启示一：“德”“智”皆育，以“德”为先
“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”“贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致其身；与朋友交，言而有信。虽因未学，吾必谓之学矣。”这些都明确说明先德育后智育是教育的要求。
不禁想起一个故事：有三位母亲去井边提水，遇到一位智者。一位母亲夸自己的儿子反应敏捷，会翻跟斗；一位母亲夸自己的儿子嗓音好，歌声悦耳；一位母亲只说儿子平平，没什么可夸。当三位母亲提着重水返回时，迎面走来三位少年：一位连翻跟斗，一位歌声悦耳，另一位则抢上一步接过母亲手中的水桶。问智者三位儿子如何，智者说：我只看见帮母亲拎水桶的那位儿子。故事中的前两位儿子可说各有特长，符合中国父母“望子成龙，望女成凤”的心愿，也深得母亲的赞赏。但是，他们对母亲的辛劳却熟视无睹；而另一位儿子虽然没有什么特长可夸耀，却有一颗难得的仁孝之心。都说养儿子为防老，拥有高智商谈情味的子女能有多大乐？我们的家教需要德育，有德育才能更好地智育。
放眼世界，在全球己突破高度工业化并已开始向信息化社会过度的国家中，在物质文明高度发展的同时精神文明也得到发扬而未发生道德危机的及少数国家之一就是新加坡。因为它将儒家思想的“忠、孝、仁、爱、礼、义、廉、耻”作为新加坡政府的“治国之纲”和新加坡每位公民都必须具有的道德品质。我们国家也越来越意识到这一点。在抓好经济建设的同时，大力倡导德育，要求学校将德育渗透在教学中，渗透到学生的综合评价中，渗透到没个细节中。由此，我认为不仅各级教育部门要改革相关考核，避免唯分数论，各位教师也要改变传说的应试教育理念，传授知识的同时侧重学生的德育：如见到老师要问好，见到同学要问早，接受别人帮助要说“谢谢”，请人家帮忙要说“请”，不小心打扰别人要说“对不起”，做自己力所能及的事，体贴父母……不但要让他们会说，而且要在实践中监督其运用，直至内化为习惯，支配其言行。一代传一代让我们的国家在迅速发展的同时洋溢着和谐之美。
启示二：以“类”论教，尊重差异
有人经过调查得出：百份之九十的教师表明自己爱学生，而仅百分之十的学生感受到教师的爱。悬殊之大，问题何在？原因很多。但教师中存在偏爱、歧视学生的现象这是不争的事实。子曰：有教无类。我们应创造一种平等公正的学习气氛，像孔子一样做到“由也果”、“赐也达”、“求也艺”、“柴也愚”、“参也鲁”、“师也辟”……心中有数而包容一切，不以智商的高低、学习成绩的优劣来开展自己的教育教学工作。然而，具体教学中，孔老先生却因“类”而教，这个“类”就是学生的个性差异。
子曰：吾与回言，终日不违，如愚；退而省其私，亦足以发，回也不愚。单凭主观臆断，易成错误认识。“回也。闻一以知十”却因为尊敬老师而不异议，如果孔子不去观察发现，岂不冤枉了颜回？也更不会有以后“无颜回好学者”的感慨。没有差生，关键是教师有没有用一双美好的眼睛去发现。记得我曾教过一个学生，她天生智残，但很善良，很有礼貌，也愿意帮助别人，你教给她几个字，她会很认真的去读、去写？当她会读、会写时，她会拿着本子跑到你跟前又跳又叫，这还有什么不知足的呢？同样是问孝，孔子却给予了不同的回答——孟懿子问孝，子曰：无违。孟武伯问孝，子曰：父母唯其疾之忧。子游问孝，子曰：今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬何以别乎？子夏问孝，子曰：色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生羹；曾是以为孝乎？——是啊，我们不能用一把尺子去衡量每个人的进步，而应根据每个学生的不同基础水平、不同个性进行不同的教育要求。帮助每一个在自己已有的水平上取得进步，关爱每一个学生的健康成长。多年来，以大班教育为前提，以教师为中心的教学已成传统，教师习惯用一个尺度衡量每一个学生，把学生分成三六九等，看不到差异，见不到个性。殊不知，泯灭了多少智慧，损毁了几多良才。
都说“善歌者使人续其声，善教者使人继其志。”平常教学工作中，许多教师尤其是班主任总是怨声载道——如今的孩子真难管，自己苦口婆心的，他们怎么就不领情呢？我也深有感触。百思不得要领，读完《论语》，静静回想、品味，似有感悟。
子曰：“道干乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”子曰：“为政以德，譬如北辰居其所，而众星共之。”他们说的是为政，是统治一个大国的道理。然大国如此，何况小国——班级呢？一群孩子，虽说不谙世事却是富有个性，且爱憎分明。如果一味的用规矩、纪律去约束他们、管教他们，势必产生逆反心理。人虽每日聚在一起，心却相去甚远，这样的班集体如何能团结向上呢？我们只能用自己的德、自己的爱、自己的礼去感化他们，才能达到“有耻且格”“众星共之”的最高境界啊！
想起班里学生的一篇日记：“刘老师，你关我学，我一定会留下来认真的做好作业、背完书的。因为你总是陪着我们在一起饿肚子，我感到不好意思。如果是别的老师，我早就逃学回家了，还管她会怎么样呢！”师哉！师哉！童子之命也，务学务求师。师者，人之模范也！而有学生在教师在，这是每位教师应尽的职责。的确！我们要严以律己。
班里还有两位同学：徐小涛和王帅，心地不坏，却老惹事，作业从来就是拖欠。叫到办公室做也无济于事，为此我没少批评过。可是他们却更懒惰，一副雷打不动的架势。说真的，我头痛啊！后来，我偶尔得知他们俩虽说是哥们，却互不服输，连放学后谁先放下书包跑出来玩也要比一比的。我想何不利用。于是就分别找他们谈话，利用对方作业中的一个优点去刺激另一方。不料，奇迹出现了，第二次的作业他就能超越对方：首先是字，再是按时，再是上升到质量？他们在你争我赶，我是忙着“煽风点火”。当从未及格过的徐小涛拿到平生第一个“83”分时，全班为之震惊，他也露出了成功的喜悦，而王小帅则埋头认真地订正起了试卷。假如我不转换思想，一味的批评，一味的请家长，能有这珍贵的一刻吗？
刘飞本性不坏，但爱找茬，在上课时随便乱叫，平时只是缓言制止，可有一回实在忍不住了，大声的斥责了一通后便让他站起来离开教室。说真的，一下课我就后悔了，但泼出去的水——无可挽回。他更加的懒散。直到快期末考试的前一个星期我才重新赢得他的一点尊重。然而过程是痛苦难熬的。人，有时候是要为自己的行为付出代价的。另外值得一提的是对待孩子要恩威并重，把握好分寸，人性化教育并非指纵容，一味的说好话。当宰予书寝，孔子不是有“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也，于予何诛。”又说：“始吾于人也，听其言而知其行；今吾于人也，听其言而观其行，于予与改是。”很多人认为这是糟柏，我却觉得这是孔子的一片良苦用心：激将法。旨在警醒宰予戒除懒惰，用自己的亲身实践去追求自己的理想。
“欲速则不达”。细想下来，有时候没有合适的方法不如缓一缓，别急着出手，待寻求到恰当的方法再一举出来。也许能更好地将“不知者”改为“知之者”，“知之者”改为“好知者”，以求得最佳效果“乐之者”。既所谓“无法不教，教而有法”。这恐怕也是孔夫子的言中意吧。
启示四：学思并重，思而后进
前事不忘，后事之师。人，无论身处何处何职何位，总是在不断反思与实践中成长的。实践历来为人们所共识——一分耕耘一分收获。但反思却往往被人们所忽视。听，“学然后知不足，教然后知因。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。”它充分强调了反思的重要性。
一是“乐知”。孔子认为，为师者首先应成为“乐知者”，需要虚心求进，“学而不厌”，力戒“亡而有为，虚而有盈，约而有泰”，做到“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚”。同时告戒我们，学习要有毅力持之以恒，“今人为学，如登山麓方其迤俪三时，莫不阔步大走，乃到峭峻三处便止，须是刚决果敢以进”。若是“中道而废”亦不可行也。
二是“善思”。“学而不思则罔，思而不学则殆”，边学边思考，与身边的人相互启发、切磋，追求“温故而知新”，“举一隅不一三隅反，则不复也”。
教学需要反思。美国波斯纳提出过“教师的成长=经验+反思”这样一个公式。目前很多学校在促进教师成长这一块也非常注重反思，并且制定了相关措施。但是不少教师仍是我行我素，上完课就忙着批作业，准备下节课；处理事情，事无巨细？不必考虑得失。反思只是寥寥数字的应付，虽然忙忙碌碌，犹不可行也。
课后需要反思。“温故而知新，可以为师也。”反思每堂课的每个知识点所采取的教学方法是否合适，好的记录下来，不好的也记录下来。好的是为以后教学提供宝贵经验，不好的要思考为什么不好，应该采取什么方法更好；反思每堂的言语表达是否清晰，有条理；反思课中是否关注到每个学生的学，他们是否有什么异常的举止神情等等。反思其实也是为了更好地备课。
听课后也要反思。子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内省也。”优秀的经验丰富的老师是永远值得我们学习和尊敬的。我们可以多听听他们的课，并进行反思。反思他们对教材的处理和重难点的突破；反思他们在不同情况下是如何将学生引上主题的；反思他们对课堂突发事件的处理，从中吸取宝贵经验。当然，我们也要听一些新老师的课，反思他们的精粹；反思他们的不足；想想自己是否也存在同样的不足，该如何改正。正所谓“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。教育离不开反思，凡事不拘泥于规矩要多思考。而且“视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，贫思难，则得思义。”追求“举一隅以三隅反。”
《论语》是我国古代先哲的思想精华，集聚着先人经验与智慧，闪烁着哲学家睿智的光芒。或许儒家思想里也有不少已随着时代的变迁沦为糟柏，但是，只要我们去细细品味，必定会引导我们作许多思考，给我们很多的启发。
联系客服
