先天八卦生成概论

《系辞·上传》曰：“一阴一阳谓之道。”这一阴一阳之爻不仅使卦得以形成而富于变化，而且还逐渐被赋予特定的属性、联系与变化，使其具备了高度概括和象征功能。八卦最初象征着宇宙间八种最基本的自然类象：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。

八卦是传说中的伏羲观物取象所作，《系辞·上传》曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”既解释了八卦的生成和演变过程，也是对宇宙生成的模拟。“太极”是天地未分的混沌时期，是宇宙的本源，它以“○”表示。太极动则生阳，静则生阴，一阴一阳的对立状态就是“两仪”，它以“—”表示阳，“- -”表示阴。阴阳相重，阴阳交合，则生“四象”。两阳爻相重（＝）为太阳，两阴爻相重（＝＝）为太阴，阳爻在下与阴爻交合为（）少阴，阴爻在下与阳爻交合为（）少阳。四象代表四季变化，少阳为春，太阳为夏，少阴为秋，太阴为冬。阳爻和阴爻分别与四象相重，便构成“八卦”。此系由“太极”到“八卦”的生成演变过程。

（一）、河图、洛书与八卦

《系辞·上传》曰：“河出图，洛出书，圣人则之。”

河图洛书：

伏羲八卦：

河洛之图，由天地之数成五行，由五行之位变九宫，五行除中央则乃四象，九宫除中央则乃八卦也，中央者太极是也，八卦以中央为虚，故列八方而虚其中，实则中央太极仍自在也，八卦之象，本于太极，合于河洛，而象天地万物之生成变化者，生成无尽，变化无穷。

伏羲览河图、洛书而制八卦，而河图、洛书又是由天地之数而成五行（所谓“天地之数”即《系辞·上传》之“天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十”），“五行”则是除中央之外再加四象，五行之位再变位则成为九宫，“九宫”则是除了中央之外再加上八卦，八卦中央则为虚空即“太极”之象，并且八方之列亦本于太极。故河图之数五十、洛书之数五或是八卦之中虚，均是太极之数或象；河图、洛书、八卦，亦皆本于中央之太极衍生而成。

河图：自北之阳数一始，转东之三，南之七，西之九，与中央之五，其次自然“顺行”，为一三五七九，是阳数始一终九，九则阳气已极，曰至阳，亦曰纯阳。阳终则阴始，阳数终于西方之九，即交于同方之四，阴数自四始，转而南之二、东之八、北之六、合中央之十，其次亦自然“逆行”，为四二十八六，是阴数始四终六，以六为至阴，阴气极于六。故河图之数，一六在北，二七在南，三八居东，四九居西，五十在中。故河图由阴阳二气、天地之数的合化而成也。

洛书：河图五行变位而成九宫，即洛书。洛书其阳数自一而三，方位不变，自七而九，则互易矣，阴数则全与河图易其方位，盖阳体阴用，洛书为明用之图，故阴数大易，然自其次序观之，则一之与六，以重列变为先后平行，三之与八，四之与九，二之与七亦然，皆平行也，以一居北，而六在西北三居东，而八在东北，九居南，而四在东南，七居西，而二在西南，其所合仍相得也，五之在中，本于中极不变之理，此所以允执厥中为至道也。故洛书之数，一九三七居四正、二四六八居四隅、五在中宫，此九宫由二五之分化也。

河图有数十，洛书中央用五而不见十，不知十之数恰蔵于八方，以相合而后得之，河图之合皆五，洛书之合皆十，明“五”和“十”为天地之心。试将洛书八方各相对之两方相加则为十之数。如一加九、二加八、三加七、四加六，其和均等于十。而河图四方的两数相减则为五。如六减一、八减三、七减二、九减四，其差均等于五。

（二）、太极、两仪与四象

对于“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”《周易正义》疏曰：夫有必始于无，故太极生两仪也。太极者，无称之称，不可得而名，取有之所极，况之太极者也。太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。故《老子》云：“道生一”，即此太极是也。又谓混元既分，即有天地，故曰“太极生两仪”，即《老子》云：“一生二”也。不言天地而言两仪者，指其物体，下与四象相对，故曰两仪，谓两体容仪也。“两仪生四象”者，谓金木水火，禀天地而有，故云：“两仪生四象”，土则分王四季，又地中之别，故唯云四象也。“四象生八卦”者，若谓震木、离火、兑金、坎水，各主一时，又巽同震木，乾同兑金，加以坤、艮之土为八卦也。

太极无形无象，浑然元气，其体是光。太极之始，阴阳未分，两仪未生，纯然一气。古文的“太”字和“大”字同用，命名“太极”乃已是至极之境，不可再复进、复加，故曰“太极”。太极者，主生化之枢，为天地万物之母。而溯世界初始至天地万物之生成，其源头则是太极。

太极之初，并无任何图像文字，而是无形无象的浑然一气。太极即一，一画天开也，图而象之则为“○”，此示浑然之气也。一图则太极之象，纯净光明；二图则动静生阴阳之象，黑白环抱，如是可见太极之体，及所生两仪之象也。

太极图（一）：

太极图（二）：

太极图（三）：

「－」代表一切数字图像的开始，是易的开始与根本，是时间空间万物的原本。以其既具动静，动而生阳，静而生阴，一阳一阴即为两仪也。是以太极「－」衍生出了阴阳两仪「- -」、「－」。伏羲以「－」画象征天，以「 - - 」象征地，而天地之间的万事万物无不由天地生成。

阴阳两仪图：

太极衍生阴阳两仪「- -」、「－」，两仪再衍生为四象。故易之卦象自「－」之象，生「－」与「- -」之两仪，更生「==」「= =」「==」「= =」之四象。

天地四象图：

（三）、伏羲八卦的生成

两仪递分为四，四象递变为八，八卦于是成象矣。故易之卦象，自「－」之象，生「－」与「--」之两仪，更生「口」、「口」、「口」、「口」之四象，由是推之，再生「☰」、「☱」、「☲」、「☳」、「☴」、「☵」、「☶」、「☷」之八卦。

八经卦象：

八卦方位图：

《说卦传》曰：“天地定位，山泽通气，雷风相搏，水火不相射。”此指伏羲八卦方位及八卦之用。易以乾坤象天地，艮兑象山泽，震巽象雷风，坎离象水火。因而重之，八卦相错，则天地人事莫不备矣。故云天地定位而合德，山泽异体而通气，雷风各动而相薄，水火不相入而相资。

天地既立其枢，六物因之而定，水火既分其用，四象由之而行，风雷震于东西，以成寒暑之令，山泽列于南北，以见生化之机，此八卦方位有所定也。乾为天，在上而位居南；坤为地，在下而位居北；离为火、为日，往天上而位居东；坎为水为月，就地下而位居西；巽为风，行于空而位居西南；震为雷为木，生就上而位居东北，艮为山，附于地而位居西北；兑为泽，丽于天而位居东南，此乃八卦之方位。在八卦方位中，乾为纯阳卦，向下统领兑、离、震三阳卦，此为顺行；阴为纯阴卦，统领巽、坎、艮三阴卦，此为逆行。阴乃继阳，则巽卦继乾卦；阳乃交阴，则震卦接坤卦，一顺一逆，而成环行，循环不已。

八卦生成图：

综上所述，简而言之：太极是宇宙最初浑然一体的元气，两仪一是指天地、二是指阴阳，体现在卦上就是奇偶符号—（阳爻）、- -（阴爻），这就产生了卦的第一爻，故谓之“太极生两仪”。“两仪生四象”，是在一阴一阳之上复生一阴一阳，即老阳、老阴、少阳、少阴。在四象基础上再复生一阴一阳，就生成了八卦，分别象征天、泽、火、雷、风、水、山、地，用以状类万物之间的变化。伏羲八卦简单的符号，从象大自然的现象到容尽天地间万事万物的生成变化，无所不包、无所不含。

（壬辰年甲辰月廿六发）