唐 榕
一、华夏、中华和中华民族
你知道我们国家为什么叫“中国”吗？我们的民族为什么叫“中华民族”吗？“中华文明”为什么又叫“华夏文明”呢？且听我一一道来。
华夏族是汉族的前身。华夏又称“华”、“诸华”、“夏”、“诸夏”，是古代居住于中原地区的汉民族的先人为区别四夷(东夷、南蛮、西戎、北狄)的自称，又称中华。
“华夏”，一般作为代称中国，相传在大约五千年前，黄河流域中下游一带的华山与夏水之间分布著许多部落，比较重要的有后来的炎帝部落和黄帝部落等。炎、黄两部落组成的“华夏民族”，他们的后代称为“炎黄子孙”。
“华”作为族称，最早见之于《尚书·周书·武成》，意思是指先圣王的后代，即远古社会的贵族。虞帝时期，舜的名字为“华”，按照氏族部落传统，氏族首领的名称即是全体氏族成员及其后裔共有的名称。在舜建立国家政权后，人们沿袭古老的习俗，以舜的名字称呼有虞氏朝族裔及有虞氏朝治理下的人民为“华”。这是“华”初始的、狭义的内涵。后来的“华”内涵逐渐扩大，泛指所有的中国人。自此，“华”作为族称流传下来，直到现在，成为约定俗成的对全体中国人的称呼。即使迁徙到海外，也叫海外华人。
华夏文明的说法最早见于古籍《尚书》
现在我们常说的“中华民族”这个概念，是自“华夏文明”形成以后才有的，“华夏文明”的形成过程本身是一个多民族融合的过程。
据先秦文献记载，汉族的远古先民大体活动于西起陇山（甘肃东）、东至泰山（山东）的黄河中下游地区。在周朝时，凡遵周礼、守礼义之族人称为夏人、夏族，通称为诸夏。古籍中将“夏”作为中原，“蛮夷戎狄”作为四方。
据《史记·五帝本纪》载，五帝中的首位是黄帝，后来的人称黄帝为华夏族的始祖。黄帝之后，最著名的有帝喾，唐尧、虞舜、夏禹等人。禹系轩辕嫡系夏后氏部落之领袖，姒姓夏后氏，又称夏禹、大禹、神禹。夏禹治水有功，继位于舜当了中原各部落之共主，建立了王朝。从约公元前5000年起，华夏族在黄河中下游的中原地区起源并逐渐发展，进入新石器时期以后先后经历了母系和父系氏族公社阶段。公元前2700年，传说陕西中部地区有一个姬姓部落，首领是黄帝。其东面还有一个以炎帝为首的姜姓部落。他们都源于原始农耕氏族少典氏，但双方经常发生摩擦。两大部落在中原地区终于爆发了阪泉之战，黄帝打败了炎帝，之后两个部落结为联盟，并攻占了周边各个部落，华夏族的前身由此产生。在黄帝以前，曾经经过了母系氏族部落的阶段。到黄帝时则由母系氏族部落转化为父系氏族部落，并已进入部落联盟阶段。在黄帝之后相继以禅让的方式成为大部落联盟首领的尧、舜、禹，都是黄帝的子孙。
华夏又称中夏、中土、中国。公元前21世纪，黄河中游的炎帝与黄河中上游的黄帝发生阪泉论战，炎帝战败，小宗归入黄帝大宗，黄帝从此成为人文道统的始祖。炎黄重新合并成为华夏族。自此，华夏族就开始一统天下。
因此，华夏文明是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续时间最长的文明之一。
五帝时期结束后“夏后氏”建立了夏朝统治了当时的中国，所以“夏”也成为了和“华”一样的内涵。而在夏朝建立的过程中，“华”和“夏”形成了民族融合，并有了共同的称谓——“华夏”。在此过程中初步形成了“华夏文明”。
相对于“华夏族”来讲，蛮、夷、戎、狄是对四周少数民族的统称，一般称为东夷、南蛮、西戎、北狄，东、南、西、北，是指其居住的方位，如此划分以后“居中”的“华夏族”自然就是“中华”了，建国则称“中国”。因此“华夏”、“中国”、“中华”之称谓最初的内涵就是有别于“蛮夷”。
华夏最初的定义是部落名称
自五帝时期以民族融合的形式逐渐形成“华夏族”，并随着后来夏朝的建立确立“华夏文明”开始，在语言文字、礼仪制度、服饰制度、文化传统、风俗习惯等都形成了继承、延续和发展。
“尧舜”、“夏朝”时期形成了“华夏族”的民族融合，然后有了“中华”，在“商周”时代形成了自舜后裔华族礼仪为主干的文化制度，在秦代形成“大一统”，到汉代得到继续的发展，所以“汉文化”既是对秦的继承和发展，又奠定了唐、宋时期的文化发展高峰的基础。汉文化是一个华夏文化发展历史上“承上启下”的正宗，也就成了为代表“华夏”、“中华”、“中国”的正宗传统文化。从语言文字、礼仪制度、服饰制度、文化传统、风俗习惯等方面来看，汉字、汉族礼仪、汉服、以汉字为基础发展的思想体系、汉族农耕文化的风俗节气等都是代表中国文化的正朔，所以汉文化是中华、中国的正宗传统文化!
二、龙的图腾和龙的传人
龙，是中华民族的图腾，炎黄子孙的象征。
据传，被称为“人文初祖”的伏羲氏人首蛇身。蛇是他所率领的部族的图腾，也成为龙最初的主体。
历史学家告诉我们，华夏部落最初的图腾是蛇，与伏羲氏人首蛇身相吻合。凭借当时的文明，华夏部落不断发展壮大，融合接纳了周围的其它部落，同时，也把每个部落图腾的一部分，附加在蛇的身上。当中原各部落形成统一体的时候，一个新的图腾形象——龙在历史的风云之中逐渐形成了。
中国龙
让我们看看龙的各组成部份：蛇身、鹿角、兔目、牛耳、鳄唇、蟒鳞、鹰爪、鲤须、麒尾……凝聚成了这独特神奇的图腾。
传说中的龙，能大能小，能长能短，能幽能明，能屈能伸；上可直入九霄，下可深潜碧海；呼风唤雨，行于海陆空三界之中，长吟短啸，声震九霄云天之外；有不可战胜之威猛，有抑恶避邪之吉瑞。
古玉中龙的图腾形象
据专家考证，龙的形象出现，已有八千余年的历史。
八千年的漫长岁月，龙的形象遍布于中国历史的各个阶段，龙的精神也根植于每一个炎黄子孙的心中。它犹如一条不竭的江河之水，源远流长，奔腾不息，吟唱着古老华夏的灿烂文明，汇入到人类文明的沧海之中。
龙形，是炎黄子孙亘古不衰的民族象征。
龙魂，是中华民族生生不息的精神凝聚。
追寻龙的历史，我们看到了中华民族自强不息的宝贵品格。
翻开古老的历史典籍《周易》，我们看到了象征龙的乾卦卦相和卦辞。《易传》进一步把天德与人德联系起来，提出：天行健，君子以自强不息。
龙乃阳刚之象，它同时也象征着中华民族刚健中正，矢志不渝、自强不息、与时俱进的民族精神。
追寻龙的历史，我们看到了中华民族和谐一致、宽广能容、厚德载物的博大胸怀。
经过长期的潜移默化，先秦儒家的和谐统一观念，已经根植于华夏大地，深深地印在民族意识之中，成为维护祖国统一和民族团结的牢固纽带。
以爱国主义为核心的民族精神，与以改革创新为核心的时代精神的高度融合，是龙魂中不可或缺的主要特征。
正是由于中华民族的不断创新，与时俱进，民族魂魄才具有了历久弥新，生生不息的恒久魅力。
追寻龙的足迹，我们看到了一个“和”字所展现出的风采。
儒家经典《中庸》说道：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”“致中和，天地位焉，万物育焉。”这种协和思想，源于宇宙自然和谐的法则。大千宇宙是和谐的，我们居住的地球环境是和谐的。人作为自然的一部分，应该效法自然，遵循天道，也要达到和谐的生活状态。
“和”的精神反映在中华民族的内部关系上，就是团结协作。
“和”，说的是和谐，说的是和平，说的是合作，说是的融合，说的是紧密团结，说的是人心凝聚。 团结协作，创造出了历史上灿烂的中华文明，也将创造今天中华民族的伟大复兴与崛起。
书法“和为贵”
“和”的精神反映到政治上，就是和平。
中国上古时代的典章文献《尚书·尧典》早就提出了“协和万邦”的政治理念。
我们的先人早就把“讲信修睦，尚辞让，去争夺”作为处理天下大事的重要原则。
在长期的历史发展中，爱好和平的优良传统，是中华民族容纳万邦的宽阔胸怀，与世界各国人民友好往来。中国永不称霸，永不扩张。这是中国政府向国际社会作出的庄严承诺，也是中华民族酷爱和平的深沉表达。
中华民族是和平的使者，中华民族是和平的象征！
“和”是谦和，但不是卑躬屈膝。“和”是包容，但不是逆来顺受。
相传龙的颔下生有逆鳞，一旦触及，龙便会勃然大怒，奋起抗争。
鸦片战争后的一百多年间，对中华民族来说，是灾难深重的时代，也是在生死存亡线上不断抗争的时代，无数中华民族的优秀儿女，这些龙的传人，浩然正气，壮怀激烈，奋起抗争，用自己年轻的热血和生命，在这白山黑水的广袤天地之间，为中华民族写下了大大的两个字：不屈！
当中华民族面临着黑暗与光明的殊死搏杀之时，当炎黄子孙面对着真善美与假恶丑的历史抉择之时，无数的仁人志士，舍身求法，为民请命；为了光明，为了真理，舍生取义，铸造了龙魂中那不朽的脊梁。
龙的传人
千百年的历史烽烟，千百年的英雄画卷。千千万万仁人志士，竖起了一座座英雄雕像，矗立在中华民族求生存，求发展的历史长河之中，灿若群星，明如皓月。这就是龙魂不朽的英姿，这就是龙魂永远的风采。
中国的文明观植根于中华文明以和为贵、和而不同、和合共生等价值理念，是中国推动世界和平发展的文化基因与理念源泉，也为各国携手战胜挑战注入强大精神动力。
中国始终秉持平等、互鉴、对话、包容的文明观，倡导以文明交流超越文明隔阂，以文明互鉴超越文明冲突，以文明共存超越文明优越，为系牢世界和平纽带，夯实各国发展根基不断贡献中国力量。
回望历史，人类社会正是在不同文明交流的驱动下发展前行。中华文明源远流长，与世界其他文明对话交融的脚步从未停歇。古丝绸之路上的文明交流佳话，正在新时代的春风中续写篇章。中国与世界各国在人文、艺术、考古、教育等领域的交流广度和深度远超往昔，架设起民心相通的桥梁。
植根于中华文明的人类命运共同体理念，是中国为人类文明思想宝库作出的重大贡献。从国家间双边命运共同体，到中拉、中非、中阿等多边命运共同体，再到海洋命运共同体、人类卫生健康共同体、人与自然生命共同体等，人类命运共同体理念日益丰富完善，为共建持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界提供明确指引。
在21世纪的今天，中国已经是一个具有56个民族和13亿人口的大国。团结、和谐是民族大义，也是民族大利之所在，一个民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会主义和谐社会，正逐渐展现在世人面前。
（未完，待续）
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