看，似乎已经上了一个台阶了。学习新东西需要时间，每一天都是第一天，所以我们只要做好今天。

作为浩瀚宇宙中刹那的存在，我们的存在是何其幸运，又何其渺小。当我沾沾自喜时，应该戒骄戒躁。当我们身处逆境时，应该从容自若。我们通常都觉得生命的无常让人难以释怀，但也只有在生命的无常中，我们才可以找到永恒生命的欢乐。

王洛宾，被誉为中国“西部民歌之父”的音乐大师，他一生历经饮坷，身陷囹圄，妻离子散，长期处于心理压力极大的逆境中。然而他却以“胜似闲庭信步”的态度，投身于大西北的沙漠孤烟之中，并创作了《在那遥远的地方》等多首西部民歌。

岁月如歌，我们走过一世，也许要经历很多，也许很多不尽人意，然而我们不需要去纠结过往，只要顺应本心，把握现在，迎接未来。

禅宗是以我们的真实本性为依归，以我们的“真心”在修行时的表现和体现为依归 。真心就是一个观看的心。达摩说：“想要看到鱼，你必须观看水。”事实上，当你观看水的时候，就会看到真正的鱼。要看到佛性以前，你就要去观看你的心。观看水，则真性情自在其中，真实本性就是被观看的水。

你观看自己的心时，“我”是极具重要性的 ，但那个我不是大我。“大我”是那个总是在动的“我”，大“我”会在水里畅游，也会振翅而飞。水中是我的家，天空也是我的家，鸟儿飞翔时，鸟儿天空都是鸟儿；鱼儿游泳时，鱼儿和水都是鱼儿，万物一体，别无一物。

正如，我们无法透过活体解剖找到佛性，实相是无法用思考和感触的心灵去捕捉的。当每一刹那都专注于自己的呼吸，专注于自己的坐姿，这就是真实的本性，这也是禅的奥秘。

佛家常谈身与心，心与物都是一体的，很多人会误以为指的是物质和精神一体，但实际上这里所说的是真心，所谓的开悟就是体会到真心总是与我们同在，而这真心是看不到的。

这些更多的是一种心灵上的感知，而并不是手可触及的实感。禅不依赖特定的教法，也不会用教法来取代就行，修禅是为了表现真实本性，而并不是为了开悟。禅修中我们应该要有耐心和恒心，在实践中找到与人相处、与己相处的模式。这样我们就可以有一套自己的禅修。

禅修是在修行中一点一点摸索出来的，也会建立起完整的规范，而规范之中不应有任何勉强，它一旦建立起来就应该绝对的遵守。当我们去遵守这种常规，心就会获得自由。所以所谓的自由，并不是绝对的自由，并不是放纵自我，在规定之下，才会感到真正的自由。虽然我们寻求内心的自由，但是我们还是会有规范，在遵守规范的时候就会了解到清净的禅心。

不管修行是难是易，不管理解是难是易，我们都应该坚持修行。不要介怀信仰，是僧是俗不是重点，透过修行归复你的真实存在，归复那个总是与万物同一、与佛同一的你，这才是重点。

禅不是只为懂得的盘腿打坐，和有极大慧根的人而设立的，人人皆有佛性，我们每个人都可以找出体现自身的佛性。我们必须抱着初学者的心，放开一切执著，了解万物莫不出于生灭流转之中。除刹那生灭的显现于目前的色相以外，别无一物存在，一物会流转为另一物，让人无法抓住。但是我们的声音，思想，文字都可以留下来成为属于我们自己的记忆。

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禅修是生命的艺术，也是治疗我们心灵创伤的良药，对于每一个寻求心情平复的人来说，无疑是最好的礼物。生命是一场修行，当我们的心能完全平静下来，才能坦然面对人生的起起伏伏。

我们的共读到这里就结束了，我们下期再见。