范蠡（三）

范蠡（三）

历史总有惊人的相似之处。南阳白河岸边，古柏参天的卧龙岗上，有一处古建筑叫武侯祠，这是纪念诸葛亮在南阳躬耕的祠堂，也是著名的“三顾茅庐”的发生地。刘备和诸葛亮在此地留下了千古美谈。时光倒流约700年，就在武侯祠南30里的白河岸边，一个叫三户里的村子，也曾上演了一出“三顾茅庐”。这一次，“顾”者是当时楚国宛县的“县委书记”、后来越国的国相文种，被“顾”的，则是文种辖下的草民、行为怪诞狂放的范蠡。这两次历史性的会面，有着太多的相似：会面双方同样是地位悬殊；同样是位尊者求贤若渴、不惜三往；同样是相见恨晚，彻夜长谈，一次留下《草庐对》，另一次则留下《宛邑对》。更重要的是，这两次会面，都对当时的政治格局和后来的历史发展产生了深刻的影响，刘备与诸葛亮的会面，开创天下三分的精彩华章；而文种与范蠡的会面，则引发吴越争雄的波澜壮阔。白河岸边两个相距30里的地方，700年间，竟然上演两次“三顾茅庐”，这不能不让人拍案惊奇！诸葛亮以“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神成为后世的楷模，而范蠡却急流勇退，明哲保身，成为大商巨富。两个人出山经历相似，但归宿却迥然不同，两种精彩的结尾，同样令人浮想联翩、感慨万千……

【白水湾畔觅遗踪】空旷的原野，淡蓝的天空，两种广阔与豪迈之间，柔柔缓缓的白河向天边蜿蜒。在我们的脚下，清凌凌的河水轻吻着细白的沙滩，慢慢拐了一个大弯。河湾内，成片的古柳树合抱粗细，在冬日的风中，干枯的枝条摇落着满目的苍凉。这个地方叫白水湾，《水经注》记载的“三公城”、如今的宛城区黄台岗镇三十里屯村，就坐落在白水湾旁。

“扁舟飘泊五湖间，遗庙空存白水湾。剩有西风招不得，寒烟落日苎萝山。”因相传范蠡故里在此，两千多年来，不知多少仁人志士、迁客骚人在这里祭祀追怀，清朝诗人曹文萃的这首《范蠡庙》，就是其中佳作。三十里屯是个古老的村子。村外白河宽阔，村头丘岗低缓，村内小溪潺潺，行走村中，一段墙基、一座桥涵，几块石刻，都在有意无意中，蕴含着久远的韵味。村支书刘保雷说，现在的村名可能是明朝开始用的，那时朱元璋第二十三子朱栋封唐王于南阳，其护仪部队驻扎白水湾，这村被取名“曲河屯”，因距离南阳三十里，俗称三十里屯。据村里老人口口相传，这个小学过去是山陕会馆，再往前说这里则是范蠡的祠堂。刘保雷说，三十里屯过去可是交通发达的地方。以前白河水运发达，村旁的白水湾自然形成码头，而著名的南（阳）襄（阳）古道也从村外通过，优越的位置，使这里成为水旱大码头，商贾云集之地。一年四季白帆点点，桨声阵阵，煞是热闹繁华。清朝时，在此经商的山陕商人发了财，他们认为得到了范蠡的保佑，于是就在已经败落的范蠡祠旧址上建了会馆，敬奉范蠡和关羽文、武两尊财神。年长的人还记得，馆前有戏楼，后院有大殿，两侧有廊房，南来北往的商贾、香客都要进祠祭拜，求得财源滚滚。上世纪50年代中期，白河上游修建了鸭河口水库，从此水运萧条。不久，南襄古道也向东移了，三十里屯逐渐冷落。会馆也被拆除，所拆木料，建成了现在黄台岗镇的三处30余间粮库库房和原镇政府大院的房屋，可见当时的会馆是多么宏伟庞大。而拆除的石条、石碑、石雕，绝大部分被烧成石灰，也有一些散落民间，成了民宅墙基。在那个年代，村里没人敢提范蠡，“斗私批修”、“批林批孔”、“割资本主义尾巴”运动一个接一个，而陶朱公范蠡，正是“割尾巴”的对象，还有谁人敢提这茬儿？直到十一届三中全会后，南阳地区文化局副局长王建中率社教工作组来村驻队，他经过考证后提出：三十里屯就是范蠡故里，即史书记载的“楚宛三户”。从此，范蠡才再次成了村民的骄傲。如今的三十里屯小学，已看不出山陕会馆的踪影，更遑论范蠡祠了。按照刘保雷的指点，我们在学校后面看到了一段10多米的墙壁，那墙壁离地面70厘米处明显不同，以上砌的是现代小青砖，以下则是厚实又硝化严重的明清大方砖。刘保雷说，根据专家考证，这是古范蠡祠留下的唯一痕迹。时间之手在三十里屯磨灭的，不只是范蠡祠，因地理位置优越，这里曾几度繁华。根据郦道元《水经注》的记载，这里曾有一座三公城，东汉初年，大司徒邓禹衣锦还乡，在返回洛阳时，曾在这里设宴饯别乡亲。邓禹被推为“云台二十八宿”之首，而大司徒又是三公之首，所以“三公城”之名很可能与他有关。在东汉时，这一带是人文荟萃之地，三公城之东，是东汉灵帝灵思皇后及其兄、大将军何进故宅，城西则是南海太守孔嵩的旧居，三国魏驸马、玄学家何晏的故里也在此地。

这里的范蠡祠历史久远。东汉末年，大将军司马范曾路过此地时，这里已经建有范蠡祠，在繁忙的战争间隙，范曾依然抽出时间前来祭拜先祖，并立碑纪念。他还虔诚地为范蠡立了一块石碑，刻上祭文。过了120多年，西晋著名文学家夏侯湛出任南阳相，又在此地为范蠡建庙祭祀。又过了200多年，北魏地理学家郦道元为《水经注》实地踏勘，还能看到范曾立的石碑和夏侯湛建的庙。经过严格考证，郦道元写下了“祠，即故宅也”的结论。白水湾的寻觅，让我们有理由相信，这里就是范蠡出生、成长，并与文种相识的地方。

【“三顾”成知己结伴闯东南】在范蠡的时代，宛地应该已是教育发达、人文荟萃之地，这里最为著名的人物，当数早范蠡约百年的秦相百里奚。百里奚的故居在今南阳市区，距离范蠡的家也只有三十里，此人幼年贫贱，才华出众，经历坎坷，成就卓然。他在70多岁才成为秦国上大夫，在相秦期间，他对外施德于诸侯，树立秦国的威信，对内则整修国政，教化天下，恩泽施于民众。依靠出众的才智和超群的谋略，百里奚使僻处一隅的秦国逐渐强大起来，为秦国取得霸主地位，起了不可低估的作用。他个人也因此获得了巨大的声望。百里奚所处的时代与范蠡相距不远，两个人有重要的相同之处：出身贫贱而才华出众；远走他乡建功立业。可以推测，在范蠡的青少年时期，这位“老乡”应该是他心中的偶像。虽然史书没有关于范蠡幼年的记载，但他应该与百里奚一样，曾受过不错的教育，至少读过不少书籍。在与文种相遇相知的时候，他已经是一位聪敏睿智、胸藏韬略的青年才俊。或许是由于卓然不凡，范蠡此时不为人了解，年少的他索性我行我素，“佯狂、倜傥、负俗”，这样一来更不为世俗所容，被人们视为“疯子”，成为远近闻名的“三户狂人”。“时人尽以为狂，然独有圣贤之明，人莫可与语。”

大约在公元前516年，孤独的范蠡迎来了一生的知音文种。当时文种来到宛县出任宛令，在世俗的眼光中，这两个人的交往几无可能：一个是高高在上的“县太爷”，一个是出身贫寒的“佯狂”草民。但文种也不是世俗之人，他志向远大、才能出众，楚国的腐败和朝臣之间的勾心斗角令他深恶痛绝，特别是看到伍子胥父亲被杀，伍子胥逃往吴国，楚国一天败落的情景，他深感国家前途黯淡，人生渺茫，内心深处渴盼找到知音。

由于身份悬殊，两人的交往中文种掌握着完全的主动权。闲暇之时，文种四处寻访邑中贤才。他听到范蠡“狂人”之名，不知虚实，就派手下人请来一见。谁知范蠡和后来躬耕南阳的诸葛亮一样，来了个避而不见。被冷落的邑吏十分恼火，回来禀报说：“村里人都说范蠡是个疯子，不必召见他了吧！”文种一听此话，反而对范蠡产生了更大的兴趣，对手下人说：“吾闻贤俊之士，易招疯子之讥；内怀独见之人，外遭不智之毁。这不是你们能了解的，明日我亲自去拜谒吧。”据《吴越春秋》记载，当文种亲自来到三户里，走到范蠡家门口时却被吓了一跳：“范蠡从犬窦蹲而吠之。”这场面真够怪异，一个人蹲在狗洞里冲你学狗叫，一般人都受不了。跟随的官员担心文种尴尬，马上让人拿衣服把范蠡盖起来。但文种毫不为意，挥手道：没什么。狗都是冲人叫，此人冲我学狗叫是把我当成人。此地有圣人之气，此人不同凡响。于是文种“乃下车拜”。面对如此这般的“县太爷”，范蠡却并不领情，“蠡不为礼”。大约这次见面，让双方都感觉到了对方的不同凡俗。第二天一早，范蠡就让兄嫂给自己准备一身像样的衣服，他坚信文种将再次来访。知己之间可能就是这样，一个眼神，就足以让彼此心灵相通。就在范蠡刚刚收拾停当，文种的马车已经再次来到了范家门口。这一次，范蠡完全收起了“佯狂”之态，“进退揖让，君子之容”。两人抵掌而谈，“终日而语，疾陈霸王之道，志合意同。”听到范蠡的高论，以前笑他疯傻的人都十分震惊，“旁观者耸听之矣”。

在中国文化中，文种与范蠡式的相识十分典型。之前的姜子牙，之后的诸葛亮，都采用了与范蠡类似的方式：等待和考验。在传统文化中，自荐枕席的女子是为人不齿的，而急着贴权贵的冷屁股，往往也得不到尊重。于是才智之士不约而同地选择了等待。等待和考验不仅仅是为了自抬身价，更重要的是要确知自己受尊重的程度，以及日后受信任的程度。当然，文种与周文王和刘备不同，他只是地方官员，不是一方诸侯，这就注定他和范蠡不会是君臣，只能是知己。两人都需要选择一个合适的君主，才能实现自己人生的价值。这个选择的过程十分漫长，在相识三五年之后，确知在衰弱而萎靡的楚国没有自己的用武之地，他们做出了一个重大的决定：投奔越国。在做出这个改变自己命运，也将改变当时天下格局的决定前，他们有一番著名的对话，有人称之为《宛邑对》，以与诸葛亮的《草庐对》相比附。

当时范蠡纵论历史，对文种说：从三皇五帝建功立业，到今天各国相继称霸，足见岁月轮回、强弱更替是自然规律。如今霸气现于东南，那里将是可以大有作为的地方。文种答道：你说得很对。如今的楚国是难以有所作为了。但伍子胥已投奔吴国，我们怎么办呢？范蠡沉吟道：吴越之邦，同风共俗。霸王之气，不是吴国就是越国。伍子胥在他的吴国吧，我们去越国。一番计议已定，文种弃官不做，与范蠡一起打点行装，离开宛县前往越国。这一年，范蠡大约25岁，文种大约30岁。可能他们也没想到，此一去，将有什么样的坎坷磨难需要他们经历，什么样的艰难使命需要他们完成。（根据大河网资料整理）