作者：彭妙艳
曾经撰文简述已经入录国家“非遗”项目的“竖灯竿·升彩凤”，其实是拜神，而后融入祭祖的文化衍生物，话犹未尽，再有此文。
根据来龙去脉，我们可以这样概括：“竖灯竿·升彩凤”是在传统祭拜吕祖的基础上，融汇某姓纪念祖先元素，而后组合重建的一个崭新民艺形式。究其本质，是一种文化创新。如果抛开传统文化继承的思维，不要以之为框框来诠释这种民艺形式的是否“由来有自”，而后判其真伪，我以为，这种文化创新是可取的。
显而易见，就是“竖灯竿·升彩凤”这个名称，也是前所未有的。其来源于拜吕祖，但历史上并无独立的叫法。至于内容与程式，愈是在过去拜神的基础上，吸取祭祖以及其他的游艺形式而构成与编成的。虽然前所未有，但它可以培育和促进祖宗信仰，有益于创造节庆欢乐氛围，提升群众生活改善的享受感，因此可说具有积极的意义，而值得保护与提升。某地利用其吕祖信仰、祖宗信仰兼而有之的传统，然后结合拜神、祭祖的形式，以及借鉴糅合了本地固有的游艺形式，做成了这种新的民艺，它既具传统风韵、地方特色，而又有时代气息，最重要的是群众喜闻乐见，借之可以以文化人，这就行了。而且似还可以提倡与推广。
稽之历史，没有哪一类文化尤其是民艺形态，是会一成不变的。因为承载民艺的时代条件在不断变化，人的审美需求持续提升，原生态的简单式的某些民艺，虽然富于历史感、沧桑感，但和人们的不断更新的情趣要求常常有了距离，这就需要对传统文化的转化或发展，以缩小距离，换句话说，也就是激活它，使之新生，以有利于服务当下。为了使传统永远“传统”的保护，事倍功半，其积极意义也不太清晰。
事实上，人世间没有任何传统文化一成不变。适得其反，所有的传统文化都在不断演变，只是大小之分、急缓之分不同而已。我们现在看到的所有传统文化的现象，只要形成有相当的时间，就都是演变之后的产物，都有一个发展、演变的“史”隐藏在它身上，只不过这是史学专家才必须关注的，作为一般读者，我们没有必要深入的了解。
我们只需看到，传统的演变，如果结合了地方、时代的条件和需求，可以得到人们的认可乃至追捧，这个演变就是好的。要以这样的动态的眼光去看待传统文化的继承和弘扬，才可能产生创新的愿望和动力，才是推动历史的前进。
无所作为的守望，也与坐吃山空无异。
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