在中国文化史上，魏晋无疑是最具动人魅力的时期！干百年来，超然玄远的魏晋士风曾使后世无数文人仰慕不已。魏晋士人的生活、个性和思想，莫不闪烁着对于人生价值、意义和归宿的深刻反思，莫不体现着一种介于群体与个体、理性与感性之间的热忱体悟，透露着令后人倾慕的痛苦与超脱、激烈而又冲淡、平凡而雅致的绚烂诗意。
如果将整个魏晋南北朝时期都称作乱世，也许并不过分。汉末的战乱，三国的纷争，西晋统一不久发生的“八王之乱”，晋室的东迁，接下来北方十六国的混战，北方北齐、北魏、北周，南方宋、齐、梁、陈几个朝代的更迭所带来的争斗，以及梁末的侯景之乱，再加上东晋、南朝的北伐，北朝的南攻……战乱和分裂，成为这个时期的主要特征。
然而，历史上的魏晋时期又是一个充满睿智和哲思的时代，是“精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代”。从汉末到魏晋时期，在士族阶层出现了一批不依附于宫廷的文人音乐家，著名的如“建安七子’’中的阮踽，“竹林七贤”中的嵇康、阮籍、阮咸，以及杜夔、傅玄、左思、刘琨、成公绥、孙登、戴逵、宗炳、柳恽、柳谐等，俱以善琴著称于世。尤其是以嵇康、阮籍为代表的“竹林七贤”，吟啸于林间濮上，诗酒酣畅，琴啸相谐。傲睨世俗，游心太玄……泊泊的琴音之中，流荡出的是自由人格的畅想，吟揉跳跃之间，舒展出一片唯我的世界南京西善桥南朝大墓砖刻《竹林七贤图》，即是其生动写照。
东晋风流图 元 方从义
在那个特殊的时代，魏晋名士以其忧伤而深情的生命书写了高傲而不屈的灵魂！刘伶乘鹿车、携酒壶、荷杖锸、至人穷处说“死便埋我”时，那透骨的绝望与忧戚令人悲不能禁，阮籍独自驾车一路狂奔，于途穷处恸哭而返时，那郁积深重的愤懑与不平令人愀然动容，嵇康在刑场上摔琴悲叹此曲与琴随我俱绝时，那无法抑制的怨恨与凄凉更是让人顿生天不惜才的恨意．向秀经过故人旧地，于衰草残阳、寒冰笛音之中怀念那飘逝的“绝唱”，不能不使人哀感连连、难以掩抑．当丧子的王戎说出“圣人忘情，最下不及情。情之所钟，正在我辈”时，当亡弟的子猷“径人坐灵床上，取子故琴弹，弦既不调，掷地云‘子敬，子敬，人琴俱亡一时，谁又不会被感动得涕泪滂沱呢？这不仅仅是骨肉分离的惨痛，更是一种如宗白华所说的“对宇宙人生体会到至深的无名的哀感”。琴声之中，他们听到了自己心灵的激荡，也看到了人世的沧桑和世态的炎凉。现实的凄风苦雨与彼处的和风丽日，此世的喧嚣爆裂与彼世的安详宁静，使他们忘形于其中，得意于其中。在琴的万籁潜声之中，他们寄寓了自己的精神与深情，也寻找到了理想品格与心灵的皈依！
琴曲创作
魏晋南北朝文人不仅弹奏琴曲，而且也自创琴曲。嵇康所创琴曲，相传有相传有《嵇氏四弄》，即《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲，后世常把这四弄和蔡邕的《蔡氏五弄》合称“九弄”。其《琴赋》一文，摹声状音，辞采天发。《琴赋》中提到许多琴曲作品，包括传说中师旷演奏的《白雪》、《清角》，以及古代的《渌水》、《清徵》、《尧畅》、《微子》等曲目。在《琴赋》中，还记录了当时流行的琴曲有《广陵止息》、《东武大山》、《飞龙鹿鸣》、《流楚窈窕》以及《蔡氏五弄》、《王昭君》、《楚妃》、《别鹤》等等。
南北朝时期的戴颙兄弟也作有琴曲多首，《宋书 隐逸传》记载说：“各造新声，勃五部，颙十五部，颙又制长弄一部，并传于世。”戴氏兄弟创作新声之多，在早期琴家中是罕见的。他们的创作是在传统的基础上加工发展，在当时很有影响，因而有并传于世的说法。
此外，戴颙对于民歌他也进行过加工改编，尝合《何尝》、《白鹄》二声以为一调，号为《清旷》。《何尝行》和《白鹄》是反映爱情生活的相和歌瑟调曲，两首民歌的歌辞内容比较接近，把它们合为一调是可以理解的。但是，号为《清旷》，就带有当时玄学、清谈的气味，可能已经离开原有传统民歌的主题，表现文人的趣味和好尚。象《清旷》这类作品，在琴谱中并不少见，往往从标题上看是文人的东西，而其曲调却是吸收了民间的创作成果。
琴论
在琴论领域，嵇康的《琴赋》，是一篇深入而富有诗意的琴论。在这篇赋中，他谈到琴乐审美的境界：“凌扶摇兮憩瀛洲，要列子兮为好仇。餐沆瀣兮带朝霞。眇翩翩兮薄天游。齐万物兮超自得。委性命兮任去留。激清响以赴会,何弦歌之绸缪！”讲到琴的音色魅力：“器和故响逸，张急故声清。问辽故音庳，弦长故徽鸣。性絜静以端理，含至德之和平。”讲到琴乐审美中，欣赏主体自身条件的重要性：“然非夫旷远者，不能与之嬉游;非夫渊静者,不能与之闲止;非夫放达者,不能与之无郄;非夫至精者，不能与之析理也。”还讲到不同人的不同审美效果：“是故怀戚者闻之，则莫不惜懔惨凄，愀怆伤心。含哀懊咿，不能自禁；其康乐者闻之，则欨愉欢释，忭舞踊溢。留连澜漫，輼噱终曰；若和平者听之，则怡养悦愉，淑穆玄真，恬虚乐古，弃事遗身。”正因为如此，他认为琴乐：“其感人动物，盖亦弘矣”！
作为论琴之作，嵇康的《琴赋》可谓达到了精神的极致。”除了嵇康的《琴赋》、《声无哀乐论》，阮籍的《大人先生传》之外，比较重要的论琴之作还有谢希逸的《琴论》、崔亮的《琴经》、萧衍的《琴要》、萧绎的《纂要》，等等。
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