文字稿 | 新年公益讲座一【尹芳：听，梦在对你说】

新年公益讲座·第一场

1-2018

本文整理自1月16日由苏州乐艾佳教育暨苏州沙盘游戏中心和无锡心灵花园教育暨无锡沙盘游戏中心主办的2018新春公益讲座系列第一场，本场讲座为线上直播，一小时讲座，半小时答疑。直播当天约400人在线观看。

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（由于隐私问题，文字稿隐去了一些分享的梦境）

尹芳：听，梦在对你说

睡觉的时候，大脑都干了些什么？

我想在座的各位可能很多都了解这个睡眠周期，其实如果我们平均一个晚上有八个小时的睡眠，那我们大概会有五个睡眠周期，我们最有影响力、最清晰的梦大概就发生在红色的阶段。图片上面粉红色的就是REM阶段。但现在研究也发现，很多梦在其他阶段其实也是能够呈现的。但那些特别清晰，印象最深刻的，大多数还是发生在REM阶段的。

通过这个睡眠周期图，我们每个晚上其实至少有一到两个小时是在做梦，那大家再算一算，人生中有多少时间是在梦里面的？如果你活80岁，你大概有20-30年的时间是在睡觉，其中大概有4-8年时间是在做梦的。我们的生命会浪费这么多时间做无意义的事么？在这样的一个时间里，梦会对你说些什么？

我自己的经历其实是会觉得，如果有一天晚上我做了一个印象深刻或者是比较清晰的梦，我会觉得自己睡眠充足。我在上课的时候，也会有很多学生会问我，他们不记得自己的梦，或者说觉得自己不做梦。其实我们每天晚上都会做梦，只是你可能不太记得，你没有去听。梦在跟你说话，如果你仔细的去听，去关注它，你就会知道它在跟你说话，并且你能听懂它在跟你说什么。

梦是什么？

其实现在我觉得有一点是学术界达成共识的——梦是有意义的。但这里大家要区分一点，就是梦本身生理机制的意义，还有梦的内容的意义，这两者是不同的。那么作为一个心理学临床工作者，尤其是作为我们荣格心理学派，我们更强调的是梦的意义。但梦本身，无论是它的生理机制，还是它的内容，对我们个体的心理来讲，它本身都是有意义的，这一点是达成共识的。研究发现，缺乏睡眠阶段的人，会产生各种各样的心理问题，即使我们不去关注梦的内容，这个机制还是在运作，但如果我们没有梦了，我们的梦被剥夺了的话，那么我们确实会存在各种各样的问题。

梦实际上会有非常重要的情绪处理的功能，甚至在认知神经科学里面也会去强调这一点。梦的机制本身有一种认知加工的意义，包括神经细胞的存储和重新处理的过程等等。

那这里我们可以把它分为两个部分，首先如果说它的内容是没有意义的，但是梦本身是有价值的，它在自行地完成认知加工任务，让我们内在获得一种整合或者一种平衡。那么在这里，作为一个心理学临床工作者，我们更强调的是，我们会去看梦的内容，它其实在传递一些信息，试图去告诉我们一些事情，或者是去提醒我们去补偿、去平衡。

到现在，人类依然没有办法完全的解释，梦到底是怎么来的，以及梦形成的机制原理，是谁在造这个梦，又是谁把这个梦带给我？比较功利主义些，我们现在没有办法解决这个问题，那我们至少去听一听她带给我们一些信息，我们去看看它到底能够给我们带来一些什么样的一些改变，所以至少在我自己的经历看来，我觉得那它有时候它是超越历史的，它是一种更高的智慧。有的时候他更像我们心灵的一个引领者，或者说能够去平衡我们内在的或者说意识的一些偏颇。

梦中有什么？

这里写了两个我们的中国的汉字，这两个字都是梦，这就是汉字的梦。汉字它是象形文字，它的分布是一个意象，所以背后又包含着丰富的意义。那么大家知道说文解字里面对梦的解释是“梦，不明”，而意识我们说是为“明”。梦，不明，那么梦更多的强调它是属于一个无意识的范畴。

左边的梦，是甲骨文的梦字，它的左上角有一只眼睛，古代“梦”字的造型提出这个眼睛就是在不明中的所见。那么右边的这个梦，是篆书的梦字，它是由上面一个屋子，左边的床，和右边的梦，演变而来的。我们会说梦寐而觉者也。于是我们可以看到，梦里是有所见，有所觉，然后甚至是有所悟的，所以我们说的是睡觉，但是他那个觉字，它也是“觉”字，对吗？

所以我们身上都是有觉悟的。这就是我们东方文化理解的梦。

那么放在西方文化里面，大家可以听我讲一下这个故事，这张图片是古希腊的医神——阿斯克勒庇俄斯（Asclepius）。据说在他的神殿里有一块大石头，前来寻求医治的人，首先会净身在这个神殿大石头上睡个觉，睡觉之后就会得到一个梦，他便能够获得治愈。这里就包含了治愈的意义。所以无论认知神经科学，或者我们现在的科学怎么来看待梦的，是认为梦是没有意义的，还是一种迷信也好，但是在我们东西方的传统的，源远流长的文化中，你都能够看到，梦是有意义的，梦中不仅有意义，还有觉察，有疗愈。

说到梦，我们不得不去了解一个人，他就是弗洛伊德。弗洛伊德在1900年出版的《梦的解析》，开启了精神分析和动力心理学的新的篇章。我放了一张轻松搞笑的图，大概的意思就是，弗洛伊德说你昨晚上有没有一个梦，然后如果有，那么在你的梦里有没有一个棒状物，或者是一种坚硬的形状，如果是的，这个形象象征着冰晶，那么你可能有非常严重的俄狄浦斯情结。如果说你昨晚没有做梦的话，说明你缺少梦，缺少梦表明你有一种非常强的防御和意志，那么这种防御和意志代表了你有一种非常强烈的欲望，并且你压抑了它，那么说明你有很严重的俄狄浦斯情结。如果说你昨晚没有梦见这样的竖形棒状物的话，那么你的潜意识是在大概是禁止了或者是抑制了这样的一个行为，那么你有非常严重的俄狄浦斯情节。最后所有情况都指向一个根本的原因——恋母情结。

虽然这是调侃，但我觉得可以给我们拿来理解，弗洛伊德的精神体系确实有些泛性论，但他并不真正是这样的，弗洛伊德确实会相对来说比较机械的，把梦中的象征朝与性相关的方向去靠。比如说如果在梦里出现王后、皇帝、国王，这通常代表梦者的父母，那么王子和公主可能代表梦者本人；比如说长的这种棒状物，也就是我们刚才提到的木棍、树干、雨伞等等，可能就代表男性的性器官，当然还包括锋利的武器，像刀、匕首也是这样；还有像箱子、皮箱、房子这种容器，或者炉子、抽屉这些中空的东西，就代表的是女性的性器官；甚至对于梯子，楼梯上下的走动这种节律性的东西，可能都代表着一种性行为。但弗洛伊德后期其实是有改变的，我们在这里其实只是做了一个调侃。

弗洛伊德告诉我们，梦是通往无意识的真实道路。梦至少让我们打开了一小块无意识的大门，让我们知道我们可以通过这样一个方式，在无意识中接近我们的意识。通过梦可以尝试去了解，或者说是努力获得无意识和意识的连接。弗洛伊德经典的论述中说到，梦是被压抑的愿望，以伪装的形式出现了，那是愿望的满足，但这些愿望通常是不被接受的，所以它们是一种被压抑的愿望。而且这些被压抑的愿望，他们通常不能以光明正大的形式出现，所以他们是以伪装的形式来出现的。其实整个动力精神医学的历史上，对于梦，可能大部分的心理学家都有他们自己的观点，比如，荣格说，梦的主要功能是补偿，是平衡木似的偏颇和紧张；阿德勒说，梦是人生的彩排；弗洛姆说，梦的首要功能可能是在解决梦者生活中的人际关系困境。每个人都有自己的看法，其实这个部分我们可以去学习，但是真正的我们去理解我们自己梦者的信息的时候，我非常赞同荣格的一个观点或者态度，它认为梦中的这样一个象征，和梦的信息是非常个人化的，尽管他用的是象征，是一种人类共通的语言，但他也确实非常个人化。

那我们一起来看一下，荣格是怎么说的？我先给大家分享一下荣格他自己的梦。通过这个梦，大家更能够看到荣格是如何去理解他们自己的梦。这是荣格建立他自己理论体系的非常重要的原因。在这个梦里他身处在一个他自己都不认识的，两层楼的房子里面，但是他知道这是我的房子。然后他发现自己是在楼上，一开始像是客厅的感觉，又精致的、老式的家具，墙上还悬挂了一些珍贵的名画。然后他很奇怪，这个陌生的房子怎么会是我家，接下来就沿着这个楼梯到了楼下，楼下的一切东西，比楼上显得更加的古老，家具的陈设也跟中世纪似的，他意识到这个房子可以追溯到15到16世纪。接下来他从一个房间走到了另一个房间，就到了一个很厚重的门面前，推开这个门，就有一条通向地下室的阶梯，他顺着阶梯走下去了之后，又发现自己身处在有一个拱顶的美丽的房间之内，这个房间更加的古老，然后再往下走，就到了一个窄窄的石级，推向了一个更深的地方。那么走到最后是一个低矮的洞穴，石洞的地面上盖有一层厚厚的灰土，灰土中散布着些骨头和陶片，像是一种原始文化的遗物似的。我找到了两个人的头盖骨，显然属于年代久远的和快要裂成碎块了。这时，他便醒了。

这是荣格自己的一个梦，他把这个梦拿去跟弗洛伊德分享，让弗洛伊德感兴趣的，其实是那个最深处的洞穴里面的两根头骨。他一而再再而三的坚持要荣格去想到与此有关的一个愿望，因为他认为梦是愿望的满足。那怎么去看这两个头骨，他们是谁的头骨？所以弗洛伊德更关注的是，里面隐藏的一些没有被实现的愿望，那是一些什么样的，或者说谁有这种希望他死的一个愿望，就是弗洛伊德所关注到的。

那荣格所关注的和他自己对这个问题理解是，他把这个梦其实是当成一个整体。他认为房子表现的是心灵，是他自己个体内在的一个自我和心灵印象，可能是当下的一种历史的状态，以及在下面，它更像一种无意识的东西在里面，那么讲究的客厅可能更多的代表一种历史，尽管他样式陈旧，但是有人居住的气息。那么到了第一楼的时候，可能是无意识的第一个层次越往下走，印象是更加的陌生和阴暗。而到了最下面的这个洞穴里面的时候，可能，更多的看到的是原始文明的遗骸，那可能是我们内在的就是体内的原始人的世界，那么这个也是弗洛伊德没有探讨过的部分，就是荣格他自己所说的集体无意识部分——这个世界不曾被历史和抵达和启发的，这是我们人类的一种原始的心灵释放，和动物心灵很接近的，就像史前的洞穴一样，常常是有这种野兽居住的地方，他们是对我们人类共同的精神遗传，有一个集体意识的部分。

所以大家看到这样的两个大师，我只是简单地举了这样的两个大师对于梦的看法，我举个例子，它并不是说我们所有的梦都要从这样的一些角度去解释，但是我们更多的去听从我们自己的梦中的信息的时候，我们要分析的是非常个人化的，我们自己对它的一个理解。你永远是最了解你自己梦的人。

梦在说什么？

我觉得简单来讲，梦说了两个事情，一个就是他说我们的问题，另外一个就是他告诉我们答案。

弗洛伊德说，梦是通往无意识的康庄大道。我们无意识里潜藏的一些东西。荣格曾经有一个病人，他在当时生活中经历了一些重大的事情，遭遇了一些问题，但是这个梦者他拒绝去面对这个问题，而是用一种特别激进的冒险方式去面对他当下的这样的一个困境——攀岩。这个梦者做了一个梦，梦到他从半山腰上摔下来，当时荣格就提醒他要停止这样冒险的行为，但是这个梦者不听。那么在接下来的一次攀岩的过程中，他就真的摔下去了。而且据说当时旁边有人看到，其实并没有那么危险，而是他自己把这绳子放手了，最后摔了下去，失去了生命。

我们能看到，梦真的在提醒你很多很多的信息，但是如果我们不去尊重这些信息，或者是我们不去听从这些信息的话，那么可能会错过生命中很重要的一些信息。我觉得至少梦是能够帮助我们去释放情绪，甚至计划情绪的。所以在我们关注梦和听梦时，最简单和最简洁的一个方式，就是去关注我们梦中的情绪。

研究发现，在我们的快速眼动阶段，脑部最活跃的部分就是加工情绪信息相关的部分。所以我们的梦真的是在处理情绪的。但是有的时候，我的来访者包括我的学生就会问我，这个梦是什么样的问题，我觉得我做了一个不好的梦。我就会告诉他们所有的梦都是好梦，包括噩梦，它其实都是在帮我们去处理情绪的。所以在临床中，我都会去特别关注我梦中的情绪，情绪很多时候是进入梦的核心意义的一个捷径。

刚谈到说，梦能够帮助我们去发现自己的问题，甚至我们有的时候会觉得，心理咨询中有梦就能看到问题，甚至有梦就够了。荣格曾经分享过他的一个病人，是一个瑞士的陆军中尉，大家看到这是一个步兵部队的军官——一个头脑很简单，四肢可能也比较发达的这样一个男人，他可能不会有太多的想法，不会像我们纠结的比较多一些。我们可能觉得这样一个人，他不会想太多，甚至与任何的心理情结都是没有关系的。但是这样一个人，他一瘸一拐的来到了荣格的工作室，其实很多时候会我们发现，陆军步兵部队的会疼一只脚，又比如说歌唱家在出现问题的时候是嗓子，然后老师可能出现问题的时候也是嗓子，经常是身体很关键的部位，所以症状也是有象征意义的。

那么这个病人就一瘸一拐的来到了荣格的工作室，走路的时候非常的小心翼翼，并且跟荣格抱怨，他脚上非常非常的疼痛，尤其是他的脚后跟，他说这种疼痛就像被什么东西刺穿了一样的疼痛。这些症状在他来找荣格之前，就已经出现了可能有两个月的时间，也看了好几个医生，甚至尝试了催眠、电击、温泉等等这种物理疗法，对他都是没有效果的。荣格就问他这是什么时候出现的，他有一点茫然——很显然他自己也是不知道的。所以对这样的一个来访者，我们好像一筹莫展。此后你会看到他不会带给我们任何印象，他自己好像没有过多的理解和认识。那么最后没办法了，荣格就问他，你记不记得自己的梦，一开始这个病人说不记得什么，后来终于想起来，那想起来的这个梦就非常重要了。他说在梦里面他走到了一个开阔的地方，踩到一条蛇，这条蛇就咬到了他的脚后跟。我感觉，这个梦者就感觉自己中毒了，醒来之后就很恐惧。大家知道他疼的地方就是脚后跟，然后荣格去问他，那这个是不是跟某个女人有关，大家知道其实在古埃及的神话里面，有一个叫做伊西斯（Isis，自然和丰收女神）的一个女神，她变成一条蛇，咬了拉神。这是一个女神，那么就是暗示着女性的这个部分，今天我们也会说一个女人心如蛇蝎。那梦者在这样一个提示的时候，一开始也会这么说。但是后来他在跟荣格工作过程里面就会去谈到，在他去打仗之前，他是跟一个女人，已经订婚了。等他战争结束回来的时候，他的这个未婚妻跟别人结婚了，但是这个军官觉得没什么，事情不是已经这样了么，他一点都没觉得自己难受，或者说说明他的情绪被他压抑到了无意识里面。而无意识以这样一种方式把他那种内在的受伤的部分——被一个女人咬了一口的这个部分，通过梦的形式去传递给他。那么当荣格把这样的一个信息解读给他听的时候，他脚上的疼痛就这样奇迹般地好了。

所以你可以看到，我们很多时候只是不理解梦传递给我们的信息，不是梦说的不清楚，只是我们没有听懂他在说什么——因为它是以一种非常个人化的象征的方式在说。

说到这里，其实大家可能会觉得梦好像说的都是不好的东西，只是告诉我们，我们出现了问题，但实际上梦它也会告诉我们答案，在梦中我们会看到答案。

中国人其实是非常有智慧的。大家看危机这两个字，它原本就等于危险加上机遇，或者说他等于问题，加上契机。因为我们所面对的问题，我们所承受的苦难，恰恰也是我们成长的机会。有的时候我们说，通过梦可以去了解我们自己的问题，可以认识我们自己，而通过梦我们可以更清晰我们自己当下的状态甚至生命的状态。像刚刚的有些梦，我们甚至能够去知道一些物质的东西，貌似好像是一种抑制未来的作用，但是我们等一下可能会来谈到，这里，其实更多的是——梦看到是一种可能性，它会给我们带来一个答案，会带给我们一个疗愈的契机。

人类的第一则检验记录，是在公元前3000年前的一块泥板上面，是吉尔迦美什史诗。那么在泥板中，吉尔伽美什就梦见了恩奇都（Enkidu），吉尔伽美什是当时一个非常暴虐的国王，而恩奇都（Enkidu）是一个来自于山林的，被神创造出来，专门弥补他的，跟王权完全相反的人。所以它的这个梦实际上就是答案。

我们可以看到梦中的答案，梦给我们这样一个契机，甚至在无意识层面，它是有一定的预见性，但这个预见性并不是说他真的能预见未来。大家可能听说过法老王的梦——最有名的关于预见性的梦。古埃及的法老王梦见了七头肥牛，七头瘦牛，从而其实是预见了七个丰年，七个荒年。那么也是因为有了这样的一个梦，虽然有七个荒年，但是我们提前做了准备，那这个荒年，他就不再那么荒了。所以集体无意识他可能也会通过这样一些方式来体现，来表达他们对未来的一种看法或者一种可能性。如果我们听从了梦中的信息，我们实际上是会朝着一个不同的方向走下去。就像人走到一个路的指示牌，这侧是通向人民路，另一侧是通向兰州路，他告诉你是有这样一个可能性，如果你继续往下走，可能会通往某个地方，并不是说你真的预见到未来。当然如果你没有听从这个消息，没有看到背后的一些问题，那么梦确实是你错过的预警。

梦的语言：象征

那我怎么才能去听懂梦的信息？或者说梦的语言是一个什么样的语言？大家可以看一下这里的一幅达利的画，他的画其实是很多都是很超现实主义的，非常梦幻。他的画几乎就是梦的语言。那么这个《由飞舞的蜜蜂引起的梦》，描绘的是他的妻子加拉的一个梦境，一个蜜蜂引起的一个梦。画面上，裸体的加拉悬浮在一块礁石上休憩，而礁石则漂浮在海面上。在加拉身旁，一只红色石榴飘浮在礁石边，一只小蜜蜂正专心致至地围绕着石榴“工作”。加拉的左上方，大石榴裂开了口，裂口中窜出一条大鱼，鱼夸张的大嘴中又跃出两条斑斓猛虎，张牙舞爪地扑向加拉柔软的躯体。猛虎前面，一把枪直指加拉，尖尖的刺刀头点在加拉的臂膀上，引起蜂蛰般的疼痛。远处，一只大象驮着尖顶方塔，迈着被极度拉长的竹杆般的四条腿走在海面上。就整个这就是一个梦，我们的梦就这样，毫无逻辑可言，他用的不是一种逻辑的思维方式，而是一种象征的方式。对于这样的梦，我们其实可以给它上百种上千种解释。

所以我们说的这个象征，他尽管说是我们人类共通的一种语言，是无意识的一个语言，但它是跟我们梦者的一种个人的交流，是非常个体化的。那么因为今天的时间关系，我可能没有办法去把这部分给大家深入下去。到最后也有我自己的一个梦，来给大家分享，是关于象征意义。我曾经有一段时间思考关于自由的问题，于是我的梦里就出现一个女人，当时我可能在跟她置气，她就写了一个符号，跟我说这个符号，左半边代表的是英雄，右半边代表的是鸡，就是我们通常说的妓女的意思。然后我就很义愤填膺，开始跟她讲，我理解她的这个符号的意义——这边是英雄这边是妓女的符号。然后我说我们有多少人，其实也是做着自己不愿做的事情，却还拿着钱，这跟妓女有什么区别呢，那么自由又是什么？然后我还跟她义愤填膺的好像想把自由是什么，都给它说出来，但是我没有答案。我想这个英雄和妓女，他们用一个符号表现出来的这样的一个象征，可能就是我的无意识告诉我，自由的答案是什么。

问答精选

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01. 梦所传达的信息，我们相信多少？

”

答：我觉得如果我们能听懂那个信息，或者是我们理解梦的信息的话，我们可以百分之百相信，但是我们对梦到底理解多少，可能需要我们不断的去学习，去熟悉梦的语言。那么我们如何去评判梦所传达的信息，实际上这就是我们意识才会去评判。那么其实他就是在传达真实，就是荣格跟弗洛伊德最不同的一点，因为弗洛伊德说梦是在伪装，用那种伪装的方式，去把一个我们没有办法去表达的愿望，没有被实现的愿望去呈现出来，因为梦是伪装的。那我说梦是非常真实的，他们从来不撒谎，只是我们没有明白，没有听懂他的意思。就好像我们去学一门外语，你觉得外语他传达的东西我们信多少？所以不在于说我们信多少，而在于你到底听懂多少。

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02. 我的解梦是荣格味道的吗？

”

答：当然。我是荣格学派的，或者说我更多的会比较认可荣格的这样一个对梦的理解和贸易的这样的一种态度。但在我自己的临床工作里面，我可能也更偏向用荣格的这样的一个简易的方式去工作。但实际上真的在我们面对一个临床的个案，或者我自己用的时候，可能我们不是先去解释，而是去听真实的一种情绪，梦中所传达的这样一个信息。我不仅仅是去解梦，而是去工作，是他们告诉我们，而不是我们从他那儿挖掘。

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03. 梦见被追杀，如何解释这个梦？

”

答：我们经常会梦见被追杀，就是和坏人的斗智斗勇，这是一个在弗洛伊德体系里非常典型的梦的主题，有人类以来，这就是一个永恒的主题——冲突。战争、被追杀，是我们自己内心的心理冲突的一种象征性的表达，这个冲突到底是什么？你是被什么样的人追杀？斗智斗勇的时候发生一些什么样的事情？这些信息就非常个人化了，就需要更深的去跟你工作，或者说你自己再去做一个更深的思索，我们才能看到你的无意识到底什么样的。

但是我的这些梦，今天只是因为我以前工作过了，我也就接受我的这些部分。所以我拿我的梦，来和大家分享，分享我看到梦中的这样一些信息，但是有信息我们还没有被解读的时候，我们先去听听他。因为梦的语言是一种非常个人化的语言，我仅仅只是看到你的这样一个梦的文本，就去解读这些梦的话，这本身就是一种非常不负责任的方式。必须跟你去探讨，或者说其实你自己才是最知道意义的这个人，只是我们不熟悉这种语言，可能说我自己学了这么多年的梦，我都对梦这个语言相对熟悉一些。

“

04. 如何记梦？

”

答：这是一个很好的问题，我们要听懂梦的信息，那我们首先要去记梦。记录梦真的是有技巧的，我们很多时候就会把这个梦给忘了。那么我们可能大部分的情况下，要在你相对来说非常冲突的时候，你会更记得你的梦。所以早睡早起，或者说早睡晚起是最好的办法，当然我只是开玩笑，不可能真的做到这样了。

保证你的睡眠尽量是自然醒，不是因为闹钟。因为闹钟的声音想去关闹钟，或者你的身体移动，这个梦可能就会跑。那我们要记录的话，就是尽量自然醒过来，然后躺在床上先别动，保持你在当下的姿势。因为我们的身体是会有记忆的，他会携带一些信息。所以当我们身体移动，那个梦就很容易溜走。有的时候你躺那儿一动不动，即使已经忘了的梦也会回来，那种感觉就像海水一浪一浪的，在拍击我们意识，它很快就会回去了，你再去抓它，它就跑了，所以一定要安静地在那儿等。它也像个小兔子一样，你要非常敏感和非常小心的去对待他。

那记录的时候怎么记录？一般来讲，你躺下来之后，这个梦从你的脑海里浮现出来，你可以把它记在本子上。记什么？主要是去记梦中的这种情绪，情绪很重要，还有梦中发生的事情很重要，还可以记些什么，还可以记对梦的一些联想——通过这个梦你想到的一些东西，再就是前后发生一些事情，这些信息对于理解梦是非常有帮助的。我有一个来访者，我们工作的时候，就基本上不用我给他工作，为什么？因为他自己对他的梦工作得特别好。他记得特别的清楚，我们在没有工作之前，他自己就有记录梦了，而且他的生命中很重要的一个问题，真的就是通过记录梦去解决了。因为他不仅仅只是在单纯记录这个梦，他还是在工作这个梦的，他是真的在听梦传递给他的信息。所以他跟他的无意识本身就有一个很好的连接。所以你应该记下这个梦的文本，梦的情绪，你的联想，它前后发生的一些事情。那如果说有的人半夜醒来的时候，他的梦很强烈，你不可能一下子，就把这些所有东西都记下来，而且半夜起来听梦这件事本身，会干扰我们日常的正常生活，这本身也是不合理的，所以你可以简单的记几个关键词，等你有空的时候你再把它完整起来。因为很多时候我们忘记一个梦，你只要一个小小的片段或者一个关键词，你就能把整个梦给记起来。你可以用手机，那种录音的功能，就说几句话，或者是随便的在旁边放一支笔，放一个本子，胡乱的在上面写几个关键词，但我曾经有段时间记完之后，第二天起来，不知道自己写的是什么，所以我觉得语音的方式会比较靠谱，或者用手机打字的方式，因为现在用手机太普遍了，所以这样的一个方式记录梦是可以的。

“

05. 推荐一些相关的书籍？

”

答：我觉得如果大家不是学心理学专业的，你可以去看弗洛姆有一本书比较好，叫《被遗忘的语言》，还有米杉的《梦的真相》，比较通俗。但是比较专业的读物——弗洛伊德的《梦的解析》还有荣格的《梦的分析》，还有《探索梦的原野》，这些就是比较专业的一些书籍。但是大家真的去关注一些自己的梦的话，可以先看一些通俗的读物，不用去看那些专业的。所有能记住的内容都值得分析，所有的梦都值得分析，问题就在于有没有足够的时间和精力去分析。所以我们肯定只能选择其中的一些很长的、很强烈的，或者说我们印象很深刻的，让我们特别难忘的。

大咖介绍

尹芳老师

荣格流派心理分析师

华南师大心理分析博士

国际沙盘游戏协会（ISST）候选人

东方心理分析研究院A级导师

华人心理分析联合会会员

擅长带领梦团体工作

【资历】

荣格流派心理分析博士

澳门城市大学研究生导师

东方心理分析研究中心心理咨询师

沙盘游戏治疗师、督导师

【著作】

《荣格文集》之《荣格论梦》主要译者；发表论文有《重复梦的主题分及其相关因素研究》、《受伤的治愈者——心理治疗中治疗师个体经历的意义》、《重复梦的理论综述》《沙盘游戏治疗重复梦的个案研究》、《青少年重复梦的调查研究》、《Death dreams from an implicit perspective: Across cultural comparison between Tibetan and Han Chinese Dreamers》、《Death dreams from amanifest perspective: A cross cultural comparison between Tibetan and HanChinese Dreamers》、《Typical dreams of “Being Chased”：A cross-culturalcomparison between Tibetan and Hans Chinese Dreamers》等。