文|张润晨
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在佛教经典《金刚经》里，有一句至关重要的话——“若见诸相非相，即见如来”。这句话一出，顿时让很多人摸不着头脑，眼前那些我们熟知的“相”，到底是什么意思？“非相”又是什么呢？
更重要的是，若一切的“相”都不是“相”，那到底什么才是真的“如来”？而且，“如来”又代表什么？难道真的有某一天，我们可以像看到朋友一样，看到“如来”？这一连串的问题，带着我们穿越佛教的哲理迷雾，去寻找一个看似简单，却充满深意的答案。
要想理解“若见诸相非相，即见如来”，首先我们得从《金刚经》这部经典说起。《金刚经》是大乘佛教的重要经典之一，它不仅仅是一本讲述佛陀教义的经典，也是佛教哲学的重要组成部分。
佛教中的“相”并不是我们平时理解的那种表面现象，而是指一切事物的外在形态和表现。譬如说，山是山，水是水，人是人，这些看得见、摸得着的“相”是世间万象的表现形式。
而“非相”则是指事物的本质，它超越了我们眼睛所能看到的表象，是一种内在的、无形的存在。佛教认为，所有的“相”都是无常的、空的、虚幻的——它们只是事物的表面，并不是真实存在的本质。
因此，如果我们能够透过表面，看到背后事物的“非相”——即事物的无常、空性、无我，我们就能够“见到如来”。至此，我们不难理解“如来”并不是指一个固定的形象或某个人物，而是指那种超越了所有相对概念的“真理”或“觉悟”状态。
佛教认为，佛性存在于每个人的内心，只要能够看破表象、见到事物的真实本质，就能达到觉悟，进而“见到如来”。
然而，问题来了。既然佛教强调“若见诸相非相，即见如来”，那么我们怎么才能做到这一步，真正看透“相”而见到“非相”呢？
在现实生活中，眼睛看到的都是“相”，你看得见人、看得见物质、看得见世界的一切。可是这些东西真的是“真实的”吗？
佛教告诉我们，这些“相”只是外在现象，是无常的，且充满了变动。世界上的一切事物，都是由因缘聚合而成，当条件变化时，它们就会消失。所以，外在的事物本质上并不稳定，也并不代表着永恒的“真实”。
想要突破这些“相”的束缚，我们需要做的第一步就是放下对这些表面现象的执念。比如，我们常常会沉浸在对金钱、名利、地位的追求中，认为这些是幸福的源泉。
但这些所谓的“相”是有条件的，是依赖于外部的因素，而当外部条件发生变化时，这些“相”也会消失。佛教教我们要看破这些“相”，理解它们的无常，从而避免陷入无尽的执着和痛苦。
“见性成佛”的真正意义，就是让我们通过反观自己的内心，打破对外部事物的依赖，超越这些短暂的、变化的表象，看到内心深处的“非相”，也就是佛性、真理、智慧。
回到问题的核心——“真能见到如来吗”？这里的“见到如来”，并不是字面意义上的“看到一个具体的佛像”或“看到某个佛陀的形象”。
它是指通过内心的觉醒，超越表象，看到一切事物的空性和无常，从而达到“如来”的境界。佛教的“如来”并非指某种可以被感官直接感知的存在，而是一种觉悟的智慧，是超越世俗的内心平静与觉醒。
那么，如何“见到如来”？答案是，通过修行。佛教强调通过禅修、反思和智慧的增长，去突破对外部世界的固守和执着，进而获得对自我内心的洞察。
禅宗尤其重视“顿悟”的过程，认为通过坐禅、冥想和反观内心，能够直接打破常规思维的束缚，顿悟到事物的空性。
当然，这一过程并非一蹴而就。许多修行者通过多年的修行，慢慢在内心中找到平静与觉悟，从而在某一时刻突破自我，触及到“如来”的真理。因此，“见到如来”更多的是一个内心的觉醒过程，而非依赖于眼睛看到某个具象的存在。
理解了“若见诸相非相，即见如来”的理念，我们如何在日常生活中实现这一觉悟呢？首先，要从心态的转变开始。我们每个人都深受生活中的繁杂和压力所困扰，常常会陷入对金钱、成功、家庭等外部事物的过度执着中。
而这些“相”并非永恒不变的，它们的存在有其条件，随时可能发生改变。因此，我们要学会放下对这些表象的过分依赖，把更多的关注放在内心的觉察和修养上。
其次，通过禅修来实现“见性”。禅修是一种帮助我们集中注意力、清净心灵的方式。通过坐禅、冥想，我们能够逐渐放下内心的杂念和浮躁，从而进入一个更为平静的境界。在这个过程中，我们开始学会观察自己的思维和情感，逐渐看清自己的内心，突破执着的枷锁。
最后，要学会在生活中保持觉醒。生活中，时常会有许多让我们心烦意乱的事物，无论是人际关系的冲突，还是工作上的压力，这些“相”都会让我们感到困扰。
此时，我们需要通过对内心的反观，去理解这些烦恼的无常，意识到它们不过是暂时的现象，真正的“如来”是超越这些表象的内在觉醒。
“若见诸相非相，即见如来”，这句佛教经典的教义，并不是要求我们通过肉眼看到某个具体的佛陀，而是要我们通过内心的觉悟，超越对外部世界的执着，看到事物的空性与无常。
通过这种觉醒，我们能够真正体会到“如来”的智慧——它是心灵的觉醒，是超越痛苦和烦恼的解脱，是对内在真理的认知。
在日常生活中，我们每个人都可以通过修行、反思和智慧的提升，逐渐走向这一觉悟的境界。通过看破表象，超越“相”，我们每个人都能在自己的内心中“见到如来”。
