黑错·达布老（གཙོ་བོའི་རྟམ་ལོ།）
“贵德”（ཁྲི་ཀ）地处青藏高原东部黄河谷地，气候温润，农牧兼易，素有“高原小江南”之称。根据考古学家考证，旧石器时代人类已经在这里燃起缕缕炊烟，以狩猎和采摘野果为生；新石器时代，贵德先民（古羌人）大量涌入，过着农牧兼顾的生活，活动频繁，并且，在这黄河谷地已经大面积定居，并留下了“马家窑”、“卡约”、“罗汉堂”等新石器文化遗址。还有近年来新发现的“宗果岩画”（རྫོང་མགོའི་བྲག་བརྐོས་རི་མོ།），以及后来的阿夏（འ་ཞ།吐谷浑）文化、吐蕃文化和西夏“乜纳”（མི་ཉག）文化等等，讲述着贵德藏族从古至今历史与文化的故事。
又根据藏文史料和传说，远古在贵德地区活动的土著居民（古羌人）为藏族四大姓氏之“穆氏”的后裔“穆察噶氏”（མུ་ཚ་སྒ།）。如《日宗麦多吉策》（རུས་མཛོད་མེ་ཏོག་སྐྱེད་ཚལ།）记载，“穆察噶氏”（མུ་ཚ་སྒ།）等居住在“古阿夏（འ་ཞ།今甘、青地区）”之地。又据藏史记载：“大约公元前4291年左右，生活在青藏高原东部的穆察噶氏（མུ་ཚ་སྒ།）的几个大祖群形成联盟，对周边的部落和国家进行争战，并取得胜利，稳固了在青藏高原东、北部的统治地位。”不久前在夏河县甘加白石崖发现的16万年前的丹尼索瓦人（夏河人）化石和19万年的文化层；3万年前柴达木盆地的小柴旦湖人；2万年前的玉树沱沱河两岸（དམར་ཆུ།）的古人类；1.5万年前的共和县青海湖南岸的古人类活动遗迹（151遗址）；11200年前的玛沁县下大武乡的古人类活动遗迹等等，贵德四周都有这么多旧石器人类活动遗迹，何况贵德这样气候温和的谷地和天然沐浴的温泉沟，更是古人类的首选之地。
值得一提的是，汉文史料对今甘、青地区土著统称为“羌”或“戎”。据著名藏学家陈庆英先生考证：最早在汉字中的“羌”不读作“qiang”而读作“ga”，与藏文“རྒ”或“སྒ”读音一样。因此，汉人对西部土著人叫“羌”（སྒ噶），也就是“穆氏”的后裔“噶氏”。到春秋战国时期，中原王朝对西部古羌人（噶氏），按其地名、部落名等分为一百五十多种羌种。如先零羌、烧当羌、参狼羌、乌孙羌、婼羌、勒姐羌、当煎羌、当阗羌、封养羌、累姐羌、彡姐羌、卑湳羌、狐奴羌、乌吾羌、钟存羌、巩唐羌、且冻羌、傅难羌等等。据《后汉书》记载，西周穆王（公元前976年）西征犬戎，深入青海河首（黄河上游）一带。羌人的分布，在《后汉书·西羌传》亦有记载：“西羌滨于赐支，至于河首，绵地千里，……《禹贡》所谓枝友也，南接蜀汉微外蛮夷”。“赐支”，是历史上有名的赐支河曲，盖指黄河上游，在积石山南北上下的第一、第二大河湾（今青海贵德以东、黄南州全境、果洛州东北部、甘南州西南部），即所谓“至于河首”。“南接蜀汉徼外蛮夷”，则比较明确的说明了羌人分布的概况。今果洛、同德、贵德一带被称为“析支河曲”，有析支羌、先零羌（བྱང་ལུང་།）、钟原羌（འབྲོང་ཡུལ།）、烧当羌（སྲིབ་ལྡོང་།）、漒川羌（རྐྱང་ཐང་།）。而“戎”是藏文“རོང་།”音译，意为“农区”或“谷地”。中原人将生活在西部陇右、黄河谷地、湟水流域等河谷地带的古羌人被称作“戎”或“西戎”。
在汉文史料中贵德最早以“大小榆谷”之名出现在《后汉书·西羌传》中，而且，生活的土著是“烧当羌”（穆察噶氏）。据载：“（永元年间89－105年）校尉邓训遣兵击迷唐（烧当羌首领），迷唐去大、小榆谷”。后来，又以“浇河”之名出现在十六国时期（304—439年），当时，吐谷浑王国势力西扩至贵德地区，并由吐谷浑第八代王阿财始筑“浇河城”（贵德城）。自此，被吐谷浑王国统治了二百七十多年。有些人说：“吐谷浑国的主体民族是鲜卑族”。这是一个误解，因为，大约在公元313年左右，鲜卑族豪酋吐谷浑率领其部族1700帐，迁居到“漒川”（今碌曲）之地，遂与漒川诸羌部建立了一个联盟政权，藏史称“阿夏王国”（འ་ཞ།），而汉史以鲜卑族豪酋吐谷浑之名称作“吐谷浑王国”。当时，“吐谷浑王国”的王族和部分贵族是鲜卑族，但是其主体民族是古羌人（主要是藏族先民穆察噶氏和木雅噶氏）。据《旧唐书》卷一八九《西戎吐谷浑传》说：“吐谷浑自晋永嘉之末（313年），始西渡洮水，建国于群羌之故地。”大约在吐谷浑第九代王阿豺（ཨ་ཚེ།）执政期间（417—426年）,吐谷浑王国（阿夏）政权中心从“漒川”迁移到青海贵德地区，并在贵德黄河南岸始建“浇河城”。据有关史料记载，在公元634年，松赞干布北巡时，吐蕃军队已经到达贵德附近的，当时，虽然未占领贵德“浇河城”，但迫使吐谷浑（阿夏）王城移之伏俟城（今共和县铁卡加古城）。公元663年，吐蕃大相禄东赞父子亲率大军征讨阿夏王国（吐谷浑），遂吐谷浑国灭亡。随后，禄东赞派其次子赤章赞（论钦陵）镇守赤噶卡（浇河城）。禄东赞多次亲临气候益人贵德地区处理唐蕃事务。时，贵德地区的土著羌人中融入了来自吐蕃本土的戍边军队及其家属，贵德氏族成分进入多样化阶段，在原有穆察噶氏、木雅噶氏（董氏）上增添了“扎氏”和“赛氏”等氏族。据传说，公元710年，金城公主入藏途经贵德地区时，在贵德温泉旁小息，并在温泉处进行了沐浴。也据《资治通鉴》：“（唐睿宗景云元年，公元710年）（吐蕃）乃赂鄯州都督杨矩，请河西九曲之地以为公主汤沐邑；矩奏与之。”
公元842年，吐蕃王朝解体后，多麦吐蕃军阀论恐热（བློན་ཁོ་བཞེར།）和尚婢婢（ཞང་པེ་པེ།）等为各自的利益相互征讨，混战持续了二十多年中。多麦地区的氏族结构又一次进行了洗牌。最终，在甘、青地区围绕“氏族”或“区域”形成近千个大小不一的部落组织。这些部落又进过百年的相互侵扰和相互融合，又形成地域性和氏族性的部落联盟政权，遂在贵德及其周围出现了“六谷蕃部”（以凉州为政治中心，其势力最强时管辖整个甘肃）、“乔家大族”（主要分布在湟中、化隆、尖扎、夏河）、“总噶尔部”（主要分布在西宁、平安、乐都、）、“陇逋部”（主要分布在今同仁、尖扎、循化）、“阿里克部”（又称“阿柔”主要分布在今果洛、环湖地区）、“郭密部”（སྒ་མེ།主要分布在贵德、共和、兴海）、“当车族”（主要分布在贵德、贵南）等等。大一些的部落联盟拥有数万兵力。
宗喀王朝时期（1012－1136年），据记载：“初，唃厮啰（སྐུ་སྲས་ལགས།ཇོ་སྲས་ཁྲི་གནམ་ལྡེ་བཙན་པོ།）兄扎实庸咙（བཀྲ་ཤིས་གཡང་ལང་།）为河南诸部所立，与唃厮啰分地而治，不相能也。扎实庸咙死，子必鲁匝纳立，必鲁匝纳死，子溪巴温立，其舅朗格戬辅之”。扎实庸咙以浇河城（溪哥城）为政治中心统领河南吐蕃诸部落。随后，原贵德等河南藏族部落的组织成分又发生了变化，主要以扎实庸咙骨系贵族和外戚贵族统领区域内部民形成新的部落。如在贵德及其附近的部落有：“果庄部”（རྒོད་འབྲོང་།又译作鬼章，最早为贵德大酋，后为宗喀王大将。）、“固密族”（སྒོ་མེ།又译作“郭密”。其大酋纳克通之子为结斡沁，世居贵德地区。）、“朗格戬部”（溪巴温之舅）、“篯罗结部”、“贝斯结族”、“木波族”、“吹折族”、“密臧族”、“陇逋族”、“庞拜族”、“庄浪族”等。
公元1137年，西夏占居贵德溪哥城，西夏语称“溪哥城”为“祁安城”都是藏语“ཁྲི་ཀ”或“ཁྱི་ཝ”（安多藏语口音）的音译。据《金史》记载：大定九年（1169年），陕西奏：“闻知夏国王李仁孝与其臣任得敬中分其国，发兵四万，役夫三万，筑祈安城”。遂西夏军队和军属屯兵屯牧于贵德，这些木雅人（མི་ཉག）就是今天贵德乜纳部族（མི་ཉག）的先祖，他们不仅大面积扩建了“祁安城”（ཁྲི་ཀ་མཁར།），而且，相继在城内修建了乜纳宫康(护法殿)、乜纳隍庙（མི་ཉག་ལྷ་ཁང་།）、乜纳九层楼阁（མི་ཉག་དགུ་ཐོག），在城东建有乜纳宗窟（མི་ཉག་རྫོང་ཐོག）以及乜纳塔（མི་ཉག་མཆོད་རྟེན།）也有可能始建于那时候。另外，还给后留下很多考古遗迹。公元1227年，蒙古铁骑南下灭了西夏王国，贵德等多麦藏族诸部归服蒙古阔端王。
元朝时期（1271年—1368年），元朝帝师八思巴和萨迦本钦对整个藏族地区进行了万户、千户、百户的划分，共设十三个万户府和万户长，俗称为“蕃域十三个万户”（བོད་ཡུལ་ཁྲི་སྐོར་བཅུ་གསུམ།），其中贵德设一所万户府，并委任有万户长（ཁྲི་དཔོན།），隶属于吐蕃等处宣慰使司都元帅府(朵思麻宣慰司)。贵德万户府就设在贵德城内的乜纳宫殿和衙门，元朝贵德最后一位万户叫玉伦（རིག་ལོ།）。也据记载，公元1374年（洪武七年），以故元宣政院同知端竹星吉（དོན་གྲུབ།）、万户玉伦（རིག་ལོ།此贵德万户玉伦即《明兴野记》中的“归德州土官王伦奴”）、管卜答儿（དགོན་པོ་ཐར།）三人为千户”。公元1378年（洪武十一年 土马年）六月，归德州西番、土人汝奴（རིག་ལོ།）叛遁亦咂地方。据说，当时明军进驻贵德时，原蒙元残余宣政院同知端竹星吉、万户玉伦、管卜答儿等进行了抵抗，所以，招降后进行了降职任用，万户玉伦降为千户。
明朝初年，明朝在贵德地区进行了屯军屯田，相继从内陆迁来大量的汉族移民到这里落户垦荒。据记载，明洪武十三年（1380年），归德城加固维修竣工，明朝迁河州（甘肃临夏）农民48户来贵德，被安置在守御千户所的城内和城外，围城而居，“开垦守城，自耕自食，不纳丁粮”。此为如今县城附近姓氏村庄的形成和村名的由来。但是，据学者考证：“这48户汉族移民实为江左淮泗人氏。先是洪武四年（1371年）从江左淮泗移之河州南乡的黄河滩居住，明洪武十三年（1380年）又从河州调迁到贵德”。公元1406年（永乐四年 火狗年），又调河州百户王猷、刘庆、周鉴携带家属来归德守御城池。设王、刘、周三屯，即今河东乡王屯村、河西镇上、下刘屯村，东沟乡周屯村。次年，河州都指挥使刘剑奏请，迁移“撒拉回”至贵德境内定居，一部分被安置在郭拉、西家嘴、司家、中庄居住，一部分被安置在河东的贡麻（保宁）、马家（太平）、下罗家、河西的贡拜等地。光绪四年（1865年）同知甘泗化，又曾从甘肃、西宁、化隆、民和的汉族、土族民众中招抚民兵，安置在今河阴、河西、河东等地，拨给土地为生。
明朝中后期，明正德七年（1512年）东蒙古族亦不刺（ཡུམ་ཚེ།）和满都赍·阿固勒呼率众进入西海（青海湖），武力奴役环湖藏族部落。明嘉靖十二年(1533年)，东蒙古俺答汗（ཨན་ཏཱ་ཧན།）与吉囊率部进驻达布哈河流域(今共和、刚察两县分界处)，向亦不剌、卜儿孩部发动了军事进攻，并占领和奴役环湖藏族诸部落。当时，游牧于环湖地区的刚察、阿柔、察擦、郭密、芒拉、都秀等藏族部落不堪连年征战与蒙古铁骑的欺凌，大部分部族被迫渡过黄河南迁至今贵德、同德、泽库、同仁、循化和甘南等地，还有一部分阿柔迁徙到祁连山（མདོ་ལ་རིང་མོ།）山麓。当时，逃亡到贵德的有“刚察族”，他们迁居到贵德达日尕云（今常牧镇地区）地区，另有一部刚察族迁到甘加下部的达尼地区（今夏河县桑科镇），被称作“达尼刚察”；“郭密族”迁居到今贵德尕让乡等地；“都秀族”（都秀群木札）也迁往黄河以南放牧。剩下的部分刚察、擦察、芒拉、都秀等的族人被蒙古亲王和贵族奴役。后来，康熙四十五年（1706年）五月二十七日，六世达赖喇嘛仓央嘉措被废黜后解送北京。十一月十五日，途经青海湖附近都秀部落的贡噶诺尔(ཀུན་དགའ་ནོར་བུ།)时病逝(一说逃脱)。逃脱之说中云：“六世达赖喇嘛仓央嘉措被蒙古拉藏汗的骑兵押送进京时，在青海湖边被刚察好汉劫持，并选乘骏马，风餐露宿，秘密护送至黄教圣地青海塔尔寺。随后，又由刚察头人秘密安排贴身保镖，护送仓央嘉措神秘游历今宁夏、西安和五台山等佛教圣地”。以上故事中的都秀部落和刚察族是滞留在故土青海湖边的那部分人。
清世宗雍正元年（1723年），青海和硕特蒙古亲王罗藏丹津（བློ་བཟང་བསྟན་འཛིན།）反清失败后，青海蒙古走向衰亡。而黄河南部的原从环湖迁徙而来的刚察、阿柔、都秀、察擦、芒拉等部族看到了重返故土的希望。大约在十八世纪末开始北迁，但清政府层层设卡，并武力驱赶北迁的牧户，发生很多流血事件。公元1822年（道光二年）三月，清政府派副将丁永安、提督齐慎兵率八千人由东、北两路向草地围剿，镇压北迁藏族部落，屠杀藏胞200余人，杀死刚察族大头目乙旦木（དཔོན་པོ་ཡུམ་བསྟན།）等12名部落头人，清军抢劫牲畜万余头。并派兵驻守、镇压、阻挠河南藏族部落北迁。清道光二十六年（1846年）黑错四沟（གཙོས།今合作市）反清事件也是在这样的背景下发生的。随后，清咸丰元年（1851年），黄河以南的刚察族等藏族部落又开始北迁，冲破了重重阻拦。据《刚察县志》载：“咸丰八年(1858年)五月，西宁办事大臣福济筹办安置事宜，奏准将移入黄河以北的八个部落即刚察族、汪什代海族、千布勒族、都秀族、阿粗乎族（阿木去乎）、热拉族、达如玉族、阿里克族（阿柔），相继在环湖地区划给地界游牧，并在各部委令千百户层层管束。八部首领向西宁办事大臣呈交承保十事及分守要隘各甘结，表示遵循法度，安于游牧，与蒙旗各守疆界，互不侵犯。据说，这次北迁藏族部落中，达日尕云的刚察族大部分北迁，一部分仍留在今清水河一带；都秀族也大部分北迁，部分留在黄河南与鲁仓部落融合。该部清末为百户部落，至民国年间为千户部落，下辖耐合地、东科、加什科、多尔德、塔秀、居什科等百户部落。
另外，有关贵德藏族部落的记载：一是《西宁府新志·番族》卷19载：“明万历(1573一1619)，番人分为二十五个族，尚可稽考。列于左方，并志其户口、聯制、以备观览云。思果迷族(郭密族)，一曰果迷咂(郭密族)，洪武十三年(1381)年招抚，在上隆卜（今隆务），西去卫治一百五十余里，盖古浇河郡（今贵德）地，有上下二族，其饮食居处不异隆卜。又有哈沙族，向弗效顺。万历十九年(1591)经略尚书郑洛遣使招抚，二族来归，岁输马约五十匹，盈缩不齐，时或不至。万历二十三年(1595)年，兵备刘敏宽招谕焉，复归顺，用为西海（今青海湖)耳日，有斩获功”。
二是《西宁府新志·西宁县》卷19具体载云 上各密族(郭密族)：百户说合多尔，共管四族。内：上各密族(郭密族)，郡城西南二百二十里，相连竹革族共七十七户，乡约拉木赖（རྣམ་བླ།）；竹革族，郡城西南二百里，相连提哇族，共七十六户，乡约沙克都尔多勒：提哇族，郡城西南一百八十里，相连果米宛里族，共五十一户，乡约格隆：果米宛里族，郡城西一百九十里，相连管家族，共五十户，乡约依卖现。下各密族，百户噶然尔，共管五族。内：管家族，郡城西南一百一十里，相连提哇族，共一百二户，百长琐南达尔吉（བསོད་ནམས་དར་རྒྱས།）；亦石杂族，郡城南一百四十里，相连火力家族（贺尔加族），共六十三户，乡约才旦尖木措（ཚེ་བརྟན་རྒྱ་མཚོ།）；火力家族，郡城南一百五十里，相连多利仓族，共八十户，乡约阿刚（ཨ་མགོན།）；多利耸族，郡城南一百六十里，相连火力家族（贺尔加族），共五十户，百长噶卜藏（བསྐལ་བཟང་།），乡约哈卜藏；噶然尔族，郡城南一百三十里，相连群加族，共二百四十三户，乡约多尔吉且夫旦（རྡོ་རྗེ་ཚེ་བརྟན།）”
三是《清史》记载，贵德厅熟番旧五十四族，存五族，生番旧十九族，存五族，野番十九族，俱插帐河滨，番寺大者六所。又据记载，贵德厅属各族中亦有六族只设乡约，此类乡约之职能与千百户相当。而贵德厅属渊住族系“乡约因住所管”、刚咱族系“乡约多尔麻所管”、完受族系“乡约他尔巴尚所管”、思哈哇他思迭族系“乡约拉十旦所管”。又载：“贵德厅属有十一族编设牌甲，即揣咱族、千布录族、完受族、上下刚咱族、他受族、卓尔族、都受族、上下拉安族、汪什代克族。”清末民初，贵德主要的藏族部落有：郭密千户部落（སྒོ་མེ་སྟོང་སྡེ།上、中、下三个部落）、都秀部落（བདུད་ཤུལ།今常牧镇都秀村）、岗查部落（རྐང་ཚ།）、东车千户部落（“东且加卜登”即夏加、纳加、索加、尕加、鲁加和卫加等）、兰角千户部落（ལན་འགྲོ་སྟོང་སྡེ།今三个行政村即上、下兰角村和兰角新村）、贺尔加部落、拉德部落、吾隆部落、东山部落和切扎部落等。
2023年5月25日于青海贵德县温泉。
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