孙思邈是唐代著名的医学家，道学家，是有名的“药王”，活了一百零一岁。这在那个时代，绝对是高寿 。他写的《千金方》，一直被后世奉为医学经典。
孙思邈一生不愿做官，致力于治病救人。他认为：“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。”故以千金命名。
孙思邈曾经和初唐四杰之一的卢照邻比较熟悉。卢照邻曾经寓居于鄱阳公主的旧府邸里，而在显庆三年，孙思邈也居住在这里，二人因此相识。当时卢照邻患有重病，孙思邈有“推步导养”之术。卢照邻和当时的名士宋令文、孟诜均拜孙思邈为师，对孙非常恭敬。
卢照邻曾经问孙思邈，“名医愈疾，其道何也？”意思就是好的医生能治好病，道理在什么地方。
孙思邈说，一个善于研究天的人必须以人为本，一个善于研究人的人，要以天为根本。天有春夏秋冬四季，金木水火土五种形态，日月相推，寒暑交替，运转不断。当平和的时候表现为下雨，发怒则表现为刮风，发散则形成露水，迷乱则为雾，凝结为霜雪，张开为虹霓，这是天的基本法则。人也一样，有四肢五脏，清醒和睡着，呼吸吐纳，人的精气往来不绝。
气血运转，外在表现则是气色、音声。天和人都是一样的。如果失去了这个基本的自然法则，“蒸则为热，否则生寒，结而为瘤赘，隔而为痈疽，奔而为喘，竭而为焦枯”。意思就是一旦人体气血运行不畅，则会发热，发冷，长肿瘤，生痈疮，哮喘或者形容枯槁。
要治这个疾病，好的医生用药石来疏导，用针灸来救济。修身养性，身体的疾病就会消失。
孙思邈说，人事也是一样的。“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方”。意思就是胆要大，做事要谨小慎微，一个人要聪明，但行为要守规矩。他说心脏君，统领五脏，以恭顺为主，所以要小心；胆是五脏的将，做事要果决，所以胆要大。《诗经》上说，如临深渊，如履薄冰。是小心的意思，“赳赳武夫，公侯干城”，则是要胆大。
对于，修身养性，孙思邈说，天道有盈缺，人事多屯厄。无论天道人事，都是有缺憾的。如果不谨慎，想要渡过困厄甚至灾难，是不可能的。所以，要养性，必须自己要谨慎，要时时以心怀敬畏。《道德经》上说，“人不畏威，天威至矣”。忧心敬畏是死生之门，存亡之由，祸福之本，吉凶之源。
所以，做官的如果不忧畏，仁义就立不起来，农民不忧畏，则种田不丰收，工人不忧畏就没有规范，商人不忧畏，做生意就难赚钱。子女不忧畏，就不会孝敬父母，父母不忧畏，就不会对子女慈爱，臣子无忧畏，则难以建功立业，皇上无忧畏之心，则不能国泰民安。
修身养性，如无忧畏之心，就会心烦意乱，躁动不安。神散志荡，本来健康的，就不健康，应该活着的，就会死掉。所以，太上畏道，其次畏天、畏物、畏人、畏身。对天道自然，万事万物要有敬畏，也要尊重人之身体。
卢照邻和孙思邈的对话，集中反映了几千年来，中国古人对天地自然，万事万物的认知，天地人是一体相通的，自然的各种法则和现象，与人体自身的运行法则是一致的。也和社会的运行发展规律是相通的、一致的。那就是当运转流畅，顺应自然法则的时候，在天地表现为风调雨顺，五谷丰登，在国家，则是社会和谐，国泰民安，在身体，则是不生疾病，健康快乐。
中国几千年的文化，集中反映在一点上，那就是顺应自然法则，不能违背规律，不能强行改变自然法则。日落而息，日出而作，晨兴夜寐，敬畏自然和生命。才可能健康长寿。
反观现在，人们在物质富足的同时，精神日益空虚，无聊。情绪焦虑，生活压抑。生活日夜颠倒，内心欲望膨胀，缺乏敬畏之心，对自然社会等一切事物，表现的狂妄而轻浮。妄图改天换地，拥有一切，掌控世界万物。这恰恰和孙思邈所说的“忧畏之心”是冲突的。
人类欲望的无限扩张和对自然的索取无度，直接的后果是大自然的喜怒无常，天灾不断，环境恶化，反过来危害、惩罚人类。而人无忧畏之心，贪婪奢靡，直接导致的就是在物质富足的同时，并没有感觉到有多少快乐幸福。很多人情绪焦虑，抑郁，各种疾病滋生。
住着大房子，每天为房贷而忧心，吃着鱼肉却味同嚼蜡。父母兄弟夫妻之间，日趋淡漠。人与人之间，彼此防范，虚伪地应酬附和，或者彼此算计和攻讦。这都违反了天道，违反了自然规律，所以无论是自然界，还是社会，还是人的身体，怎么可能不“生病”呢？
现在的人热衷于养生，根本不知道如何养。以为买一大堆营养品就能让自己健康，天天吃滋阴壮阳药就能长寿，吃山珍海味，就能百病不生。或者跟着所谓的养生大师，装神弄鬼，或者天天吃斋念佛。就能让自己长命百岁。其实都是歪门邪道！养生的根本在于养心。
自古以来，大凡长寿之人，多半心胸开阔，不生气，不计较，心存善念，与人为善。性格温和，与世无争。这样的人听从内心和自然的招唤，虽抽烟喝酒吃肉，仍然能活百岁，有人一生很少生病。便是孙思邈所说的道理。
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