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清·梁章钜《楹联丛话》对联选评(一）
杨远建 湖南 洪江
序言
《楹联丛话》（简称《话》）是一部由清道光年间梁章钜撰写的对联理论专著。有幸在湘潭市买到上海科学技术文献出版社出版的2016年8月第一版第一次印刷的这本书。于2019年春节前后从中选出153副楹联，今天开始做点评工作。共分五期点评，每期30副，依次与各位读者朋友见面。
选评，就是先选后评，在这个工作中，选与评一样重要，都可以体现选评者在文学方面的综合能力。不过，对于本文作者来讲，选评的过程，其实更是一个非常重要的对联研究学习的过程，有些终南捷径的味道。
读《话》，是选的前提，但需要一定的古典文学基础，才能深入。“阅读能力”
是长期积累的，不单是需要青少年时期学校的培养，更需要的是走入社会后的坚持不懈的自学与专一。
读就是学，特别是点评时的“读”，须更加细致、全面的学，首先要把《话》的相关内容进一步揣摩、把握；其次，寻找出联语中的成句、典故，并在手机上搜索它们的出处，第三，找到联中关键，即亮点，进行综合分析后，写出点评初稿。这就是读与学、与评和评与学的关系。
选前的反复品读，可以把对联分出不同档次来，然后通过多次遴选，最终选出能得到多数人肯定的《话》中最优秀的作品。并为点评提供对象。
那么，其选择标准是怎样的呢？其实，这种标准是选者在旷日持久的学习、创作中，不断寻找、积累和提炼而获得之。本文作者的文学基础是唐诗宋词、对联与古文，尤其是唐诗宋词的风范，几乎完全左右了其文学创作方向和审美标准的形成。在对联创作中，大力提倡以诗词入联，运用对联这种体裁极力嫁接、模仿唐宋诗词的意境营造技术与高雅的审美情趣、深远的境界。因此，多年来，本文作者不仅用这种感觉去创作，而且用这种感觉去选，更用这种感觉去点评。
点评，是一项有趣而极具挑战性的工作。以《话》中相关内容和对联本身的信息为基础，发挥点评者的综合水平，加以点评！
在点评的过程中，除立意之外，语言的组织，章法的安排，不但要表达准确，还要惜墨如金，十分简洁、明了；而且读来要朗朗上口，意脉曲折而流畅。总之，篇幅虽短，而要内涵丰富，应成为一篇优秀的小品文。
这里要说明的是，选出的每一副佳作，都没有题目，只有一个编号和对联在《话》中的页面，即具体位置，根据这个线索，读者在读点评文字时，可以与《话》一起来读、来学，从而获得对楹联佳作更加全面、深入的认知。
是为序。
杨远建
2020年3月19日晨于沙湾
1.第八面
鸟识元机，衔得春来花上弄；
鱼穿地脉，挹将月向水边吞。
简评：拟人手法在动词的巧妙运用中，体现得淋漓尽致。以“弄”与“吞”对应作结，最为生动形象，其分别与“识”、“衔”、“来”和“穿”、“挹”、“向”一起动作，不但把“鸟”和“鱼”、“春”和“月”的意象写活了，而且把它们有机地结合起来，共同营造出一派天机、诗意盎然的意境。联语亦借拟人描写景物，景中含趣，写出联作者与“鸟”、“鱼”为伴的天真烂漫、悠闲自得之隐逸志趣。
2.第十三面
春梦惯迷人，九环仙骨，误著了一品朝衣，任鸡鸣紫陌，马踏红尘，军门向哪头跳出；
空山曾约伴，六诏杯茶，犹记得七闽片语，看剑影横天，笛声吹海，先生从何处飞来？
简评：此联为八仙之一吕洞宾而题，仙气萦绕，以问句作结，问而不答，充满神秘色彩。三字领“误著了”、“犹记得”与之相呼应，上比写凡，可谓“鸡鸣紫陌，马踏红尘”；下比仙，可谓“剑影横天，笛声吹海”，先凡后仙，然亦凡中有仙，仙中有凡也！“跳出”写出吕仙不恋红尘的洒脱，“飞来”写出吕仙飞升后的自由与飘逸，读之，如见其人，颇堪玩味！
3.第十四面
鼠因粮绝潜踪去；
犬为家贫放胆眠。
简评：《话》载为屠者徐五撰。其家为“一陋室，柴门不正”，故徐有此联，信之。读来，虽为七言短联，却意趣横生，以拟人的修辞手法借“鼠”、“犬”的行为与思想活动，活灵活现地写出联作者以贫为乐的隐者风范。其颇具调侃、慰藉的意味，至今亦自让人感慨无限矣！
4.第四一面
杯前三尺青蛇，仙会恍游蓬岛路；
笛外一声黄鹤，我来犹记洞庭秋。
简评：陶云汀题汲县（今河南卫辉市）白云阁吕祖像联。“三尺青蛇”比喻宝剑，借吕洞宾佩剑起兴，产生“恍游”仙境的联想，可谓切题。下比写仙人骑鹤，引出“洞庭”之“秋”作结。一“秋”字，与“笛外一声黄鹤”相映衬，渲染出洞庭之广袤，联作者求仙不遇之心绪，意境苍茫、凄清，借景写情之范例。
5.第四二面
天下太平无一事；
山中高卧有千秋。
简评：《话》云：“张文端公未遇时，过华山，题陈希夷庙云……。语意便自不凡。”陈希夷即陈抟，五代宋初时期道教思想家，哲学家，先隐于武当山九室岩，后移华山云台观。联语通俗易懂，风流潇洒，写出太平盛世之隐者精神风貌和联作者对隐居的向往。或许暗含张未遇之时的无奈与愤懑，借所谓的歌颂“天下天平”以反衬、讽刺当世之混乱官场也！
6.第四三面
何处招魂,香草还生三户地；
当年呵壁,湘流应识九歌心。
简评：上比以问句起笔，在“招魂”中，迅即吊起读者的胃口，同时，犹自雅切，其起笔可谓得法。这是由秦小岘题写岳麓寺三闾大夫祠的一副联语。对仗工稳，“还生”对应“应识”而出，转接自然，具有很强的感情色彩！纯粹为屈原而写，绝不可易移。
7.第四七面
殉社稷，只江北孤城,剩水残山,尚留得风中劲草；
葬衣冠，有淮南抔土,冰心铁骨,好伴取岭上梅花。
简评：此为扬州梅花岭下史忠正公（可法）祠里的一副联语。史可法，明末抗清名将，民族英雄，守扬州城破，为清军所害，尸骨无寻，葬其衣冠于梅花岭下。起笔“殉社稷”“葬衣冠”直接点题，概括力极强，语意令人感慨。接着以形象思维运笔，“只”“有”领起，上写“江北”，下写“淮南”，最后以“风中劲草”“岭上梅花”作比喻，具有很强的象征意味。联语在“尚留得”“好伴取”的议论中，缀尾作结，读者可在言有尽而意无穷的体味里，感受到史可法精神之伟大！
8.第四八面
青山有幸埋忠骨；
白铁无辜铸佞臣。
简评：对仗工稳，语短情长，亦议论风生，感慨系之矣。其为松江徐氏女题杭州西湖岳墓前楹柱联。以眼前景“青山”“白铁”起兴，颜色字“青”“白”二字内涵丰富。随后以反义词“有”“无”对应而出，极其巧妙地进行对比，在对比中，写尽人世之忠与奸。联作者胸怀一腔报国热血，联语铿锵，可谓爱憎分明，尤是巾帼之真英雄也！
9.第四八面
身窜冷山,万死竟回苏武节；
魂依葛岭,千秋长傍鄂王庙。
简评：宋高宗建炎（1127-1130）初，洪浩“使金不屈，历十五年始放归。赐宅西湖葛岭后，后人因就地建祠（《钱塘县志》）”。清李卫撰此联以赞洪浩，联悬于其祠中。《话》评曰：“亦自确切。”细思之，果然如此！一“窜”一“依”，一“竟”一“长”，拉“苏武”“鄂王”作衬，写出洪之节、之祠的伟大与重要。语言沉郁、大气，联意感慨万端，余味无穷也！
10.第四九面
千古痛钱塘, 并楚国孤臣,白马江边,怒卷千堆雪浪；
两朝冤少保，同岳家父子,夕阳亭里,心伤两地风波。
简评：杨鹤于题于忠肃（谦）祠联，载《西湖志》。联语“白马江边,怒卷千堆雪浪”对应“夕阳亭里,心伤两地风波”而出，接前面之议论，并以此作结，借景渲染气氛，以景抒情，如诗词之结尾，犹含蕴不绝，最为精妙！其浩然之气、悠悠不绝之情韵，可读可品可传也！
11.第五十面
唐代论诗人,李杜以还,惟有几篇新乐府；
苏州怀刺史,湖山之曲,尚留三亩旧祠堂。
简评：此为题写苏州刺史白居易联，旧悬挂于虎丘白公祠，为贺长龄撰。上比极度赞扬白之新乐府诗，口气很大；下比写白公祠，在“湖山之曲”，其“尚留”二字，承上启下，风流潇洒，感慨、纪念味道颇浓。整联读之，觉其才情摇曳生姿，构思绝妙，意味悠长。
12.第五六面
地迥不遮双眼阔；
窗虚只许万峰窥。
简评：纪文达（晓岚）督学福建时，题署中笔捧楼联。对仗工整，大气雄浑，写登楼所见所感，豪情满怀。“地迥”与“万峰”、“双眼”与“窗虚”境界交叉对等，虽位置不同，上下比整体来看，通过相加，如天平一样，因此而在气势上达到对等，这是写对联时，做到上下联对等之一重要手法也！当然“只许”二字意味破厚，借拟人手法，尽情地突出了纪晓岚的风流才情！颇可引起读者的重视与品味！
13.第五六面
矩令霜严,看多士俯仰低回,群嚣尽息；
襟期月朗,喜此邦江山人物,一览无遗。
简评：《话》中说，此联为桂林陈文恭公抚湘时题贡院联，紧接此联语后，又说“相传为李笠翁（渔）所作。”“矩令”既是规矩法令的意思；“襟期”指襟怀、志趣。起笔以“霜严”、“月朗”作比喻，因“矩令”如“霜”之严，促使考生们“群嚣尽息”，认真考试；“襟期”如“月”之“朗”，所谓朗朗乾坤，盛世风流者都来参加考试，以致“江山人物”在考场“一览无余”也！联意在“看”与“喜”的引领和转折中，浑然一体，具有强烈的感情色彩！读之，不觉让人联想起清朝贡院之风采与排场。
14.第五九面
忠爱著朝端，即蜑雨蛮烟，魂梦仍依北阙；
文章行海外，想赋诗饮酒，勾留又在西湖。
简评：“蜑”读dàn ，中国古代南方少数民族。嵇承志题惠州东坡（苏轼）亭联。上比言苏之“忠爱”，下比言苏之“文章”，立意精准，结句一“仍”一“又”写尽苏子之品德高尚与文才风流。就是千百年之后的今天读之，依旧令人无限敬仰、浩叹不止！
15.第六一面
闭户自精，云无心以出岫；
登高能赋，文异水而涌泉。
简评：崇文书院旧在杭州西湖跨虹桥西，为古代浙江四大书院之一。联即为清胡书农集句题此书院联。上比以“云无心以出岫”作结，其语出自陶渊明《归去来兮辞并序》，原含隐居之意，这里指莘莘学子别无他心，“闭户”认真读书；下比以“文异水而涌泉”作结，其语出自于北周庾信《谢赵王示新诗启》：“落落词高，飘飘意远。文异水而涌泉，笔非秋而垂露”。这里意思是说，文章不是水，但作者“登高”后，其写作之文思却如汩汩之泉涌。两者比喻皆精妙绝伦，集来作为一联，可谓想落天外，十分恰切！对书院学子具有强大的鼓舞作用。
16.第六二面
鱼跃鸢飞，活泼泼地；
日华云烂，乣缦缦天。
简评：此为八言联，后四言分句“活泼泼地”“乣缦缦天”，音节非常特殊而优美。“乣缦缦天”出自先秦诗“卿云烂兮。乣缦缦兮。明明天上。烂然星陈。日月光华。旦复旦兮。日月有常。星辰有行。…… ”。“鱼跃鸢飞”，大地能不“活泼泼”地吗？“日华云烂”，长天能不“乣缦缦”乎？真是绝妙呀！这样优秀的联语悬挂在书院，书院一定会人才辈出、名扬四海！
17.第六四面
别馆署盟鸥，列两行玉佩珠帘，幻出空中楼阁；
新巢容社燕，约几个辰星旧雨，来寻梦里家山。
简评：《话》曰：“毗陵周伯恬(仪伟)先世丰于财,辟盟鸥馆,结客极盛;家落,旋售去。龚定庵（巩祚）来游,留一联云……”即为此联。上比是回忆，写昨日之繁富，结句“空中楼阁”暗示有盛必有衰；下比写今，却借“约”“晨星旧雨”“来寻梦里家山”，从现实回转到过去，与上比呼应，通过今昔对比，联意浑然一体，如梦如幻，在虚实相生中，含蓄地表达出盛衰难测的人生感慨！
18.第六五面
数点梅花横玉笛；
二分明月落金樽。
简评：“二分明月”典出唐代徐凝的《忆扬州》诗：“萧娘脸薄难胜泪，桃叶眉尖易觉愁。天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”这里“梅花”对“明月”因“梅”是名词，“明”是形容词，按照当今《联律通则》的要求是不对仗的。其实如果“明月”改成“月色”，那么“月色”与“梅花”便对仗工稳了。然而徐凝的《忆扬州》是描写扬州最出色的诗，用此典，则必须用“二分明月”四字，方能把典故落到实处，写出扬州的特色，而且“二分明月落金樽”比“二分月色落金樽”的意境要美多了！此联为王文治题扬州郡署戏台联，可谓雅切也！
19.第六六面
一阕荔枝香，听玉笛吹来，遍传南海；
双声杨柳曲，问金樽把处，忆否西湖。
简评：此联题于广东武林会馆戏台。当年“杭人之商贾于粤者，恒集其中。”（《话》）故有如此联意也！《荔枝香》为词牌名，《杨柳曲》，乐府《近代曲·杨柳枝》的别称。联以这两首歌曲起兴，不但语言优雅，意境闲美，且点出了广东与杭州的特色，把两地有机的联系起来了。“南海”对应“西湖”缀尾作结，前后呼应，可谓紧扣题目。而“忆否西湖”一问，虽问而不答，然言有尽而意无穷也。联意在一曲歌，一杯酒的气氛中，真挚而含蓄地传达出在粤做生意的杭州商人的无限思乡之情，其情可谓深厚、广大而动人矣！
20.第六七面
登此山一半，已是壶天；
造绝顶千重，尚多福地。
简评：此为胜迹联，是泰岳全山的写照，悬挂于半山壶天阁上。纪录片《楹联里的中国》有较详细的介绍。确为一副佳联。登泰山者至此，若是读之，因其语言通俗，明白如话，人人自能知晓，爬到这壶天阁，已是登上泰山的一半，到了道家所谓的“壶天”，即仙境。但其虽让人不免舒了一口气，然而毕竟才登上了一半山。登山者此时读下比，它能告诉你，虽然“造绝顶”还要登“千重”之高，然“绝顶”“尚”“多福地”也！这种信息吐露，是对登山者的极大鼓舞，它一定会积极地拉着大家继续往上爬，去寻找那心中的“福地”。如此，为了脚踏更多的“福地”，人们不怕再难、再苦，也要继续爬，直到爬上顶去，实现自己心中的愿望。联作者可谓深知登泰山者之心理矣！
21.第六八面
居艮位而践离躔,溥雷池风穴之功,柱镇天南,斗横地北；
列三公而配四岳,标月桂露台之胜,帆随湘转,雁到峰回。
简评：《话》评曰：此联“词旨庄雅，足与灵山（衡山）相称者。”从俯瞰五岳之一的衡山去立意、创作，联意贴切，画面开阔，意境大气纵横，可惜山脚为了旅游而新建的大型石牌坊上未刻有之。“而”与“之”的有规律重复，是为以赋法入联也！前两个分句以领字“溥”与“标”作转折，随后引出两个四言当句对作结，从大处落笔，典故频用，写出衡山之地理位置和周围环境，人文、风光繁富、炫丽，如在目前，令人无限向往也！
22.第六八面
望望七十二峰,工部游时,诗圣有谁能继响；
遥遥一千余载,文公去后,岳云从此不轻开。
简评：与21号联一样，都载于《衡岳志》，未详作者姓名。杜甫《望岳》诗一共三首，其第三首吟诵的就是我国五大名山之一，南岳衡山。这首《望岳》通篇皆流露着作者忠君爱国的情怀。上比以此典入联，用“谁”为问作结，虽然是问而不答，而答案却在言外，即是“没有”。反衬出杜甫与衡山一样伟大、久远，可谓盛赞之也！下比用“韩愈开云”的掌故。史载韩愈游岳之时，衡山为阴云雾气所笼罩，于是他向衡岳神祈祷晴朗的天色，以识衡山真面目。而此时，恰逢云开雾散，天朗气清，他遂以为是自己精诚所感，后人亦附会之。典故反其意而用，从悠久的时间开笔，运用拟人，写出衡岳之云，意即衡山人民对韩文公的一片深切怀念之情。整联用典自然、雅切，文笔干净利落，章法紧凑，情意真挚感人！
23.第七十面
高处不胜寒,溯沙鸟风帆,七十二沽丁字水；
夕阳无限好,对燕云蓟树,百千万叠米家山。
简评：为题“通州河楼”联。此楼即今之北京通州区运河岸上大光楼，其西面为北京古城。“七十二沽”是天津旧时的别名，这里借指大北京地区。“丁字沽”在天津城内。起笔直接引用古代著名成句——“高处不胜寒（苏轼）”、“夕阳无限好（李商隐）”，前句写楼之高，楼上视野之开阔，后句写倚楼所见落日之景色。下比把“百千万叠”之“燕云蓟树（蓟树为燕京八景之一）”比喻作“米家山”即宋代米芾父子的著名山水画，极为新巧、自然，增加了大光楼景色的文化内涵，使“燕云蓟树”的渺茫空灵景观更加磅礴壮丽。是为好联也。
24.第七十面
下笔千言,正桂子香时,槐花黄后；
出门一笑,看西湖月满,东浙潮来。
简评：清阮芸台题杭州府贡院联。贡院是古代科举会试的考场，即开科取士的地方。起笔言考生们考试时“下笔千言”的才情迸发，考完后“出门一笑”的轻松与自信，联语潇洒、豪迈、生动形象，写尽考生们的风流倜傥。到此，联意好像已经写完，然作者却以一字领“正”、“看”各自引出两句句中自对的四言分句，运用杭州秋日之特有景色，借景抒情，进一步抒写考生们的心绪与情志。联语以写景作结，笔法正宗，充满诗情画意，其韵味，可谓无穷也！
25.第七一面
龙涧风回,万壑松涛连海气；
鹫峰云敛,千年桂月印湖光。
简评：赵松雪，即赵孟頫，字子昂，松雪是其号，元代著名艺术家，书法和绘画成就最高，被称为“元人冠冕”。这副联语就是赵子昂题杭州灵隐寺山门的佳作。境界开阔大气，诗意盎然浑厚，不但画面感极强，而且十分耐人寻味！“万壑”言空间，“千年”言时间，时空结合，纵横无限。而“风回”则松涛阵阵，海气翻涌；“云敛”则皓月悬空，湖光潋滟，两者叠加，场面广大，动感十足，足以荡气回肠也！下比一“印”字，炼字独到，运笔浪漫而有力，尽显秋夜西湖的静谧与温馨，读之，如入其境，让人遐想无限。
26.第七一面
身比闲云,月影溪光堪证性；
心同流水,松声竹色共忘机。
简评：“天台之万年寺”在浙江省天台县城关镇西北万年山麓，为天台山名寺古刹之一，最早建于唐大和七年(833年)。“月影溪光”、“松声竹色”写出了万年寺的风光特点，“闲云”“流水”一明喻，一暗比，充满禅意，是古代文人向往的修养身心的隐居之佳所。联语读来，如行云流水，一派天趣。
27.第七四面
一百八记钟声,唤起万家春梦；
二十四番风信,吹香七里山塘。
简评：此为苏州虎丘原花神庙联。“七里山塘”位于古城苏州的西北部，东连“红尘中一二等富贵风流之地”阊门，西接“吴中第一名胜”虎丘。全长3600米。因此被称作“七里山塘”。是苏州古代的金粉地、闹市区。因为联中嵌有此地名，故而不可移至他处。“唤起”、“吹香”运用拟人之修辞，不但前后两个分句关系紧密，而且使整联的意境顿活，更使“唤起”写出了花神庙的功用，“吹香”也是上比“春梦”的最有力的阐释。对“春梦”二字如果细心想去，其内涵实在是丰富！它是此联的联眼，以比喻、象征手法写尽了人间的美好与希望！
28.第七四面
岭海答传书，七百年佛地因缘，不仅高楼邻白傅；
岷峨回远梦，四千里仙踪游戏，尚留名刹配黄州。
简评：“林少穆”即林则徐。林则徐(1785-1850),字元抚,又字少穆,晚号七十二峰退叟等，清代著名民族英雄，艺术家。此为林在苏州题苏轼联，联意于空间上纵横万里，大气磅礴。苏轼家乡在四川，曾被贬黄州、惠州、海南，而与苏轼有关的定慧寺及啸轩原本在黄州，后苏州太守慕名苏轼文才，在苏州建定慧寺与啸轩，故而则徐有此吟焉！定慧寺附近之虎丘有白公祠，“高楼邻白傅”一句，是联作者就近拉白居易为苏轼作衬，强调苏与白一样在中国古代文学史中有很高的地位！硬语盘空，议论独特，含蓄而潇洒地写出了苏轼的身世、经历与才情！
29.第七五面
楼高但任云飞过；
池小能将月送来。
简评：是题上海市豫园得月楼联语，为清陶云汀所撰。上比写楼，下比写池，两者皆为园中主要景点之一。这里，写楼高，楼真是高；写池小，池并非小。因为联语以“但”、“能”作转折与递进，借云之高，来映出楼之高，可谓潇洒；借月之大，来说明池的功用，可谓能干。一“任”一“送”，实实在在地把联语写活了，不但写出园林传统的美，强调借景手法之妙，而且使豫园充满生机、活力。是为以诗入联，善于营造意境之显例也！
30.第七六面
谢宣城何如人,只凭江上五言诗,要先生低首；
韩荆州差解事,肯让阶前盈尺地,容国士扬眉。
简评：此为清吴山尊撰，悬挂在安徽马鞍山太白楼中。以“谢宣城（谢眺）”和“韩荆州（韩朝宗）”两个与李白大有关系的人物起笔，借典写人，突出李白的伟大！谢眺为南朝齐著名山水诗人，以五言诗著称，曾做安徽宣城太守，故有“谢宣城”之号。唐代李白十分敬仰他，有诗曰：“谁念北楼上，临风怀谢公”（《秋登宣城谢朓北楼》）。故上比有“要先生低首”之语，且此语和首个分句“何如人”遥相呼应，形成感叹的调子，不免让人深入思索也！下比“差解事”三字的意思是指“韩荆州”不知事、不懂事，内涵丰富。随后之“肯”因此而实为“不肯”之意，读来不免唏嘘！原来，开元二十二年，李白在长安碰壁后去拜谒荆州长史韩朝宗，并写《与韩荆州书》与之，希望得到他的荐举。遗憾的是由于李白文中有些狂傲自满，引起韩荆州极度不满，弃之不用。即所谓不“肯让阶前盈尺地,容国士扬眉”是也，令人感慨万千，以至于对韩荆州的骂声千年不绝，联语或亦借古讽今矣！
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