这句话的出自清代王永彬的《围炉夜话》，原话是：“淫字论事不论心，论心千古无完人；孝字论心不论事，论事万年无孝子。”
古人很讲究辩证法，这句话很有哲理，把“淫”和“孝”讲得很透彻，对当今仍有借鉴意义。
主要意思是说：认定一个人是否好色，不能看他想心里有没有这个想法，而是看他平常做事是不是很淫荡，如果要能用心里好色来认定他是否淫荡，那么这个世上就没有完美的人。
与之相反，认定一个人是否孝子，要看他是否有孝心，而不能看他平时做的事，如果以一件事来评价一个人是否孝顺，那么一万年也找不到一个孝子。下面分别我举两个例子，以此来说明两句的话的意思：
万恶淫为首。可见古人对淫是深恶痛绝的，但是“饮食男女,人之大欲存焉”。
好色是人的本性，这是人的自然属性，弗洛伊德说过：“人的性本能是生命的原动力,在人类生活中是异常活跃。”
所以人类性是本能，有想法很正常，记得也是弗洛伊德说过，人平均每5分钟就会想到性，如果要是论心哪还有完美的人。
关键有了淫欲我们去转移或者化解，而不是像动物一样随时随地的把欲望变为现实，但也有例外，有时即使做了，也没有什么大不了，下面讲一个故事：
老和尚带小和尚去化斋，路上有交待：山下的女人是老虎，遇见了千万要躲开。走着走着，面前一条河挡住了去路；这时发现一美丽的女子也要过河，但不知河的深浅，一直犹豫不敢过。
小河尚看到美丽的姑娘不像是只老虎，而且样子很可爱，心动了这时也有了淫欲。虽心想帮忙但想着老和尚下山前的交待，就没有敢动。
而老和尚见状二话没说主动背该女子趟过了河，然后与小和尚继续赶路。
小和尚不禁一路嘀嘀咕咕：师父平时教导我们男女有别授受不亲，出家人更要守清规戒律，不近女色，他今天竟然还背着一个姑娘过河？心里一直不服气！
最后终于忍不住了，说：师父，你犯戒了，今天你怎么能背了女人过河？老和尚叹道：我早已放下，你却还放不下！
师父就是师父，他教育徒弟是因为徒弟年轻，禁不起各种欲望的考验，会误入歧途；而作为多年的修为师父，他面对各种诱惑可以有足够的定力，能够拿得起，更能放得下。
也就是通常说的那样：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”人都有淫欲，有的人把它转移到绘画里，变成画家；有的人把它转移到文学作品中，变成了作家或者诗人；而也有的人却放任自己的淫欲，变成强奸犯或者可耻的淫棍。
我相信很多人都看过朱自清先生的《背影》，大家读了这篇文章都很感动，尤其是看到：
“他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子，这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪。”
我相信很多人，也想到自己父亲的背影。可大家知道吗，他们父子俩关系并不是很好，如果论事来就是不孝。
朱自清的父亲朱鸿钧原本是个落魄的书香子弟，由于朱自清是家中的长子，他对他寄予厚望，要求异常严格。
但他们是两个时代的人，父亲还是以三纲五常来教育他，每次摆出家长的架子，再加上父亲的小妾从中挑拨，让朱自清很是受不了。
因为这时的朱自清在北大接受的是新思想，旗帜鲜明地反对封建礼建，即使他结了婚后父亲还要这样管他，他忍无可忍愤然把妻儿接出家，而父亲认为他翅膀硬了，父子关系彻底失和。
但毕竟血浓于水，晚年的朱鸿钧表面上对朱自清冷漠，实际一直挂念着他，但碍于面子，不愿低头，就以惦记孙子的名义和朱自清书信往来。
这也就是《背影》里所说到的“家庭琐屑便往往触他之怒。他待我渐渐不同往日。但最近两年不见，他终于忘却我的不好，只是惦记着我，惦记着我的儿子。”
当接到多年未见面的父亲寄来的家信，信中提到：“我……举箸提笔，诸多不便，大约大去之期不远矣。”
朱自清不禁悲从中来，于是回忆起8年前与父亲离别的情景，写了《背影》。朱自清的三弟朱自华接到开明书店寄赠的《背影》散文集，忙奔上楼，送给父亲朱鸿钧看。
此时朱鸿钧已行动不便，他挪到窗前，戴上老花镜，一字一句诵读着大儿子的文章《背影》，禁不住老泪纵横。
所以，我们从朱自清与他父亲的故事可以看到尽孝，不能斤斤计较每一件事，而是要发自内心里的孝。
况且还有“久病床前无孝子”的说法，所以不能锱铢必较，有这个孝心就好，就怕当面一套背后一套的伪孝之人。
“淫字论事不论心，论心千古无完人；孝字论心不论事，论事万年无孝子。”古人这句话时至今日仍有现实意义，它就想告戒我们：
对于淫欲，我们要以己度人正确看待，要有一颗坦荡的心，听其言更要观其行；对于孝顺，我们不能一件事来否定一个人，要日久才见其孝心。
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