1.做事是最靠谱的修炼。
人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定”。
人应该通过经历各种事情磨练自己，才能立足沉稳，才能达到“无论动还是静，都能保持心中沉定”的境界。
2.与朋友相处，懂得谦让很重要。
处朋友，务相下则得益，相上则损。
与朋友相处，彼此谦让，就会受益；彼此攀比，只能受损。
3.越不想做什么，就越要耐着性子去做。
日间功夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。
如果白天做功夫觉得烦躁不安，那么就静坐。就算不想看书，也必须去看。这是对症下药，也是一种方法。
4.克己修身，来不得半点妥协。
克己须要扫除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，则众恶相引而来。
克制自己务必要将私心彻底扫除干净，一点私欲没有才算可以。有一点私欲存在，众多的恶念就会接踵而至。
5.悔悟是人生最好的药。
悔悟是去病之药，然以改之为贵。若滞留于中，则又因药发病。
悔悟是去病的良药，贵在改正。如果把悔恨留在心里，那又是因药而生病了。
6.工作生活忙乱，皆因得失之心。
凡处得有善有未善，及有困顿失次之患者，皆是牵于毁誉得丧，不能实致其良知耳。
处理事情出现有时好有时不好的情况，并伴有困顿失序的弊端，这都是被毁誉得失的心所连累，不能实际地获得他的良知。
7.只知逃避永远没出息。
人须在事上磨练做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
人必须在事上磨练，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。
8.对朋友少指责、多鼓励。
大凡朋友须箴规指谪处少，诱掖奖劝意多，方是。
与朋友相处，彼此间应少一点规劝指责，多一点开导鼓励，如此才是正确的。
9.蒙蔽心灵的，永远是物欲。
若无有物欲牵弊，但循著良知发用流行将去，即无不是道。但在常人多为物欲牵蔽，不能循得良知。
如果没有物欲牵累蒙蔽，只靠良知去发挥作用，那么就无时无处不是道。然而，平常人大多被物欲牵累蒙蔽，不能遵从良知。
10.要善恶分明，更要爱恨分明。
人但得好善如好（hào）好（hǎo）色，恶（wù）恶（è）如恶（wù）恶（è）臭（xiù），便是圣人。
人只要喜好善行如同喜爱美色，憎恶恶行如同讨厌恶臭，他就是圣人了。
11.别在打扮自己上花费太多时间。
人只有许多精神，若专在容貌上用功，则于中心照管不及者多矣。
人的精力毕竟有限，如果在容貌上下太多的功夫，往往就不能照管到内心了。
12.好学 坚持=涵养
人须是知学，讲求只是涵养，不讲求只是涵养之志不切。
人应知学，求学讲论无非涵养德行。不求学讲论，只因涵养的志向不够真切。
13.心正就是少发怒。
凡人忿懥（zhì），着了一分意思，便怒得过当，非廓然大公之体了。故有所忿懥，便不得其正也。
一个人在忿怒时，较容易感情用事，有时会怒得过分，就失去廓然大公的本体了。因此，有所忿怒，心就不能中正。
14.要想快乐，须哭出来。
须是大哭一番了方乐，不哭便不乐矣。虽哭，此心安处即是乐也。
唯有痛哭之后才能乐，不哭就不会乐了。虽然痛哭，此心却得到了安慰，因而也就是乐。
15.这个世界没有对不起你。
汝若以厌外物之心去求之静，是反养成一个骄惰之气了。如若不厌外物，复于静处涵养，却好。
你如果是以厌弃外物的心去静中寻求，相反只会养成骄横怠惰的恶习。你若不厌弃外物，再到静处去涵养，这样就是可以了。
16.遇到恶人，最好的办法是置之不理。
凡文过掩慝（tè），此是恶人常态。若要指谪他是非，反去激他恶性。
文过饰非，这是恶人的常态。如果去责备他的过失，反倒会激起他的恶性。
17.好好吃饭，就是修行。
今人于吃饭时，虽然一事在前，其心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。
现在有些人在吃饭时，即使无事，他的心也经常忙乱而不安定，只因他这颗心忙惯了，所以收摄不住。
18.人最怕一个傲字。
谦者众善之基，傲者从恶之魁。
谦虚是一切善的基础，傲慢是一切恶的源头。
19.诋毁他人，耽误的是自己。
以言语谤人，其谤浅。若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。
用言语诋毁他人，这种诋毁是肤浅的。若自己不能身体力行，只是夸夸其谈、虚度光阴、浪费时日，这是在诽谤自己，这样就严重了。
20.你只是不够全神贯注、全力以赴。
持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事？
持守志向犹如心痛，如果心思全在痛上，哪里有功夫说闲话、管闲事呢？
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