易解· 仁心· 怡心理
中国传统文化的禅宗注重体验，从体验中获得悟性，获得自性的体现；西方心理学注重分析，从分析中获得对自我的认识，促进自性的发展。从体验中可以获得悟性认识，正如禅宗之明心见性后的觉悟，这种具有中国文化特色的内容，正是西方的“分析”所缺乏的。心理学上的意象与感应都涉及到了心理分析与《易经》，或《易经》在心理分析中的应用。荣格本人就从《易经》中获得了真实的体验。这是他在心理学发展中的最关键时刻，《易经》给他送去了东方的智慧，透过卦爻意象之间的变化，荣格在感悟中也获得了勇气和力量，称《易经》给了他探索“无意识”的方法和途径。
'人之情,莫不恶死而乐生,告之以其败,语之以其善,导之以其所便,开之以其所苦',此语出自<灵枢*师传>,原为对'王公大人,血食之君,骄恣从欲,轻人,而无能禁之,禁之则逆其志,顺之则加其病,便之奈何?治之何先?'的应答,可见本文原指骄横妄为、轻视医生的贵族病人的先期治疗.此文也用于心理治疗,它简要的揭示了中医认知疗法的具体内涵,成为一种相对自成体系的心理治疗方法,因其使用语言作为手段,分为四步:擒、纵、切入、突破,故称语言疏导四步法。
主张以“告”“语”“开”“导”心理治疗。“安其不安”在心理分析的意义上，“医心”，首先要找出导致心理疾病的原因，病症是寻找病因的线索。但是“圣人安其所安，不安其所不安，众人安其所不安，不安其所安。”这句话也可以将其作为心理分析之“医心”的原则。“众人安其所不安”，这“不安”可理解为病症，诸如紧张、焦虑、抑郁、恐惧等各种表现，而“圣人安其所安”中的“所安”，在某种意义上说，则可为“医心”或“安心”了。
“安其所安”心理分析也是一种“心理教育”。表现为焦虑抑郁症状的不安，往往是由于潜意识与意识的冲突所导致的，而一旦意识与潜意识有了沟通，也就有了内心深处获得所安的机会与可能，也就有了安其所安的意义。心理分析的最终目的是追求“自性化”，从中国传统文化的角度来说这是“安之若命”即明心与自性发展。在心理分析过程中，即要重新建立不再分裂的意识自我与潜意识自我的整合与和谐。同时，让潜在的“自性”，作为人的本性，尽情的发挥与实现。自性的“成长”，则意味着我们对无意识生命历程的体会与接受。意识到自性存在，感受自性的意义，获得一种真正意义上的自我实现或自性化发展。而“天人合一”正是心性之所至，性命之所归。这是心理分析所追求的境界，如能领悟，便知道心理分析之灵性与创造的寓意，也是心理分析根本意义之所在。
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