为何说记忆的基础是理解呢，-建立于理解基础上的记忆才是有意义的记忆，这样的记忆最轻松，也最不容易遗忘。
人们常说，理解是记忆的第一步。在日常生活和工作中，经常有许多事物应该记住但却没有记住，其原因往往是由于只注意枝节，而忽略了对本质的理解造成的。
美国前总统林肯出身贫寒，小时候买不起书，只好去借。只要有人肯借给他，无论走多元的路他也要去。借回后反复阅读，直到完全理解和记住。靠着这种阅读——理解——记忆的方法，林肯积累了大量知识。最后，他终于成为美国历史上最优秀的总统之一。
由于理解是记忆的前提和基础，因此，理解是最基本、最有效记忆的方法。正如格言所说：“若要记得，必先懂得”。
日本教育界提倡的一句口号是：“要理解，不要死记硬背！”这里所说的思考，首先也是指理解。
捷克著名教育家夸美纽斯说：“学生首先应当学会理解事物，然后再去记忆他们。”“只有彻底地懂得，并且记忆了的东西，才能看做心理的财产。”
理解事物时，须运用过去已有的知识经验，或在已有的知识经验基础上，掌握新的知识经验。过去知识经验的有无或多少，对理解能否顺利地进行，有着重要的影响，词与直观形象的结合，在理解中有着重要的作用。在某些情况下,词的说明可能还不足以使人完全理解,必须借助直观形象。直观形象不仅有助于说明所要理解的客体，而且有助于把握其本质。
既然理解对天记忆这么重要，那么地我们记忆活动中就要努力学会和掌握这个记忆方法，只有理解了才能很好地记忆。
理解记忆的运用步骤是：
一、了解大意
当您记忆某个事物的时候，首先要弄清它的大致内容。拿读书来说，先要通读或者浏览一遍。如果是记忆音乐，先要完整地听一遍全曲。了解了全貌才能对局部进行深刻的理解。这也就是“综合”。
二、局部分析
对事物有了大致了解后，就要逐步深入分析。比如对一篇论文，要弄清它的论点论据，根据结构分成若干段落，逐个找出主要意思，也就是要找出“信息点”，加以认真分析、思考，以达到能编制文章纲要的程度。
三、寻找关键
也就是韩愈在他的《进学解》中所说的“提要钩玄”。找到文章的要点、关键和难点，并弄明白，牢牢记住。只有在此基础上，才能理解和记住其比较次要或者从属的内容。正是“万山磅礴，必有主峰；龙衮九章，但挈一领。”
四、融会贯通
就是将所理解和记住的各种局部内容，联系起来反复思考，全面理解。这样更有利于加深记忆。
五、实践运用
所学的东西，是否真正理解了，还要看在实践中能否运用。如果应用到实际工作中就“卡壳”，那就说明并未真正理解。真正的理解是有具体标准的。一是能够用语言和文字解释，一是会实际运用。在实际运用过程中，会继续深化理解。
在我们对所学的知识进行理解时，应该充分利用这些分析和综合的方法，以促进理解，提高记忆的效能。
“理解”、“了解”都是动词，都有知道、明白的意思。“理解”一般用于抽象事物，指理性认识。“了解”，知道得清楚，用于感性、直观的事物；此外，“了解”还有“打听、调查”的用法。 理解：是逐步认识事物的联系、关系直至认识其本质、规律的一种思维活动。理解包括直接理解和间接理解。 理解就是用自己的体会来感受到对方提出问题的想法,也是一种诠释. 站在不同的角度去体会感受,这就是理解的不同. 每个人对一种事物的诠释都不一定相同,那是因为大家对这个事物的感受体会有所不同, 理解就是因每个人的大脑对事物分析决定的. 理解不等同于体会，两个词是有明显的差别的。理解是个体对事件的逻辑表示赞同，也不排除有个人体验，但主要是承认事件的逻辑关系。 而体会是体验领会，一般人用于对某种境界或事物的感受.。
理解不等同于体会，两个词是有明显的差别的。理解是个体对事件的逻辑表示赞同，也不排除有个人体验，但主要是承认事件的逻辑关系。
1.顺着脉理或条理进行剖析。 宋 苏轼 《众妙堂记》：“庖丁之理解， 郢 人之鼻斲，信矣。” 元 刘将孙 《登仕郎赣州路同知宁都州事萧公行状》：“纷纭蜂舞，未易缕析而理解者。”
2.从道理上了解。《宋史·儒林传三·林光朝》：“﹝ 光朝 ﹞未尝著书，惟口授学者，使之心通理解。”
3.指了解，认识。 清 百一居士 《壶天录》卷上：“六合之内，固无奇不有，而此则尤难理解者矣。” 毛泽东 《实践论》：“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。”
4.说理分析。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷六：“生员於考试经古场，童生於府县覆试场，添《性理论》一篇，命题在 濂 、 洛 、 关 、 闽 书中，理解明晰，拔置前列。”
5.见解。 许地山 《补破衣的老妇人》：“他凑合多少地方的好意思，等用得着时，就把它们编连起来，成为一种新的理解。” 钱锺书 《围城》七：“他很喜欢 汪太太 ，因为她有容貌，有理解，此地只她一个女人跟自己属于同一社会。”
理解就是因每个人的大脑对事物分析决定的。一种对事物本质的认识，就是通常所说的知其然，又知其所以然。一般也称了解或领会。理解与概念和问题都有密切关系，有时是互相重叠的。
根据理解的对象不同，可将理解分为不同的形式,如对人们的言语和行动、自然和社会现象以及科学理论的理解等。对人们的言语的理解是把握言语所表达的思想；对人们的行动的理解是把握其动机和效果；对自然现象和社会现象的理解常是把握其因果关系或其结构和功能；对科学理论的理解主要是为把握论据的逻辑联系。
理解常以问题解决的方式来进行。对提出的问题所给予的回答，可以表现出理解的不同程度或不同水平。理解的标志之一，是对所理解的对象能用自己的话表达出来，包括对语言材料能加以改组，改变其表达方式。对某事物理解不确切，难以用自己的话表述，或仅能背诵原文，这说明对文句或事物并未有真正的理解。理解的另一标志，是根据对某一事物的理解,能独立完成所需要的动作。如仅能根据他人的指导来完成它，也不能认为有真正的理解。对客体进行实际操作常能帮助理解。在理解的过程中，言语表达和实际动作有时并不一致。良好的理解应是二者的结合。
理解事物时，须运用过去已有的知识经验，或在已有的知识经验基础上，掌握新的知识经验。过去知识经验的有无或多少，对理解能否顺利地进行，有着重要的影响，词与直观形象的结合，在理解中有着重要的作用。在某些情况下，词的说明可能还不足以使人完全理解，必须借助直观形象。直观形象不仅有助于说明所要理解的客体，而且有助于把握其本质。
理解又可分为直接理解和间接理解。直接理解不要求中介性的思维过程，常和知觉过程融合在一起。如对本民族的语言和其他熟悉事物的理解等。间接理解须经过复杂的思维过程。常是从最初模糊的、未分化的理解逐渐过渡到明确的、清楚的理解，其间经历了不同的阶段。间接理解总是针对复杂的、陌生的事物，并带有问题解决的特点。
当我们得到理解的时候，智慧是不人地枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸溅出无数的火花 ——马克思
有经验的教师在备课的时候，总是要周密地考虑，他所讲授的知识将在学生的头脑里得到怎样的理解，并根据这一点来挑选教学方法。 -——苏霍姆林斯基《给教师的建议》
如果我曾经或多或少地激励了一些人的,努力,我们的工作,曾经或多或少或少地扩展了人类的理解范围,因而给这个世界增添了一分欢乐,那我也就感到满足了。 ——爱迪生
美育是学生全面发展的一个不可缺少的部分，它的本质在于理解自然和社会的美，理解人与人的相互关系的美，在于以艺术眼光来认识周围现实，也在于培养艺术上的美。 ——凯洛夫
懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。这种贫乏通常用一个字来称呼，这就是“愚蠢”。 ——高尔基
道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。……人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路。 ——苏霍姆林斯基
当教师把每一个学生都理解为他是一个具有个人特点的、具有自己的志向、自己的智慧和性格结构的人的时候，这样的理解才能有助于教师去热爱儿童和尊重儿童。——赞科夫
如果善良的情感没有在童年形成，那么无论什么时候你也培养不出这种感情来。因为人的这种真挚的感情的形成，是与最初接触的、最重要的真理的理解，以及对祖国的语言最细腻之处的体验和感受联系在一起的。 ------苏霍姆林斯基
艺术家对于自然有着双重关系，他既是自然的主宰，又是自然的奴隶，他是自然的奴隶，因为他必须用人世间的材料进行工作，才能使人理解；同时他又是自然的主宰，因为他使这种人世间的材料服从他的较高的意旨，并且为这较高的意旨服务 ——歌德
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