范蠡（二）

范蠡（二）

2007年，越王勾践成为最引人注目的历史人物之一。分别由陈道明、陈宝国主演的古装电视剧《卧薪尝胆》、《越王勾践》先后粉墨登场，两千多年前吴越争锋的跌宕起伏，搅和着美女西施的浪漫和无奈，呈现在现代观众眼前。

这是一段中国人无比熟悉的往事。越王勾践卧薪尝胆，三千越甲终吞吴，向来是中国最佳励志故事。但在这个故事的背后，却有一个异常关键的人物——古南阳人范蠡，如果没有范蠡，就没有吴越争霸的一系列故事，没有一个重新站起来的勾践，也没有今天两大实力派影星的演技大“ＰＫ”。

诚如有人所说，如果只是“卧薪尝胆”，纵使卧破万薪，尝尽万胆，恐怕也难以吞吴。兴越灭吴的过程中，其实隐藏着一个漫长、严谨而有效的管理过程，而这个管理过程的总设计者，就是南阳人范蠡。毫不夸张地说，范蠡之于勾践，不亚于姜子牙之于周文王，张良之于刘邦，诸葛亮之于刘备。但范蠡不仅是姜子牙、张良、刘备，他在展示自己杰出政治才能、力助人主成就霸业之后，还成就了一番个人的伟业。

罗素说过：“人类最大的、最主要的欲望是权力欲和荣誉欲。”古往今来，权力是最难摆脱的诱惑，但范蠡却超越了这种欲望。经过二十来年的呕心沥血，他力助越国灭掉强大的吴国，但就在这样的巅峰时刻，他来了一次漂亮的转身，使自己躲过了由成功带来的杀身之祸。这样的急流勇退，这样的睿智通达，使他赢得了后人的激赏。

飘然退出政治舞台后，范蠡先后化名鸱夷子皮、陶朱公，又登上了商业舞台，成为史上第一位“下海经商”的官员。他的商业生涯也极其成功，数度成为闻名于世的巨富。他还总结商业规律，留下了奇书《范子计然》，对于商家而言，这本书的地位相当于兵家的《孙子兵法》。时至今日，还有人从中发现炒股的智慧。由名相到巨商，范蠡的一生无疑是个传奇。他灭吴的功业、与西施的浪漫瓜葛，都成为人们乐于传诵的故事，而他在商业上取得的巨大成功，更为人们所尊重。在中国古代，经商被称为“陶朱事业”，而经商成功的巨富们则被称为“陶朱公”，范蠡的名字，几乎成为财富的象征。这位千古奇才成就功业的地方在如今的江浙、山东一带，而他的家乡却在河南南阳。如今，范蠡在家乡被称为“商圣”，与张衡、张仲景和诸葛亮一起，成为南阳“四圣”。

土生土长“南阳娃儿”。一块古老的碑额，静静地躺在南阳市宛城区史志办的储藏室里，青石质地，纹路分明，坚硬方正。青石之上，阴刻着“古范蠡乡”几个楷书大字。再细加察看，下方落款为12个小字，曰“大清乾隆二十七年（公元1762年）季桂月立”。据宛城区史志办主任于金献先生介绍，这块石刻原是块门额，是1995年他在宛城区一农民家中发现的。征集过来后，他一直珍藏着，作为范蠡故里的一个证据。于金献介绍说，根据《水经注》等史书记载，早在汉代，宛城附近就有范蠡祠和有关碑刻，可惜因年代久远，那些遗迹都湮灭无存了。这块“古范蠡乡”石刻虽然只是清代的遗留，但其实承接着遥远的历史。听了于金献的介绍，那块古朴而厚重的石刻更让我们肃然起敬，刹那间，有了重回古代南阳的感觉。

时光倒流2500多年，名播天下的范蠡，原本是个“南阳娃儿”（南阳方言，对男孩儿的爱称），他在这方水土出生、成长，大约生活了25年，此后外出“打工”，在外乡干出了大名堂。关于范蠡的童年，史书留下的记载很少，只知道他是穷人家的孩子，天分过人，才能、见识出众，却不为人赏识，于是平时以狂放不羁的面目示人。他“自谓衰贱，未尝世禄，故自菲薄。饮食则甘天下之无味，居则安天下之贱位。复被发佯狂”。至于范蠡幼年所受教育和具体的成长历程，如今已不得而知。在史书中露面的范蠡，已经是一位超拔卓越的智者，具有不同凡响的远见卓识。他表面上“故自菲薄”，其实有着坚强的自信，看起来“被发佯狂”，内心则清明澄澈。

这个穷人家孩子如何具备了卓然不凡的素质？由于史籍记载阙如，恐怕要成为千古之谜了。据于金献先生推测，范蠡的成长应该与当时宛邑的大环境密不可分。宛邑一带的文明历史十分悠久，早就是地域性政治、经济、文化中心，文明积淀十分厚重。在夏代，姜尚的祖先伯夷因佐禹治水有功，被封于吕（今南阳市西）；到了商朝，武丁封其子文于苑（宛），为苑侯；西周之时，这里是古申国、吕国所在地，公元前688年，楚国先后灭掉申、吕，在这里设置了宛邑。在楚灭申、吕之前，这里是周朝的南方屏障；而楚灭申、吕之后，宛邑则成为楚国进攻中原的基地。在此前后400余年间，宛一直是楚、秦、韩角逐之地。可以说，那时的宛邑是南北交通之要冲，东西往来之孔道，兵家必争之地。大约正是深厚的文化积淀和特殊的地理优势，为范蠡的成长提供了良好的大环境。居住在这样的地方，他才有机会更多地接触杰出的人物，并眼观六路，耳听八方，洞察天下大势，了解盛衰之变，从而成长为卓越的人才。这样的推测，听起来合乎情理。所谓“一方水土养一方人”，范蠡的成长，自然与古宛邑有着密不可分的关系。但由于年代过于久远，不仅范蠡的青少年时代很模糊，他的故居和籍贯也形成了不同的说法。近年来，关于范蠡故里的所在地，出现了极为热烈的争论，表现出南阳人对范蠡的极大热情。

“楚宛三户”成争议。范蠡是古南阳人，这历来没有什么争议。“南都信佳丽，武阙横西关。白水真人居，万商罗鄽闤。高楼对紫陌，甲第连青山。此地多英豪，邈然不可攀。陶朱与五羖，名播天壤间。丽华秀玉色，汉女娇朱颜。清歌遏流云，艳舞有馀闲。遨游盛宛洛，冠盖随风还。走马红阳城，呼鹰白河湾。谁识卧龙客，长吟愁鬓斑。”一千多年前，李白路过南阳，写下这首《南都行》，奔放的诗仙一口气写下了四位南阳历史名人：“五羖”——秦相百里奚；“卧龙”——诸葛亮，也是李白的自况；“丽华”——光武帝刘秀之妻，漂亮的阴丽华皇后；而陶朱当然就是范蠡。不仅诗人如此说，在历代典籍中，也都清楚地记载范蠡是南阳人。司马迁在其《太史公素王妙论》中说：“蠡，南阳人。”在由唐司马贞索引、张守节正义及宋人裴集解的《史记》中，有五处说到范蠡故里，一致认为是“楚宛三户人”。东汉赵晔的《吴越春秋》记载：“范蠡，本楚宛三户人。”此外，众多的志书也都有这样的记载，“楚宛三户”乃范蠡故里，是历代史书和史学界的定论。但“楚宛三户”到底在哪儿？却有宛城区说、内乡说和淅川说等几种说法。近年来，宛城区说和淅川说成为争论的焦点。淅川说的主要依据，是淅川县有“三户城”和“三户亭”这两个古地名。这两个地名都见于《水经注》，其原文如下：“丹水东南径一故城，名三户城。昔汉高祖入关，王陵起兵丹水，归汉祖，此城疑陵所筑也。”“丹水县故城西南有密阳乡，古商密之地，昔楚申息之师所戍也，春秋之三户也。”范蠡故里在淅川的说法，大约始自清代。康熙年间，内乡县出版的《新内乡县志》说：“蠡，字少伯，楚三户人（见《史记》注）。杜预注《左传》曰，三户，今丹水县北三户亭。”（当时淅川为直隶厅建制，归内乡县管辖。而清咸丰年间出版的《淅川厅志》，也出现了类似的说法：“范蠡，《史记》云楚三户人。三户城即今城南淤村保。”但在这两部志书中，都有意无意地将“楚宛三户”的“宛”字漏掉。2004年7月之后，南阳掀起了范蠡文化热。淅川县提出要打造商圣文化品牌，在牛尾巴山建造了“范蠡公园”，立起了范蠡和西施像。这个公园及范蠡、西施像的体量都堪称巨大，具有足够的视觉冲击力，一见之下，认此地为范蠡故乡。此后，淅川县举办了全国性的范蠡研讨会，组织专家挖掘范蠡文化。在会议上，有学者提交的论文认为范蠡故里在淅川。其理由是，春秋时“宛”的范围一度很大，管辖着淅川的三户。也有学者推测：范蠡籍贯在淅川三户城，可能认识文种后也在宛城三户里居住过，说宛城三户里属纪念地，淅川三户城是籍贯。以此推测“楚宛三户”，就是淅川三户。

《水经注》指向“三公城”。宛城说则认为，范蠡故里在宛城区黄台岗镇三十里屯村。这种说法有着更多的依据，明成化《河南总志》、清雍正年间《古今图书集成》、《大清一统志》、《疆域志》等，都认为范蠡故里在此地。上世纪80年代编纂的《南阳地区志》，也持这种说法。按照史籍记载，这个村子过去叫“三公城”，有人说它也叫过“三户里”，但似乎没有史料依据。由此以来，双方一边抱着“宛”字，一边抱着“三户”，争论不休，相持不下。有专家说，其实问题的关键是弄清楚“宛”的历史，弄清楚范蠡的时代，“宛”是否管辖过淅川三户城。宛在哪里？据史书载：楚文王二年（公元前688年），楚灭申、吕，置宛县。战国时期，秦昭襄王十五年（公元前272年），秦伐韩拔宛，初置南阳郡，郡治宛城。隋朝以后，宛城改称南阳县。1994年7月，南阳县被撤销，设立宛城区。经河南省历史学会理事、南阳市范蠡研究会副会长张晓刚考证，春秋范蠡时代，“宛”从未管辖过淅川一带。如果范蠡是淅川一带人，“宛令”文种就不可能是他的“领导”，这与史书记载是不符的。张晓刚还说，春秋时期，如今的南阳还不叫“南阳”。司马迁说“蠡，本南阳人”，指的是西汉时的“南阳”。而《中国历史地图集》的西汉地图显示，宛县属于荆州刺史部的南阳郡，而淅川当时归析县，属于司隶部的弘农郡管辖。宛县与析县不仅不属于一个郡，还不属于一个“省”。宛县和南阳郡都不辖析县。因此可以肯定的是，司马迁说的“蠡，本南阳人”的“南阳”，不辖现在的淅川。于金献先生认为，最有力的证据，应该是《水经注》。众所周知，郦道元的《水经注》不仅记载了1252条江河、溪津的发源和流向，还兼记了水域流经的山岳、丘陵、陂泽、关塞、隘障、郡、县、乡、亭、聚的地址故墟和有关历史遗迹，引用的历史典籍有84种之多。近代学者王国维又耗时十多年，搜求明清以来所有关于该书的具有代表性的典籍，呕心沥血，反复研究，重新校勘出《水经注校》。在这两位大家的著作里，范蠡故里的位置是很清楚的。据《水经注·水篇》载：“宛城南三十里，有一城甚卑小，相承名三公城……城侧有范蠡祠，蠡，宛人。祠，即故宅也。后汉末，有范曾字子闵，为大将军司马，讨黄巾贼至此祠，为蠡立碑，文勒可寻。夏侯湛之为南阳，又为立庙焉。”《水经注》里，不仅详细说明范蠡祠的位置，而且特意指出其祠就是过去范蠡的家。还记载了东汉末年，大将军司马范曾，镇压黄巾起义时到范蠡祠，还立了一块石碑祭祀。郦道元看到的碑文，尚清楚可辨。有说服力的是，与此同时，《水经注》还记述了淅川的两个“三户”，但并未提到它们与范蠡有任何瓜葛。对三户城的记载是：“丹水东南径一故城，名三户城。昔汉高祖入关，王陵起兵丹水，归汉祖，此城疑陵所筑也。”范蠡文化研究权威、长篇历史人物传记《范蠡》作者夏廷献认为，范蠡故里在宛城区黄台岗镇三十里屯村，有文字记录佐证，有建筑群遗迹显证，有后人祭祀明证，有石刻地图物证，有同时代人文种旁证。公认的权威地理学家郦道元的《水经注》，已经把范蠡故里在哪里说得十分清楚具体——“祠，即故宅也”。

关于范蠡故里的争论在南阳已持续了数年，其实这样的争议有着很好的正面效果，让如今的南阳人对两千多年前的那位“老乡”产生了更大的兴趣，有了更多的了解。范蠡诚信经商的“陶朱遗风”，以及他所开创的“陶朱事业”，或许能借此机会，在他的家乡后继有人、兴旺发达。

在中国历史上，范蠡应该说是个千古奇才，他不仅帮助越王勾践卧薪尝胆，重新站起，而且在政治上取得成功之后，急流勇退，“下海经商”，成为闻名于世的巨富。如今，在其家乡南阳，范蠡受到了热烈的追捧，他与张衡、张仲景和诸葛亮一起，成为南阳“四圣”。（根据大河网资料整理）