做几道选择题（是/否）：
1、 你认为面子高于一切吗？
2、你是个视金钱如粪土的人吗？
3、你在危险面前会挺身而出吗？
4、你是否觉得不懂套路才是好人？
5、你是否觉得能说会道的都是坏人？
如果您已经成年了，依然会选：是。
咱们有必要一起唠唠。
一
这个世界上只有两种人喜欢讲道德，一种是高层人用道德绑架，另一种人是底层人被道德绑架。阿信并不是个不讲道德的人，但却始终不愿意被道德绑架。为什么呢？
我不是高层，所以我不愿意被道德绑架。有没有发现，底层人思考问题的时候，总是习惯了用道德视角来审视人和事。
谁是好人，谁是坏人？谁是英雄，谁又是败类？
仿佛这个世界，永远是非黑即白的。虽然我们的肉体已经长大了，可思想却还总停留在奥特曼打小怪兽的年纪，
天真、单纯且蠢。
道德，这件本是美好的事情，却逐渐绑架了很多人的心智。
二
讲道德不是不好，但隐隐总觉得哪里不对。以至于在前些年，我在跟友人闲聊时说：
“你们应该珍惜我现在的不羁的状态，因为我很难保证，再过些日子，我或许也会沉浸到'道德’的镜花水月中了。”
毕竟像张仪、苏秦那样终身不羁，不是每个人都能做到的。
又或者是因为他们那个时代，儒学还不是显学。孟子也只是个张仪看不起的老学究而已，也只敢在角落里痛斥张仪，感慨自己郁郁不得志而已。
时代是变化的，纵横家和儒家的人生境遇，在这个时代却已经颠倒过来了。
三
一天是纵横家，一辈子都是纵横家。
说的容易，在道德横行的时代，谁又能脱身于时代之外呢？毕竟美好的事情总是很洗脑。这篇文字本来是不想发出来的，为什么呢？
因为一定会遭到非议，一旦被道德谴责，谁都要低头认输的。首先声明一下，文中的道德，仅是儒家的道德，是充满伦理思想束缚的道德，而不是摆脱束缚，崇尚自由的道德。
还是力有不逮，姑且以鲁迅先生的原话说明吧：我翻开历史一查，这历史没有年代。歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本上都写着两个字“吃人"！
儒家的道德更像一把锁，有时候更像一锅醇厚的鸡汤。所以先从现代儒学的伟大窠臼开始吧。
不知道从什么时候开始，人们一提到儒学，就情不自禁的想起于丹。老实讲，这位大师，我是服气的。她以一己之力开创了一个学术先河：
把儒学讲成了鸡汤。
于是接着四书五经也遭了殃，你会发现，这个时代的国学，读来读去总是充斥着的鸡汤味。
有伙伴会说了，读鸡汤也挺好啊。这就是被鸡汤洗脑了的典型，整天脑子里就是“岁月静好”。久而久之，就成了只会逃避的单纯的可怜虫。
什么是鸡汤？其实就是讲大道理，永远只会说对的废话，感觉很动听，其实没什么用。
四
看到越来越多的人用国学鸡汤给人洗脑，想到了这一点，我吓的赶紧捂住了手里的《礼记》，暗自庆幸，幸亏现在没太多人读这书，大概不是不想读，而是因为太长。
当然了，阿信是拦不住的，因为四书五经的鸡汤正在赶来的路上，已经扑面而来。
比如阿信看见很多企业，甚至是大型企业居然在号召全体员工深刻学习《弟子规》，我一开始是愤怒的，但是再想一下也就释然了，毕竟用道德伦常，心灵鸡汤把员工们给洗脑了，更加便于管理。
还是忍不住的再引用一句鲁迅先生的话：做奴隶虽然不幸，但并不可怕，因为知道挣扎，毕竟还有挣脱的希望；若是从奴隶生活中寻出美来，赞叹、陶醉，就是万劫不复的奴才了。
五
为何阿信会如此杞人忧天、无病呻吟呢？因为最近看了一段话，出自儒家圣经《礼记》：
儒有委之以货财，淹之以乐好，见利不亏其义。劫之以众，沮之以兵，见死不更其守。鸷虫攫搏，不程勇者。引重鼎，不程其力。往者不悔，来者不豫。过言不再，流言不极。不断其威，不习其谋。其特立有如此者。
看不懂，没关系，咱们一句一句来。先看第一句：儒有委之以货财，淹之以乐好，见利不亏其义。
啥意思呢？其实就是孟子说的：富贵不能淫。儒家思想品德好，视金钱为粪土，一定不会见钱眼开，见利忘义。荣华富贵无法扰乱心志。
总结一句话：我们儒家讲道德，不爱钱。能做到这一点的，确实是圣人。
但是搁现在，如果有人跟你这么说，就要留心了。那些讲道德，灌鸡汤的人，情真意切的告诉你，你人生的失意，是因为看不透金钱，过不了利益这道关。
“所以，拿钱打赏我吧，我已经看透金钱了，乖，听我的话。”，当代的儒家“圣人们”从来是这样普度众生的。
每每看到这种情况，我一开始是有些疑惑的，儒家不是向来仗义疏财吗？
后来我想明白了，以道德信仰的名义麻痹人心，向人伸手要钱才高明。哦不，儒家要钱怎么叫要呢？文化人的圈子，应该叫供奉。
我仿佛看到孔乙己，这才是儒家的大圣人。孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”
同理，所以，儒家要钱不叫要，叫供奉！
六
再看第二句：劫之以众，沮之以兵，见死不更其守。这句话其实很让人感动的，很热血。被一群人围住了，还有人掏出了刀片子在面前晃悠。
咋整？孟子早说过威武不能屈了。现在明白，啥叫吾道一以贯之了吧，就是前后统一，首尾连贯，就叫一以贯之。在危险面前是不能动摇的，反之就不威武了，就没面子了。
这就让我想起那个被人歌颂的所谓“天子守国门”的明朝了，不管是黄子澄、方孝孺，还是后来的史可法，甚至朱由检，个个都是条威武的汉子。
但是，能改变什么吗？如果不那么威武的话，其实还是有机会的，比如像赵宋学习。自古以来，人们总感觉明朝比宋朝牛逼。
实际上说反了，宋朝无论是经济、文化，甚至军事都要强于明朝，甚至甩几条街。您还别不服气，即便是语文课本里考的知识点，宋朝也比明朝多。
估计孙武知道，在旁边嗓子都会喊哑了：小敌之坚，大敌之擒。以退为进，以屈求伸啊。
即便听见也是没用的，那也太不威武，太没面子了。
他们为啥会这么固执呢？
七
答案在第三句：鸷虫攫搏，不程勇者。引重鼎，不程其力。儒家吹起牛皮来也是没羞没臊的。这第三句，儒家向世人宣誓：即便我不是武松，让我去打虎，我完全不在乎力量悬殊，干就完了。
很显然这通牛皮讲完，还是觉得不过瘾，于是接着说，让俺去举重，哪怕1000公斤，我还是会当仁不让的去举。
病根算是找到了，这是典型的不自量力。我真不知道，当年的张仪的后任老板秦武王嬴荡是不是就是听了这句话去举鼎的，不管是不是，他以生命作为代价告诉我们，有多大脚穿多大鞋。
打虎你应该让武松去啊，举重应该让晁盖去啊，读书人就好好读书，别整天想那些没用的。
八
第四句就更牛了：过言不再，流言不极。不断其威，不习其谋。大丈夫说一不二，时刻要保持忧郁的气质，面子最重要。
最最服气的是下面这几个字：不习其谋。俺们读书人，从来不学套路。为此，我特意查了一下，说这话的人到底是不是东北人？
很显然不是，那是谁呢？儒家的徒子徒孙们说是孔子说的，但实际上《论语》里并没有这么记载，至于到底是不是孔子说的，就不得而知了。
为什么他们教人不能懂套路呢？我思来想去很久，用小人之心揣度出来了一点猫腻：
你懂套路了，他们怎么套路你？
自古以来，傻白甜才是最可爱的人，虔诚的供奉着圣人们。
九
很显然，儒者的世界观里有这么几条原则：不爱钱、重义气、敢担当、不怕死、重面子。
如果不小心，很容易被误解成是哪个堂口的门规？即便不是，也可以确定，说这话的人一定是钢铁直男。
是什么让他们如此自信呢？是梁静茹给他们的勇气吗？是这波人吹捧的道德力量，充斥着一股浓郁的鸡汤味道。
“咔”的一声，给你戴上一副精神枷锁。
情不自禁的又想起于老师了。
有些人的话是要反着听的。啥叫反着听呢？譬如他们叫你，做人不能懂套路。一般理解是：我要懂点套路。这么理解就太肤浅了。周易里卦象变化：错综复杂。后两者是内部的变化，指的是：内在的逆反变化。所以可以这么理解：
他们让我不懂套路，是为了忽悠我。
十
我也怕被骂，因为说道德这件事，风险是很高的，一不小心就被打成了道德对立面。实际上，阿信说的只是那些打着儒学的幌子，给人猛灌鸡汤的人。一群别有用心的复杂的人把人教单纯了。
什么是单纯？见识浅薄，思想单一，永远沉浸在美好的幻象中，不能自拔。
阿信的主业是读鬼谷子的，之所以说这些，是因为鬼谷子曾经说过：非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。
算是一脉相承，早在2500多年前，鬼谷子就曾经向儒家开炮了：
这个世界上从来不是只有道德仁义，凡事都是相对的，孤阴不生，孤阳不长，一阴一阳谓之道，如此才是中正之道。不偏不倚，不伪善，不为恶，方是中正。
什么是单纯，单纯就是以为自己会被这个世上的任何一个人善待，始终坚信世界是美好的。然而人和人之间，永远不是那么简简单单的单纯的爱，或者单纯的恨。所以：
警惕那些看起来美好的人和事！
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