智慧和思想。孔子一生宣传“仁”,儒家主张的“亲临”和“仁政”都是从孔子学说演绎出来的。孔子的学说统
治中国学术思想二千多年,其经典是过去封建统治阶级的最高教条。
西,构成了左庙右学之制。国子监保留到现在,应该感谢元明清三代的帝皇。而作为首都的北京,不论从儒家文
化的传承还是阴阳建筑学说的运用,都是天下帝都不能比拟的。首先归功于元世祖忽必烈,他定都在北京坐江
山,他的继承人元成宗铁穆尔在改年号为大德后六年,建了国子监和孔庙。一个先辈从蒙古大草原的马背上中兴
的帝王,却知道左庙右学,建学必建孔庙,可见他是多么的不同一般和具有非凡的治国智慧与方略。明清皇帝乾
隆之前临雍讲学都是用的这位大汗所建的场所。乾隆之后的帝王讲学则不得不谢乾隆的皇恩浩荡,是这位开明君
主给他们提供了国子监的辟雍。
离传统呢?也许国子监给了我们一个最好的答案。
楼,街东西口各一座,横额上题“成贤街”,国子监左右各一座,横额上题“国子监”。
场所。一般古代建筑进门时都有高高的门槛,而国子监的大门没有门槛,标志着不管你是什么身份,出身于什么
家庭,只要有真才实学,也能考进这个最高学府。平等的考试制度,体现了国家对知识和人才的尊重,也是我国
教育考试制度能延续到今天的重要原因之一。
我国封建社会第一所中央官办大学——“太学”,与世界上最早的埃及亚历山大大学,欧洲的雅典大学同处一个
时期。从此太学成为国家最高学府的名称,一直沿用至清末。因此,古时候国子监称为太学、国学也就不足为奇
了。
学,地位平等,而当年的太学是国家办的唯一的中央大学,其他学校是不能与之媲美的。
国家最高教育管理机构,属于官衙建筑,因此部分廊柱为黑色。
丽,坊壁雕飞舞盘龙。在北京,类似的牌楼不止一座,
因为它位于皇帝讲学宫殿“辟雍”的前面,可以说是辟雍的大门,牌坊顶上覆盖着黄色琉璃瓦,具有典型的皇家
建筑特征。而其他琉璃牌坊都是建在寺庙内,用绿色琉璃瓦为顶。二是牌坊上没有任何宗教饰物。
着直接关系。圜桥教泽,圜是围绕的意思,通圆,圆形。在这里或许可以理解为对辟雍的描述,一座四面环水的
教室,中间的讲坛有皇帝讲课,周围围绕着密密麻麻知识渊博的学者。
曲面,形如大鸟欲飞振翅;三米多高的铜胎镏金宝顶金光熠熠。接连四条向下弯曲逐渐挑起的屋脊,宛如四条飘
带,就像一座古时远征大营中的帷幄帅帐。乾隆皇帝御书“辟雍”的金字高雕华带牌高悬在殿堂正前额枋之上,
分外醒目。重檐之下丹柱之上的额枋、斗拱青绿点金,彩绘花纹,辉映于檐影之中;白色石台基四周圜水相绕,
四座白玉石桥通达东西南北;池中水面微波粼粼,蓝天白云倒映其中,真是美轮美奂。
度在北京的名匾中也是极其罕见。
赵孟頫和董其昌,这两字兼有赵董之神韵。
台”,成就了“辟雍”这个传承数千载的文明。
殿”虽然也是四角攒尖形制,但宫殿周围却没有壅水之圜池,少了自然的灵性。从文化底蕴之丰厚悠久,构筑形
制之精美独特等诸多方面评说,辟雍的文物价值堪称独步天下。
玉、白玉;雍则水中小岛,东汉以后,历代皆有辟雍。北京国子监始建于元朝大德十年。而北京国子监辟雍大殿
却建于清乾隆四十九年,由工部尚书的刘墉主办此事,和珅监督验收。如果说太和殿、祈年殿是中国古典建筑单
体设计的代表作,那么国子监的辟雍是中国古典建筑整体布局设计的瑰宝,在整体布局上是最美的,而且,辟雍
殿本身结构也奇特,中间无柱无梁,四角有斜梁。
廊外面有一圈圆形池水围绕,酷似圆碧,池水四周有汉白玉护栏,有四座石拱桥在东西南北方向和辟雍相通。可
以想象一下,皇帝本人坐在辟雍殿里讲学,王公大臣和进士、举人及监生从四面八方围簇在水畔敬听,那将何等
的神圣、庄严生动和有趣。
(1768年),到下诏建辟雍(1783年),至辟雍竣工建成(1785年),朝廷上下为此举办盛大的“临雍讲学”
典礼,乾隆已是74岁的高龄。谁曾料见,一位皇帝把自己的理想变成现实竟然也需要48年的时间。
化,展示着在现代条件下依然的神奇和魅力。
携手走过此桥。据说,现在每年考上北大、清华的高考状元,都要在此举行仪式,因为桥北侧有尊孔子塑像,要
向中国古代这位著名的思想家、教育家行叩拜礼。而有不少望子成龙、望女成凤的家长,在高考前也会带着孩子
来这条桥上走走,照个相,留个影,向孔子膜拜,许个好愿!
圣,是三朝以来国家栋梁出处;二者表明朝拜者心怀使命感,以探求有所作为之路。时至今日,科举考试已一去
不复返,然而格物致知、平天下的儒家思想,仍然可以激励我们去奋斗,去心系苍生。
中门上方“彝伦堂”横匾,是康熙皇帝题写。在辟雍未建之前,皇帝到国子监讲学,都在彝伦堂设置宝座。
进士就叫金榜题名。
现行的高考制度从某种意义上说,也可谓科举制度的变革产物。在人之诚信每况愈下的中国,目前也许没有比全
国统一考试更公平的手段来选拔人才。
礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔
雅》、《孟子》。经文628000字,全部为雍正年间江苏贡生蒋衡所书。
安时发现唐代“开成石经”出于众手杂书,既失校核,又混乱不齐,便决心手书一部“十三经”。他于雍正五年
开始书写,乾隆三年完成,共花费了十二年时间,写了62万余字。为了一心写经,蒋衡曾借宿于扬州琼花观,远
离闹市。每日与僧侣为伴,菜羹蔬食,手书经书。后乾隆皇帝命和珅为主,刘墉为副,安排考订蒋衡所书的经
书,并动工刻石。这部石经刻石共189座,成于乾隆年间,故又被称为“乾隆石经”。
联系客服