在《西游记》里，石猴有两个师傅。一是传他武艺的菩提祖师，一是西去取经的唐三藏。
石猴的第一位师傅，是地仙之祖，居于西牛贺洲的灵台方寸山斜月三星洞的菩提祖师。石猴寻到他时，本就怀着求仙得道的心思，祖师也确为师道。登坛讲经论道，弟子学益所成。待得要传悟空长生之术时，依书中看来，“道”字门中的三百六十傍门，他皆精通，如悟空要学，门门可传。勿论天罡地煞变化，还是腾云驾雾本事，随手拈来。可见祖师是真才实实，对石猴真如“再生父母”，“传道、授业、解惑”，不愧是良师。
待石猴艺成之日，也已预见他后来的“不良”，不许说是他的徒弟。此时相当于逐出师门。在悟空劣根未显，恶迹未彰的时候，就这么决绝，到底是道家的清净无为，与世不争，还是早就预见了孙后来要改归释家，皈依佛门，恐怕不得而知。只是在这里，埋下了孙悟空又成无师之人，再拜佛门之下，情有可原也。
（或可见当时，“道家”是神仙之道，民间之道，而“佛门”才是大乘之门，正教之尊尔？）
但可看出菩提祖师对孙悟空而言，确是“师傅”无疑。他也一直都不忘本，即使祖师和他说，“不许再说是我徒弟”，但西天路上，每和妖精报家门时，总不忘拿出来“炫”一下。
如17回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪 “一点诚心曾访道，灵台山上采药苗。那山有个老仙长，寿年十万八千高。老孙拜他为师父，指长生路一条。他说身内有丹药，外边采取枉直营，得传大品天同诀，若无根本实难熬。”虽未指名道姓，然已昭然若揭。
又如52回 悟空大闹金兜洞，如来暗示主人公 “当时颖悟修仙道，昔日传来不老方。立志拜投方寸地，虔心参见圣人乡。学成变化无量法，宇宙长空任我狂。”哪一句不是把菩提扣得死死得。
后的63回、67回，也大致如此报家门。可见孙悟空对菩提祖师的这一份弟子心，感恩意，拳拳在目，心心记挂。
再看他的第二位师傅：有道高僧陈玄奘，为唐太宗御弟，赐姓唐，又称：唐三藏。金蝉子十世转世之僧侣。自幼为僧，持斋受戒。
孙悟空拜在他的门下时，可谓：心不甘来情不愿，无可奈何勉为之。彼时，他已被压五台山下五百年，饥餐铁丸，渴饮铜汁，受尽磨苦。与其说是想拜师，勿宁说是想脱身。
悟空脱身后，第一棒打了猛虎，唐僧在马上“惊心”，不免有轻视之意。第二棒棒杀六贼，唐僧不顾先前“魂飞魄散，跌下马来，不能言语”，数落起石猴。猴性一起，心头火发，哪还当这个“师傅”是师傅！一声“老孙去也。”将身一纵无影踪。试问此时，他怎会把唐三藏真当成“师傅”？
纵观《西游记》全本，唐三藏也未曾教得石猴一项学识。若说孙悟空在西行路上脾性有所改变，无非是“紧箍儿咒”磨炼了他的任性，并在和妖怪打打杀杀的过程中，得到了一些自己的体悟。和唐僧的教习是不相干的。
驮银角大王和红孩儿这两遭，唐僧肉眼凡胎不识怪，猴头可不管你“师傅”怎么个交待，一心想要掼杀怪。若不是被二怪先下手为强，倒也不必多生事端。依此又可见，唐僧的话，对悟空事实上并没有多少影响。只因“老孙”明知是怪，你“师傅”不识相还要怪罪用咒来威吓，如何能伏“徒弟”的心。更不用说经“白骨夫人”一事后，师徒二人芥蒂早深。
孙悟空予唐僧来说，与其说是“徒弟”，不如说是“保镖”。西天路上，如无孙悟空，唐僧只怕真是寸步难行。未收龙马、八戒、沙僧之时，悟空因棒杀“六贼”，被数落后，一怒而去。三藏只得凄凄惨惨，单人匹马西行。如不是观音马上出来，赐了“紧箍儿”，还不知到底能走多几里。
再一回，自“白骨夫人”三戏唐僧后，他直接一纸贬书，休去“师徒”名份。八戒当了大师兄。只是这个“大师兄”当的时日实在太短。不多时，黑松林遇黄袍怪，两师兄弟双战还落了个下风，师傅呢？被变猛虎困于囚牢，无可计施。
再后来，又因杀伤人命，再贬悟空。六耳弥猴差点棒杀了他。可以说，孙悟空在唐僧这里，并没有得到什么“真传”，无非，借着金蝉子转世取经之由，得了个正果（姑且不论封“斗战胜佛”是好是歹）。而唐僧也仅是借着孙悟空的保护，才得以到雷音寺取得真经。
二人之间，“师徒”名份，有名无实，就是赤裸裸的利益“交易”关系。“师傅”“徒弟”于二人之间，也仅是个称谓。
（麦芽儿，慢慢长）
联系客服
