朱东：害怕也是一种勇敢

朱东

我们从小就被通过各种方式告知，应当做一个勇敢的人。

但是，对于什么是勇敢，尤其是什么才是真正的勇敢，却没有多少人去认真的关注。

所以，在绝大多数人的脑海中，就建立起了这样的一个概念，那就是勇敢就是不害怕。反之，害怕就是不勇敢。

于是，我们开始变得不敢害怕，至少表面上要装出一副无所畏惧，能够承受一切磨难的模样。

然而，这种装出来的勇敢，除了让我们的心变得更加坚硬（不是坚强），人变得更加冷漠之外，本身还是一个自相矛盾的概念。

因为，这种所谓的无所畏惧，实际上是建立在不敢害怕，或者说害怕害怕，也就是有所畏惧的基础之上的。

所以，既不是什么真正的无所畏惧，更不是什么真正的勇敢——一个连害怕都不敢的人，能够称得上勇敢吗？

所以，这种勇敢，与其说是勇敢，不如说是一种关于勇敢的表演；与其说是无所畏惧，不如说是用无所畏惧的模样，来掩盖他心中的那种，对于被别人说成懦弱的恐惧。

所以，非但不但不是无所畏惧，反而是时时刻刻都生活在人言的恐惧之中，时时刻刻都生活在对自己的言行可能不符合各种世俗的观念与标准的恐惧之中。

所以，这样的勇敢者，他真正害怕的不是别的，而就是他自己。换句话说，他或许什么都干去做，但就是不敢照着自己的本性，活成一个原版的自己。

然而，这对一个人来说，毫无疑问是最大的悲哀，也是最大的失败，因为他不真实，不仅绝对的伤害了自己，还会难以避免的伤害到和他有关联的人。

所以，孔子说他喜欢知道害怕的人——

子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。

子路曰：子行三军，则谁与？

子曰：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。

一天，大概是孔子和他的学生在一起的时候，出于对颜渊发自内心的喜爱，脱口而出说：被人家重用，就起身行道；如果被人家舍弃，那么就能藏身自爱。在这个世界上，大概只有你我能够做到这一点了。

事实上，这个“舍之则藏”就包含了对世俗人言的无惧在其中。

但是站在旁边，性情刚烈又一向自诩甚高的子路有点不服气了，于是就说问他的老师：您如果要率军作战，那会和谁在一起呢？

子路大概是孔子弟子中武功最高，从战略到战术，都颇有一套的人物。所以，提出这样的问题，就是像把孔子“逼到墙角”，逼着他当众也顺便表扬一下自己。

然而此言一出，其实已经将他心中对于人言的恐惧，显露无疑。

如此明显的问题，又怎能逃过孔子的眼睛。于是孔子说：（如果我要去打仗的话）那些徒手就去打老虎，光着脚就敢过河，整天喊着死而无悔的人，我是不会和他们一道去的（因为这就是所谓猪一样的队友）。如果一定要和谁去的话，那么我们和那些遇到事情的时候有所畏惧，善于谋划而能成功的人一起去。

为什么孔子喜欢知道害怕的人，因为只有“临事而惧”才能“好谋而成”。换言之，“临事而惧”是“好谋而成”前提和基础。

所以，一个人根本没有必要害怕害怕，对值得害怕，应当害怕的事物，敢于去有所畏惧，才不是去讨好世俗的假勇敢，而是捍卫真我的真勇敢。

因为，我们生存的目的，并不是为了博一个虚名，从别人的眼里手中讨一枚名曰“勇敢”的勋章，而是要“成”——要成功，要有所成就。

而人生做大的“成”，最大的成功，最大的成就不是别的，就是成为一个真正的自己，就是尽最大可能的让那个真正的自己，不受伤害，不被泯灭。