韩愈与大颠禅师的故事

韩愈与大颠禅师，这二个在信仰上完全不相同的人，却在学说交流中建立了真挚深厚的情谊，成为千古佳话。

唐朝元和十四年（819年），韩愈因谏迎佛骨而被唐宪宗贬到边远之地的潮州这里来做刺史。

可见，韩愈本是不信佛的，然后，耐人寻味的是，韩愈在潮州前后仅八个月时间，却与潮州名刹灵山寺高僧大颠和尚结下了莫逆之交，这是一代名儒与一代高僧的交往，韩愈在《与孟尚书书》中说，皆因大颠“颇聪明,讲道理”，与之交谈非常投机，而“非崇信其法”。

传说当时韩愈刺潮后，他便听说潮阳灵山寺有一位得道高僧大颠，精通佛学、文学，于是就修书一封派人送去，邀请大颠来府衙做客，请了多次，大颠才应诺前往。然而，令人意想不到的是，会见后，两人谈论佛学，虽观点不同，但话语投机，谁也说服不了谁；谈论文学时，二人却观点一致。《潮阳县志》里是这样记载的：“谈论十数日，甚为投契”。此后，两人常常书来信往，深入交流佛学、文学。至今，灵山寺仍可见韩愈致大颠禅师信函的手迹石刻。

这是历史上一段颇为微妙的儒释交往的故事，他们的深厚友谊一千多年来被传为佳话。

韩愈与大颠禅师

民间传说，韩愈与大颠禅师初遇时，颇具传奇色彩，而他们之间结下的深厚情谊，浓缩在修建叩齿庵和修建留衣亭的动人故事里。我们一起来看看吧。

（1）韩愈为大颠修建叩齿庵

古时候的潮州，地处偏僻的南蛮荒地，离京都遥远。为了治理好这个地方，韩愈刚上任，就亲自带领属下走出府衙到各处巡察民情。正当他们走出南城门时，忽然看见一个和尚站立在百姓中间，久久地向韩愈观望。

韩愈见这个和尚秃头青面，粗眉大眼，两颗门牙突出嘴外，相貌极其难看又很凶恶。韩愈本来就是因为劝皇帝不要为迎接佛骨过份劳民伤财，才被贬到潮州来的，早已对和尚没有好感 了，一见这副“恶相”，更是讨厌，便对跟随在身旁的赵德说：“此僧一定不善，你看他那两颗大牙……”赵德知道这位韩刺史是“反佛”的，就只微微笑了笑，没有吭声。

等到巡察完回府，韩愈在书房刚刚坐定，就有差役匆匆忙忙跑来，呈上一个小包，告诉他，这是一个叫大颠的和尚送来的。韩愈打开一看，不由“啊”了一声，原来是两颗带血的牙齿，正好和那和尚的两颗门牙一模一样。他望着这两颗带血的牙齿沉思良久，越想越觉得蹊跷，急忙叫来赵德询问。

（这赵德是个有学问的人，韩愈一到潮州，就请赵德进府衙帮他料理州事。赵德呢，因久慕韩愈大名，见韩愈平易近人，礼贤下士，便拜韩愈为师。）

赵德来到书房，韩愈让他看过牙齿，便问道：“这大颠为人如何？”赵德说：“韩大人，此僧与您是同乡，他俗姓陈，名宝通，祖籍是河南颖川，自幼出家，专攻佛学，曾云游天下大山，拜访各寺僧师。早些年他在潮阳县的白牛岩、莲花乌岩辟庵修行，现又在县西幽岭脚下创建了一座灵山寺院。这个和尚与其他僧人不同，他不爱繁华胜地，只爱独处僻壤，深居简出；不爱轻易化缘，只爱躬耕田亩，自食其力。他所到之处，都能为百姓排忧解难，不取报酬。他实实在在是一个极有修养的僧人呀！”韩愈又问：“他送来两颗牙齿，这是何意？”赵德沉思片刻，说：“此僧生性耿直。我想，他久慕大人之名，定然十分敬佩。今日大人的城南之语，大概是传入他耳，气愤之下，才……”

韩愈点了点头，暗想，这个和尚果然不凡。如今皇上崇佛，天下僧人多奔闹市，被人当作神敬。而他却能在这偏远的南海之滨，深藏山林，自修自炼，不攀富贵，为民效力，实在令人钦佩。看来佛门中也有高雅之人啊！想到这里，他自责道：“我一时以貌看人，铸成大错了！”随即亲自修书一封，命赵德去请大颠和尚来府内做客。

谁知韩愈三次相请，大颠三次让人传话说出游去了。韩愈吃了三次闭门羹，他又让赵德找到当时的潮阳县令史虚已，说明情由，想让他窥探大颠和尚的踪迹，以便自己能与大颠会面。史县令对赵德说：“大颠深居简出，出游未必是真。刺史大人若真要见此人，还是请他亲自到灵山寺去吧。”

赵德将此话告知韩愈，韩愈听后对大颠更加钦佩，当即挥笔写下“叩齿庵”三个大字，并命人在潮州城南为大颠修建一座庵，命名为“叩齿庵”，以次来纪念这件事。一个月后，韩愈专程到潮阳灵山寺登门拜访大颠和尚。

这时大颠和尚头戴五佛禅帽，身披千佛袈裟，将韩愈接入寺内。入座后，韩愈遂向大颠承认失语之错。大颠也立刻向韩愈道三次回避之歉。从此，二人便相识相交起来。

（2）大颠为韩愈修建留衣亭

韩愈自从去灵山寺会见大颠禅师以后，二人便经常联络，就好像是多年深交的老朋友似的。韩愈每次南巡的时候，都要到灵山寺看望大颠，大颠每次北游的时候，也都要到潮州府去看望韩愈。每每相见，相谈甚欢，相交甚好。

每当相见时，二人在一起谈经论道，评说世俗。大颠禅师也不乏从中对韩愈进行感化，使之前对佛教不友善的韩愈，一改过去的态度，对佛教有了新的认识，能够给予客观的评断，这从他后来赠送给大颠禅师的诗句中可以看出来：“吏部文章日月光，平生忠义着南荒；肯因一转山僧话，换却从来铁心肠。”

韩愈饱读儒书，刺潮期间对佛学有所研究；大颠精通佛经，对儒学亦有涉猎。二人倾谈己见，对佛、儒两家学说的变革与发展都做出了贡献。这两个在信仰上完全不相同的人，却在学说交流中建立了真挚深厚的情谊。

韩愈刺潮八个月后，唐宪宗皇帝又把他调到袁州去任刺史。离开潮州的时候，韩愈特意去灵山寺与大颠道别。临别时，大颠把韩愈送到了灵山寺山脚下，二人依依不舍，韩愈将身上穿的官袍脱下，双手捧着，赠送给大颠禅师。

韩愈走后，大颠禅师为了纪念他们的友情，便在韩愈留衣处修建了一座亭子，取名为“留衣亭”。

韩愈与大颠禅师的故事，千百年来，一直在潮汕地区传颂着。而这“一庵一亭”，正是他们之间深厚情谊的见证。