陶云：阳旦者，升阳之方，以黄芪为主；阴旦者，扶阴之方，以柴胡为主；青龙者，宣发之方，以麻黄为主；白虎者，收重之方，以石膏为主；朱鸟者，清滋之方，以鸡子黄为主；玄武者，温渗之方，以附子为主。勾陈者,补寒之方，以人参为主；螣蛇者,泻通之方，以大黄为主(《敦煌古医籍考释》无此十八字)。此八方者，为六合、八正之正精，升降阴阳，交互金木，既济水火，乃神明之剂也。张机撰《伤寒论》，避道家之称，故其方皆非正名，但以某药名之，亦推主为识之义耳。
(此红色字为我所补,疑是脱落)
| 巳 立夏 阳旦 黄芪 辰 除痞 | 午 夏至 朱雀 鸡子黄（咸补苦泻） 化酸 | 立秋 未 勾陈 人参（甘补辛泻） 化苦 申 |
| 春分 青龙 卯 麻黄（辛补酸泻） 化甘 | 除滞 除燥 | 秋分 白虎 石膏（酸补咸泻） 酉 化辛 |
| 寅 立春 腾蛇 大黄（甘补辛泻） 丑 除烦 | 冬至 玄武 附子（苦补甘泻） 子 化咸 | 立冬 戌 阴旦 柴胡 除痉 亥 |
阳进为补，其数七，火数也（从冬至至阳旦为进）
阴退为泻，其数六，水数也（从立冬逆布至夏至）
此所以天人之相应也！！！
<素问 脏气法时论>用法,青龙为甲乙,朱雀为丙丁,白虎为庚辛,玄武为壬癸 勾陈为戊己
<素问 阴阳应象大论>故积阳为天，积阴为地。故阳旦为阳盛之地,又为天门,到离宫为一阴生,阴旦为阴盛之地,为地户,到坎宫为一阳生,和与<内经>运气七篇的天文基础,故阳气之为物,入水水不寒,入火火不热,阴气之为物,入水水更寒,入火火更热!故纯阳为仙,纯阴为鬼!
又, 天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也. 东南为阳旦,西北为阴旦
又,
东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道， 在地为化。化生五味，道生智，玄生神。
又神之为物,东方青龙,代表木这个系统,南方朱雀,代表火这个系统,西方白虎,代表金这个系统,北方玄武,螣蛇分别代表水这个系统和命门系统,中央勾陈,代表土这个系统,阳旦代表天门,阳气这个系统,阴旦地户,代为阴气这个系统!!
故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以观过 与不及之理，见微得过，用不殆。
此言治法,病在左者,根在右,如肺癌,肺为西方,其根即在东方!此所谓审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳。定其血气，各守其乡，血实宜决之，气虚宜 掣引之
又,
故曰：天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者 ，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。故曰：阴在内，阳之守也；阳在外，
阴之使也。故天地为阴阳二旦,阴阳为病在阳或阴,左右为青龙白虎之升降,水火为其升降之相交!
其升降之原理见于黄师之<四圣心原>
又,寅卯辰为阴中之阳, 为东方,少阳病欲解时,巳午未为阳中之太阳,太阳病欲解时,为南方.申酉戌为阳中之阴,阳明病欲解时,为西方,亥子丑为阴中之阴,为三阴病欲解时,为北方(亥为太阴,子为少阴,丑为厥阴)此营卫之运行也!
营卫之行
<灵枢 卫气行>大要曰,常以日之加与宿上,人气在太阳也!后读到六壬大全云:月将即太阳也!猜恍然大悟,日之加与宿上,即是太阳在那个宿的位置就是月将,所以月将加占时就是营卫之行,
营气的运气是从太阴肺经到肝经为一周,反面的来看就是五腧穴的运气,譬如人之跑步,有反向的风,就是一个道理,,如木穴对应厥阴肝经,因此营卫的运行不是同一条经络,比如现在是午时,月将在寅,可以知道寅在午上,为少阴心经,阴井木,首先为木穴,水下一刻,同气相求,故知在卫气肝经
内经正误:古时与现在唯一不同的地方就是历法,因为天体的移为发生了偏差,所以古代的历法未必适用于现代,但是有一些东西是不变的,要用不变的去指导变化的!
又男子生于寅,女子生于申,六壬之行年即中医之人神,所谓人神,即是控制免疫力的那个本体,常以天罡加行年(陽旦之位),用六壬法,決定用丸湯咒語等!
又 可以参照九宫八风,等下次有时间将内经九宫八风占法整理出来.此篇可以包括内经的原文如下:素问 金匮真言论 阴阳应象大论 脏气法时论 运气七篇大论
灵枢 九针十二原 营卫运行诸篇 阴阳系日月 九宫八风篇等等 这里就不列举!
以后我会将我的病案整理出来作为指导说明!
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