在锻炼中休息--站桩

先师王芗斋说：站桩是一种医疗休育运动，也是养生的一种学术。凡愿参加这种运动的人，不限年龄、 性别，不拘身体强弱，亦无任何局限，有病治病，无病者强身防病。练功时不必在姿势上着想，主要是排除杂念，让大脑得到充分的休息。

这种运动与一般体育运动不同，它足把锻炼与休息统一起来的一种运动。是在锻炼中休息，又在休息中锻 炼的运动方法。正是因此，它才具有调整中枢神经和末梢神经以及微循环的功能作用，从而使人体各部分

在高级中枢神经的支配下密切协作，将不平衡之处调整为平衡。要做到在锻炼中休息，在休息中锻炼，并非难事， 只是非常简单的两个宇“无念'只要会运用无念，必能得到很顺畅有力的锻炼。但真能做到会休息、“无 念”之境界，则需要有毅力。首先要锻炼“涵养性”， 按修炼家的说法叫做练功先修德，即修炼道德。从个人思想来说，就是对人对事都应以善意相待，严格地要求自己，宽厚地善待别人，有了这种品行，方可修炼得 “心境平和”，只有心境宽阔才能保持估“无念”。若无念这步功夫锻炼不好，在练功时，不是自己的杂念来干扰，就是外界环境来干扰。一会儿这里有响声，一会儿 那里有响声，使神经稳定不下来。自己的杂念再来干扰 则更为严重，人身的功能和气血是随着人的意念而活 动。练功者都知道，意到气血力即到，意念一动体内各 技能和气血即随着活动。而且意念一动，人体内的各功 能就受到干扰，失去了自主权，不能自主自然地行动， 这等于剥夺了它的自主的权利。

人体生理有自我调整的本能，只要不干扰它，身体 无论某个部位有点不舒服它会自然地将它调整过来。 例如，有点伤风感冒，如会运用“无念”的站立，站 上30〜40分钟，感冒准能好。其他新患之症的效果亦 是如此之容易。

自然调解是生理的本能，但它的本能有极限，比如人拿重物，或扛重物，若超过了极限就扛不动，或拿不 起来。为什么有的人患了病，好不了呢？就是自身的情绪或外界的干扰压力超过了它的自然调解能力的极限， 使病好不了，就得去找帮助：吃药、打针或推拿、按 摩、针灸等等。究其原因，一是自身的情绪，就是自己 的嗜好剥夺了自己的调整能力；二足外界的、有意识 的、无意识的，或环境所迫的干扰压力使其无法施展自我调整。

狂欢、暴饮、搓麻将，或无意间被碰撞至重伤，或在某种情况下不得已做了超过本身 负担能力的事等等，都是剥夺了自我调整主权。我们不但不应剥夺主动权，还应加强它行使然的健康运动，

自主的调整能力。经过多年的实践证明，行施主权调整能力的最好的“方法”就是“无念”。本功法的“无念”，无论是在站、在坐或在卧都有姿势的推动力，加强着在深人休息中促进它的迅速运动，也就是加强了它的调整力度。本功法再一个优点就是，练功可以解除烦恼，可以消气。其他养生功在生气烦恼的时候不允许练功，因那些功法都是以一念代万念，他们的思维没有根本的停止活动，因此怕烦恼所生之气随着炼出来的 “真气”混淆乱窜成病。

所说本功法在生气或烦恼的时候不仅可以练功，同时还能消除烦恼，可以消气，而且不会出现气窜成病的' 偏差，是因为本功法耍求练功者在练功时不仅“无念”，并且要“凝神、定意”。神，凝住了，意念定住了，思维必然也停止了活动。练到这种程度，心中已一无所有，哪里还能想起不愉快、生气的事？烦恼的浊气不生，练出来的功力顺畅运行，绝对没有出偏的可能。 笔者就是常用这种办法消除不愉快或生气的。

人的生活不可能长期都是平静的，难免有不称心如意的时候，遇到这种情况时，首要保持住自己的心情平 和，然后用修炼“无念”的法宝来缓释不愉快的心境， 让精神焕发、心胸开阔，这才是养生健体、长寿的至德才能收到在锻炼中休息，在休息中锻炼的完善的成果。

一般人把这个功法看成是纯静功。这个功法确实来源于道教，而且王芗斋先生又到嵩山少林寺吸取了佛 

教的武艺和养生方面的功理与功法。然而他不是原样拿来就用，而是把吸取来的和原有道家武术及养生等技能 全部发展成親新的拳学与养生的功能和技巧。从表面看 这个功法是“静功”，但这个静功与所有的宗教及社会 上的静功不同。宗教与社会上所谓的静功在练功之中或 多或少的有活动。而这个功法要求站定不动，并且要求 凝神、定意，从这一点讲它是纯粹的“静功”。王芗斋 先生说送是一种医疗体育运动，而且强调了要在休息中锻炼。从“锻炼”这个词来讲它不是“静功”。“锻 炼”不是形容词，是动词。在旧社会把锻炼叫做“打 铁”，现在是在炼钢厂里“冶炼”，是体力劳动。再从所说的“医疗体育运动”评述：运动比冶炼、打铁的活动更频繁，付出的体力劳动比冶炼、打铁有过之而 无不及。由此肯定，它不是纯“静功”。试想，它是拳 击的筑基功，不是单纯修养的功法，是练劲的并且已 发展到可以练出“先天本能活力”，怎能是平静的“静 功”呢？关于“静”这个词，我们的理解和鉴于古人 对静的用意，“静”不代表不动，或静止。

友人说我对“静”这个词理解得可能有错误。他说有位研究《周易》的专家说练功“静”没有“动” 好，“动”属阳，阳生暖，活动活动可以使气血畅通。 “静”属阴，阴必然冷了。笔者不懂《周易》，但对 《周易》中所讲的“阴”、“阳”两个词语还记得一点。 《周易》中是这样讲的：阳属实（实一形）、属动（即 活动）。阴属虚（虚一气）、属静（安详）。

我认为古人比喻得非常科学、无误。没有静属“阴”这一说。 “静”字本身的讲解是：平静、安静、安详、不喧哗, 也没宥属阴冷这一说。词在应用上可以颠倒过来用，但颠倒过来的概念可能起了变化。比如“斗争”这个词 的本义是讲道理，定是非的一种手段。若翻过來说成 “争斗”，它的意义则大变，变成吵架、争夺，甚至伤 及人命。所以，将“阴属静”颠倒成“静属阴”，纯系对晨练人们的误导。

下边介绍一个故事，看看静是属阴还足属阳，是属 冷还是属热。

1983年的秋后，北京中医研究所的何庆年大夫与 宽街中医院（现在改名北京中医院）组织了 8个哮喘 病人，约我指导他们练功，治疗哮喘，同时测试养生功 的效果。这些人中最大年龄为60多岁，最小年龄为40 多岁，其佘人年龄在50〜60岁之间。我同意每天去他 们医院教功，但他们却坚持叫病人去我们辅导站练功。 他们的意思我明白，因为辅导站练功人多，磁场作用对 病人有利。可是我们的辅导站当时设立在北京市天安门 东南角的中国历史博物馆西门外松树墙围起来的小院 内，以及西北角的小树林内。季节已快进入深秋，西北 风吹劲实足，东西来往的汽车与南来北往的汽车带的风 亦直沣进松墙和小树林。这样的环境，让哮喘症比较重 的病人每曰清晨6〜7点半到那儿去静站，若不了解情况的人看了，可以说这是严重的酷刑。松墙里面的场地 已被辅导站的病人占满，动员谁也不愿意动自己已站好 的地方。只得让他们在小树林练功。哮喘病人最怕着 凉、受寒、风吹。当时我4艮担心，我要求随同这些病人 必须有一位大夫到场，于是每g清晨随来的张大夫也同时练功。没想到，第二天那位60多岁的老病人就给我^良喜， 他的哮喘见效了。他每天睡到夜间2〜3点多 钟的时候 连喘带憋即不能睡了，就起来坐到天明起床。他说练功 当天夜里一觉睡到第二天清晨5点才醒。由此看到了这 个功法的作用力。我这才松了一口气。练了一天功就能 让重哮喘病人闯过夜间阴阳交替气化这一关，确是难能 可贵！练功第三天后又有3个人说他们的病有好转，有的吐痰少了，有的喘、胸闷见轻。练到10天后全都有明显的效果。尤其感到全身轻松、两腿有劲、精神比以 前也有了好转。

由以上所谈可以了解“静”属阴吗？具体到练养 生保健、疗疾方面，是静好，还是四肢活动好，一目了 然。当然功法不同那当别论。本功法功力之强，效果之高，主要是吸取了古人的太一学——天人相应的整体 观，才有如此的为人民造福的盛况。

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