今日课程要点
以下内容，根据刘明素老师讲课内容整理
每天和大家分享两个对卦，节奏虽然有点快，但是通过对两个对卦的分享，大家能够更加清晰地领略到周易的对立统一的思想。说到对立统一，大家可能已经有所体会，从屯卦开始一直到大有这十二卦，每每两个卦之间相互补充、互为因果，这明明是卦象完全相反的两个卦，却有着非常明显的顺承、发展的意义。也就是说，我们可以从对卦之间的这种关系去思考中国阴阳学说的真正含义。周易讲的对立统一是运动发展、变化增长，并不是我们理解的对等与对立的关系。古人这样的对卦逻辑，说到底就是一的智慧，不是二的法则。这样的卦既相互统一，又相对独立，既能在变化增长的过程当中揭示了法天则地的精细准则，又能在独立行使功能的时候有章可循。这其实才是中国人最伟大的辩证思想。
就像我们今天要讲的谦和豫这两个卦一样，也处处体现着这种伟大思想的价值。
谦——藏德不止
咱们先来看谦这一卦讲述了什么样的法则。
很多朋友都知道谦受益、满招损的说法，但是为什么要谦，如何做到谦？时时处处用谦的法则又是怎样变化的？这恐怕就不是一般人所能了解的了。
咱们先来看谦的卦辞：
谦的卦辞第一个字就是亨：元亨利贞的逻辑我已经给大家讲过了，这四个字是遇到不同的卦象就会代表了不同的状态，也就有了在基本意义的前提下具有特色意义的解读。就像亨这个字，放在谦卦当中去解读的时候，它的有效积累就是指的谦逊的美德的积累。这是什么意思呢？也就是指，人在行动的过程当中时时处处用对了谦的法则，而通过行使谦的法则，不但实现了自我的增长变化，同时在群体社会的生存过程当中，也同样可以用谦的法则实现了亨通顺利、获得了切实的利益增长。之前我给大家讲过，卦符是抽象的，卦辞所用到的文字也同样是抽象的，想研究中国的汉字，周易无疑是一本非常饱满的教科书。因为它的卦符与卦辞抽象的意义非常精准，但是其抽象背后所蕴含的具象的内容又博大精深。有时候卦辞的一个字就蕴含着非常丰富的行动的具象与行动的道理。这种语言体系在今天我们理解起来是会非常困难，但是也只有当我们真正明白了这样的语言体系，才能够更大限度的、更加准确地解读出周易的本意。就像我说的，亨这个字代表的是自立自新，涵养自律。这样的逻辑就与我们一般理解的谦虚不是一个状态。
君子有终：又该怎么理解呢？这里讲的君子有终并不是指的有一个什么样的结果，这里的终当做始终讲，也就是说，一个人在社会当中的生存发展，用谦之道是贯彻始终的。这里讲的终是代表着一个完整的过程，是正在进行时的语言状态，而不是过去时的语言逻辑。从这一点的字意来讲，我们在解读周易卦辞的过程当中，会遇到很多类似终这样字的卦爻辞，所以如果用我们现在的语言逻辑去解读这些古汉字，恐怕就会出现断章取义，甚至词不达意的笑话。 （慎终追远，坚持之守）
谦卦的卦辞其实就是讲了用谦之道、奉行终生的意思，这就是用谦的大法则。
我们进入爻辞来具体看，在不同的状态下使用谦的具体法则是什么：
初六，谦谦君子，用涉大川，吉：对这一句爻辞我写了一句，善世不伐，尽人之力 为什么我会用这两个词语去涵盖初爻卦辞的意义呢？关键就在用，涉大川这四个字上。大家都知道，所谓谦谦君子，就是能够自立自新、涵养自律的君子或者是大人。用这个字代表的就是实现或者是体现这样的君子在现实当中的意义或者价值。也就是谦谦君子之用。
六二，鸣谦，贞吉：我写了八个字，叫做谦谦君子，温润如玉
九三，劳谦君子，有终，吉：初爻讲了谦谦君子，这里又讲了劳谦君子，何谓劳谦君子？任劳任怨、积极工作，这也是谦谦君子必须要坚守的法则，并且这样的任劳任怨必须要有终才行，何谓有终？一个是有，一个是终。终这个字前面给大家讲了，是贯彻始终的意思，有这个字是现实价值的意思。
六四，无不利，㧑谦：我说是加强认识，提高觉悟 这里是什么？这就叫德行。谦谦君子的德行一定是在利而不害的前提下，也就是在有德的前提下。
六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利：这里我说是得道多助，建功立业 刚才咱们讲了无不利，这里就讲有利。不富以其邻就是群体法则，始终不忘共同进步的道理，始终奉行共同分享、共同增长的法则，在这样的前提下不管是进取还是发动战争，都是符合道德的标准的，这也同样符合自天祐之吉无不利的法则。
接下来我们看上六，鸣谦，利用行师，征邑国：这里又讲到了鸣谦，也就是讲到了用谦之道获得天下百姓认可、举国上下产生共鸣的状态。
在古人的眼中是如何看待快乐与幸福这样的社会现象呢？我们现在就进入豫卦去看看，豫卦对于人们追求幸福、追求享乐这样的需求是如何引导和贯彻落实的？
豫——行乐有度
豫卦的卦辞非常有意思，说利建候，行师，那我们分别来看何谓利建候，何谓行师：
利建侯：这三个字，我们在讲屯卦的时候就曾经讲过，就是建立秩序、确立制度这样的意思。请大家来思考，追求快乐与幸福、与确立制度、建立法度是一种什么样的逻辑呢？这样突然一问，可能很多朋友摸不着头绪了，但是我给大家举一个例子大家可能就豁然明朗了 。一年一度的春节有七天的法定节假日，也就是说，过年这是老祖宗祖祖辈辈定下来的庆祝享受幸福的最大的节日，也就是说，在正月初一这一天，举国欢庆，也可以说普天同庆，是被写进了宪法的。这就是建候之利。辛辛苦苦忙活了一年，盼的就是除夕、喜的就是春节，这样的节日男女老少无不欢欣鼓舞。这种阶段性的庆祝享乐的制度，就是让人去充分感受幸福的味道、快乐的意义。人只有享受幸福才会去付出努力。也就是说，人受的所有的苦都是甘甜的种子，如果没有甘甜这样的果实，痛苦的就不是种子了，就是实实在在的遭罪了，就没有了人间天堂了，就处处都是人间地狱。
讲完了春节，大家就明白了，其实我们一年当中重大的喜庆节日：中秋节、元宵节、劳动节，包括我们最伟大的国庆节，这都是通过建立制度，让百姓深刻体会幸福的价值，从而达到刺激生产、提高利益的目的。看来，定期地举行合理的庆祝活动就是利建候的具体体现。大家在家族当中，或者是在单位当中，是不是也可以去实行这样的建候之利，给父母过个生日，给员工庆祝一下生日，经常定期或不定期地搞一些有意义的庆祝活动，这也同样是用豫之道，这样用豫的目的或者说是作用是什么呢？也就是说，使用豫这样的道，通过喜乐、庆祝可以达到什么样的效果呢？就是行师二字。说通过庆祝是可以促进团队建设、提高团队的行动力，可以更好地去行使群体的法则。大家想想，看来这个乐是要同乐。咱们有句话叫做独乐乐不如众乐乐，看来在古人早就把这个问题研究明白了，在豫这个卦当中，在卦辞当中就已经明确的指出了，众乐才是王道。看来，快乐要与人分享，这是老祖宗的智慧。其实大家对这个问题都会深有体会，一个人的快乐不是快乐，只有团队的幸福才可以在最大程度上提高自己的幸福指数。就像在家庭当中，家人的快乐与幸福才是自己最大的快乐与幸福。豫这一卦同样讲到了个体法则与群体法则的融通的现实意义。 （明修法度，制定乐典）
（行师：振奋精神，促进生产）
下面我们来看爻辞，看看这样的用豫之道是如何具体落实的：
初六，鸣豫，凶：这里我说是指明方向，取乐之道 鸣豫，凶这一句话的逻辑会让很多人看不明白、解不清楚，因为这个语言逻辑上出现了问题。我们在谦卦当中讲到了行使谦的法则引起了共鸣，可是为什么在讲豫的时候，豫产生的共鸣后面注了凶这个字？在前年我讲周易的时候就明确的讲出了这个概念：周易里面讲的吉凶悔吝都不是结果，而是指假设的、特定的状态。这一句话并不能解释成豫的共鸣会带来凶险，这是绝对不对的。这句话应该反过来这样解释才能解释的通，就是说遇到凶险的问题，也可以说面对再大的凶险都可以通过鸣豫的办法来克服、来解决。
六二，介于石，不终日，贞吉：这一句爻辞也是很容易闹笑话的，国民革命战争时期，中国出了一个非常有名的人叫做蒋中正，他的名字就有介石二字。大家知道，介于石这句话出自豫卦，讲的就是取乐之道。
六三，盱豫，悔。迟，有悔：这一句爻辞当中出现了两个悔字。我说是入木三分，敏则有功 看透豫的本质、善用豫的法则，为什么都要用悔这个字去提醒或者是做提示呢？大家可还记得我在讲亢龙有悔的时候是如何解释的悔这个字？这不是后悔，这是悔过自新的意思，也是悔过知新的意思。
九四，由豫，大有得。勿疑，朋盍簪：这句爻辞我说是甘之如怡，乐物致和
六五，贞疾，恒不死：这一句爻辞我说是乐善之道，不畏于死
上六，冥豫，成有渝，无咎：这句话我说是大乐无方，变化无穷 就像我刚才说到的，环境的变化、庆祝的法则也要变化。春节可以不再燃放鞭炮，朋友的聚会可以不再拼命喝酒，把庆祝的法则换成文化交流、旅游度假、健康养生这都是具有着更加现实意义的取乐之道。
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