作者简介
作者华龙，英籍华人，曾在多个国家工作、生活，熟练掌握多种语言。工作涉及金融与贸易、外交、政府国际援助、国际商业与金融诈骗调查、物流、咨询、慈善、教育等多个领域。对国际关系与国家战略、军事、外交、历史、科学、文化与宗教比较研究等领域有深刻、独到的见解。
目前正在进行系列丛书《醒来！被催眠的巨龙！》的写作。此丛书酝酿二十余年，通过亲身经历及多年精心调查和积累的大量资料，以文明、民族为基点，跨越国际政治、外交、军事、 经济、艺术、科学、哲学、宗教等诸多领域，并以当今国际舞台前后发生的重大事件与标志性人物为连接点，通过表面上毫无关联的事件及人物之间的无形纽带，审视大国的博弈与沉浮、民族的悲欢与兴衰，探索生命的目的与价值，以抛砖引玉，唤醒吾辈仁人志士作为华夏子孙对历史赋予的民族使命的自觉，从数个世纪的“西方中心主义” 精神殖民的催眠中彻底觉醒，带领人类走出迷宫，在完成民族复兴大业的同时构筑一个公正仁爱、共同繁荣的和平世界。
期待我们伟大的华夏文明的复兴之光由今日之星星之火终成明日燎原之势！
华夏与西方：
究竟谁是杰出的科学实验大师？
目
录
（一）“科学史”的张冠李戴骗术：“谎言重复千遍等于事实”
（二）让牛顿汗颜的光学大师
（三）杠杆：到底谁才是力学大师
（四）浮力的神话：究竟谁展示了科学思维优势？
（五）地球引力：牛顿的浪漫童话与墨家严谨的科学实验
（六）惯性运动定律：平庸的牛顿与超前的墨家
（七）第二、第三运动定律：神与神话的紧箍咒
注：咖啡色标题为已更新，黑色标题后续待更新
（三）
杠杆：到底谁才是力学大师
在力学等领域，墨家对水的浮力、杠杆原理、滑轮力学、引力、拉力、弹力、斜面、重力、滚动摩擦等等，都进行了严谨实验并得出了准确的科学结论。在许多方面领先西方一千多年，甚至两千年。
在“西方中心主义”对人类科技史的大规模虚构中，阿基米德是“古希腊科技优越”的代表人物之一。提起这个名字，人们会想起“浮力”与“杠杆”。因为根据历史课与科普读物的传播，这些都是“古希腊”的科学成就，都是阿基米德首先发现的。且不论这个阿基米德究竟是否“古希腊人”，甚至是否存在，即使我们慷慨认可“西方中心主义”有关阿基米德的历史叙述，早在这个“古希腊人”存在的两个世纪前，墨家先哲们就早已对“浮力”与“杠杆”进行了各种实验，并明确阐述了其原理。
墨家在实验中深刻理解到，杠杆支点与两个物体之间的距离及重量对维持平衡具有至关重要的角色；同样，墨家也对浮在水面的物体质量等进行了严谨的试验，得出有关浮力的科学结论。
实际上，杠杆的利用和衡器的使用，中国早在春秋战国时期就已经很普遍了。《墨经》既是墨子及其弟子们的杰出科技与哲学成果，也是他们总结华夏前辈的智慧结晶之一。《墨经》出现在阿基米德诞生一个多世纪前。通过一系列实验，墨家从科学角度分析了杠杆平衡的原理，得出与现代科学完全相符的准确结论。他们将杠杆支点与重点之间的距离，即重臂，称为“本”，支点到力的作用线之间的垂直距离，即力臂，称为“标”，并指出，杠杆支点与物体之间的距离与物体重量对平衡的维持都至关重要，杠杆的平衡不仅取决于加在两端的重量，而且与“本”(重臂)、“标”(力臂)的长短有关，这都与现代物理学中的相应概念完全吻合。
《墨经》以称衡为例，对杠杆作用原理进行了实验，并分多种情况作了严谨的科学分析与明确的理论阐述。比如，在横木系重物的一端加挂重量并确保横木不发生倾斜，就要适当移动称权，以保持力矩始终相等，即以较长的力臂来支撑较大的重量。而如果适当调整支点，又不在系称权的一端加挂重量，那么，由于此时的力臂长度缩短，较短的力臂不能支撑较大重量，横木则必定向系重物一端的重臂方向偏斜（《墨子· 经说下》：“衡木，加重焉而不挠，极胜重也。右校交绳，无加焉而挠，极不胜重也。” ）。针对其它一系列称衡的不同情况下杠杆原理如何作用，墨家也都分别做了不同实验与原理阐述。
现在许多人都习惯于把杠杆定理称为“阿基米德定理”，而不是“墨子定理”。这种现象在人类思想史及科技史上相当普遍，就如我们看过的“勾股定理”被命名成“毕达哥拉斯定理”一样。
在现代用语中，中国人仍在沿用“标本”这个词，意即“标准”，“权衡” 二字也成为常用词。人们很少意识到，大量进入现代日常用语的表述，其实是华夏祖先在哲学与科学领域的杰出成就的丰碑与象征。“中国文化没有科学传统”这类妖魔化谎言在当今中国社会大行其道，实属一种文化、精神、知识结构话语权垄断下的无形殖民，它是西方对华实施的“不战而屈人之兵”战略在近现代中国奏功的显现。但语言本身就是历史的活化石，难以被谎言轻易抹除。汉语就是这样以独特的方式，默默述说着华夏民族辉煌的文明成就！
在力学领域，墨家还把杠杆原理用于一系列机械工程技术的发明与改进上。用来取水的桔槔机及各种与滑轮辘轳结合的机械工具等就是这方面的典型例子。滑轮和轮轴都是属于杠杆类机械，利用它们可以改变作用力的方向或大小，从而提高工作效率。在华夏古代，各种滑轮式机械工具被大量应用。如辘轳，属于滑轮的一种，大约起源于商末周初。在早期，它多被用来提水，如一种叫“机汲”的提水机械，就是把辘轳与架空索道联合并用，将山下流水提到高处至山顶，既可浇田地又省力。以桔槔作为提水工具，也早在春秋末期就已有应用。
墨家对滑轮力学进行了大量研究，《墨经》多处记载滑轮、轮轴的相关研究及其应用，阐述了利用机械起重的力学原理。如：用滑轮提升重物时，用一个重量大于被提升重物的权牵引，就会达到目的。随着权向下降落，较之更轻的重物会通过绳的提拉逐渐上升。当权轻于重物时，权越往上升，重物越向下降落。直至重物最终降到地面。（《经说下》：“挈：有力也；引，无力也。不正所挈之止于施也，绳制挈之也，若以锥刺之。挈，长重者下，短轻者上，上者愈得，下者愈亡。绳直权重相若，则正矣。收，上者愈丧，下者愈得；上者权重尽，则遂。”）
（四）
浮力的神话：
究竟谁展示了科学思维优势？
墨家对浮力的实验与研究也早于阿基米德两百年左右并更具有现代性与科学性。比如，阿基米德研究浮力的角度是从液体中排出的液体，而墨家则从浮体位于水下的部分与整体的平衡关系上去研究，并指出：形体大的物体，在水中沉下的部分浅，这是因为，物体重量和水的浮力相平衡。这显示，墨家对浮力与重力的平衡关系不仅有了定性认识，而且还进行了定量分析。
某些“西方中心主义”学者喜好寻找一切机会贬低华夏科学成就，他们称“墨家没有使用阿基米德的方法研究浮力”，以此贬低墨家的研究成果，仿佛一切来自“古希腊－西方”的都是检验“先进” 与“落后”的试金石。这些“专家”无意探索科学真相，而要决意忽视一个显而易见的事实：阿基米德与墨家对浮力进行的实验与研究不仅角度完全不同，而且就思维方式讲，墨家更具有与自然法则相符的理性与自然逻辑。
在这方面，墨家的思维方式也再次彰显华夏民族的一个思维优势：善于找出事物之间的本质联系并基于整体与局部的关系去考虑并解决问题。这种思维方式与大自然的运行法则、宇宙和生命的运行规律及现实更加相符，因为宇宙万物都是整体与个体的统一体。正是华人这种思维特长，帮助了墨家先于欧洲一千甚至两千多年，在一系列科学领域都提出了与现代科学理论相当吻合的理论，不仅在光学、力学、浮力领域，也在地球引力、无穷大与无穷小、运动论、时空相对论等领域都做出了超前的贡献。
相比之下，阿基米德式的思维方法也正代表了古希腊及现代西方的一个思维劣势：只见树木不见森林，这种思维方式违反自然规律及宇宙、生命本身的现实，不可能发现宇宙的真正奥秘，是一种有缺陷的思维与研究方法，而不是什么“优越先进”的象征，更不能成为衡量一切人类科学发展的试金石。
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