三星堆扭头跪坐人像——艮

三星堆遗址出土的扭头跪坐人像，引起了很多人的猜想。

特别是这个跪坐人像的双手和头发中间都留有空隙，似乎中间夹着什么东西。于是人们就猜想，这个跪坐人像很可能是屏风的支架。

两手中间夹着屏风？液晶电视？LED显示屏？

难道，是左右两边的两个跪坐人像，共同支撑着一个屏风？

连山易

笔者认为，这个扭头跪坐人像就是《易经》里的“艮”卦，☶。

“艮”字的来源

在甲骨文里，“艮”字就是一个扭头看的人。

扭头看——艮

也就是说，扭头看就代表“艮”。

“艮”也是“狠”、“恨”等字的来源，所以不仅要扭头看，而且还要带着愤怒。这个扭头跪坐人像的头发把帽子都顶起来了，就是代表“怒发冲冠”。

扭头跪坐人像手指上的“—”代表阳爻，“^”代表阴爻。

参考：

有一种说法：《连山易》的阴爻就是《周易》的阳爻，《连山易》的阳爻就是《周易》的阴爻。

如果这个说法成立，扭头跪坐人像手上那个☱（兑）正好是“艮”。

艮为山

《易经》说“艮为山”，就是说“艮”代表山。

那么，这个扭头跪坐人像代表哪一座山呢？

我们先看看大禹的令牌：

三星堆出土的玉边璋，上面的人形图案就是大禹的名字“文命”。

在甲骨文里，“文”就是一个叉开腿站着的人，而“命”就是一个带着尖顶帽子跪着的人。

玉边璋图案中的山形图案是“昆仑”两个字：

圆圈里面有横线的是“日”，圆圈里面有竖线的是“月”。

“昆仑山”也叫“日月山”。“昆”是突厥语（匈奴语）kün（太阳）的音译，“仑”是拉丁语luna（月亮）的音译。

《山海经》里提到的“昆仑山”是指中国、印度、尼泊尔三国交界处的冈仁波齐山，并不是大禹令牌上所指的昆仑山。

《山海经》里提到的昆仑山，是西王母（湿婆神）所在地，这里说的“西王母”是印度教的湿婆神（Śivam）。

梵语Śi的发音近似“西”，梵语vam的发音近似“望”或“王母”。所以《山海经》中的“西王母”是梵语Śivam（湿婆神）的音译。

而印度教的湿婆神就居住在冈仁波齐山，所以《山海经》里所说的“昆仑山”就是冈仁波齐山，并不是大禹令牌中的昆仑山。

那么，大禹令牌中的“昆仑山”在哪里呢？

我们来看看令牌中的“云雷纹”：

云雷纹——闪电

这种“云雷纹”经常出现在三星堆的器物上，代表“闪电”。

而在古汉藏语里，有一个词'brug，藏语写法是འབྲུག，意思是“龙、闪电”。

“蜀山”的“蜀”、“昌仆”的“仆”、“不周山”的“不周”，都是古汉藏语'brug（闪电、龙）的音译。

英语dragon（龙）的词根drag、希腊语drakon（龙）的词根drak，以及拉丁语的draco（龙）、德语的drache（龙），都有可能是来自古汉藏语的'brug（蜀、不周）。

不周山

《山海经》说“有山而不合，名曰不周负子”。就是说有一座山，山的中间部分无法合拢，叫做不周山（蜀山）。

而这个扭头跪坐人像，不仅是两只手无法合拢，就连头发也无法合拢，这正是《山海经》所说的“有山而不合”。

结语

三星堆出土的这个扭头跪坐人像，就是代表“艮”，就是代表山，代表不周山，就是四川地区的瓦屋山。