柳岩姑娘被你们逼得：要么承认缺心眼，要么承认作风不好

     端木赐香

先小心地说一句，从来没有听说过包贝尔这个名字。

再小心地说一句，仅知道柳岩姑娘的名字，美女演员好象。但不认识。也就是说，你给我放不署名照片，我不知道她谁。现在看到她还是性感美女，很好。但以后再给无名照片我还是认不出她来——伴娘合照中我一眼只能认出贾玲来！没办法，当年冠希与柏芝的艳照那样疯传，我都没记住他们的样子。这是我的问题。

说这么多是想说明，我不是任何人的粉丝，亲友团，甚至观众都不是。就是路见不平，上来吼两句。

现在说说柳岩及观众的问题。

柳岩应该没啥问题。就是包贝尔结婚，柳岩是伴娘之一。你知道，对娱乐界人士来讲，生活就是娱乐，娱乐就是生活。人家有权随意的。就是你非娱乐界人士，更可以随意的，狗仔队都不会跟你。只要没有触犯法律（法律也不算啥，美国还讨论毒品要不要合法化呢，何况触了就按法律说）；至于道德，人家不是德艺双馨，没有用德骗你失身或者失钱，顶多一个色艺双全，你想看，看；不想看，不看，其它与你无干，何况道德从来都是自律的，任何来自八竿子打不着的外人的他律，都是耍流氓，都是缺德鬼，都是道德装逼犯。

现在你知道了，我真正想说的是观众的问题。我觉得中国的观众很好玩儿。人家玩的开心，你围观的不开心，甚至还有人愤慨得，好象自己被揩了油、性了扰一样。

伴娘视频我没看。没兴趣，也不用看。但是从别人的文章中读出了观众的意思。第一个意思，那些伴郎太流氓了（惭愧，谁是伴郎我都不知道）；第二个意思，柳岩大喊救命呢；第三个意思，这是性骚扰，是男权社会对女性的严重侮辱与歧视！云云。

我的意思：第一，伴郎是否流氓，要看人家柳岩的意思。人家柳岩好歹是成人了，你不能把你的意思强加于柳岩身上。你只能加诸自己身上，比如别说男人抬着你把你扔水里了，就是路上看你一眼，你也可以回他一句流氓的。欧K？第二，玩闹游戏中所谓的救命有多种可能，一是游戏中的撒娇与风情，什么事儿都没有她都叫，这是美女的特权，不信你让贾玲叫叫，女汉子她不叫，叫了也没人心疼不是。一是亢奋状态下惊险与刺激的感叹符，相当于卖瓜的卖瓜的。再重一点，就可能是神经或者心理受不了之下的告饶，亲们，我不中了，可谓升级版的撒娇与风情，不信你还可以让贾玲试试……第三，跟第一个意思相伴。是否流氓，是否性骚扰，都只能是事件主体的自我感受，你观众不能替人感知，更不能拿自己的感觉与认知去套别人。所谓的汝非鱼，安知鱼乐乎？

问题是观众依然不放手。观众的意思进一步升级：柳岩姑娘你可以不在意，可以觉得可乐，但我们观众可在意了，已觉得深度可悲。你一个姑娘家，不缺脑子不缺男人不缺钱不缺戏的，怎么能这样——不要脸呢？你是不好意思在意吧，那我们替你在意，我们免费给你做道德风化钟点工。就这样不由分说把姑娘架到烧饼炉里了，两边都烫——姑娘若说，我们玩儿呢，平时老这样玩，甚至我都玩过他们咧。观众会说，原来你们就是这样玩的，贵圈真乱，你也——真不要脸！姑娘若说，恩，依了你们，他们就是揩我油吃我豆腐骚我人呢。这等于姑娘替观众骂自己的小伙伴们，你们真乱，你们真流氓，你们真不要脸！同时还捎带着骂自己，姑娘我真是一个大傻逼大公车，大庭广众之下被人那样玩，居然不跟他们翻脸！

我有言在先，观众的这种替代性愤慨，会对柳岩姑娘构成二次伤害——如果你真认为之前的伴娘事件是对柳岩姑娘的第一次伤害的话，那么，你更不能表达你这种愤慨，即使想表达，也得换个体贴的方法，否则你比那些伴郎还流氓，给人的心理阴影更大。其实你顶多可以说，这样玩闹有些过份，吓住姑娘了，男人要怜香惜玉，云云。总之，说话给姑娘留点尊严及余地。

按我的认识，这种事，谁都没资格去表示什么情绪，只有柳岩姑娘自己有，她的亲人，爹娘、闺秘、男友或者丈夫，也可以私下有一一些。总之，八竿子打不着的路人与观众，站在自己所谓的文明与道德角度，去打量人家一个年轻漂亮的姑娘与小伙伴之间的游戏娱乐与打情骂俏，即使人家是演员，你也不能一下子就把自己弄到很正经的高度。人固然可分正经和不正经，但是别忘了还有假不正经呢。你以为你是戴红袖标的老太呢？还是响应政府号召抵制三俗的朝阳区群众呢？

我深知自己年龄大了，并且乡下穷孩子长大的，没见过世面。所以会提醒自己，别把自己弄得一本正经的，出门吓人。没想到，出来吓人的还不少。社会心理学层面上，你会发现诸多所谓的过来人，特别是上年纪的女人，对年青的女人看不惯，看不惯她们浓浓的口红，看不惯她们前露肚脐后露屁沟的风情，看不惯她们悬着人心的吊带裙，似乎那俩细细的带子下，悬着以德治国的大匾呢。一句话，人家敢露，你还不敢看么？再说了，中国人老赶不上节拍。上帝造人时，本意是让他们光溜溜地在伊甸园里玩呢。谁知道他们把自己整成了文明人，居然知道穿衣服了。而且越穿越严，特别是我们中国的女人，领口越来越紧，袖口越来越宽，跟男人握个手，估计都得对方伸到你袖里摸索半天才能找到——当然鄙国文明，男女根本不能握手的！就是穿个裙子，也得弄成百褶的，再穿个三寸绣花鞋，走路偶而露峥嵘。虽然没有叫女人蒙面纱，但大门不出二门不迈，那纱也就不用蒙了。甚至三元里事件，说英国兵调戏中国一个菜妇了云云，我研究半天，也不知道咋调戏的，你说这些异域男人，喝俩口小酒后在路上见了中国妇人，吹个口哨，打个响指，再用鸟语说一声“黑搂”。对中国方面来讲，就是耍流氓了！别说清朝了，就是改革开放后我们小说里的流氓出场，也是一声呼哨呢。说到这里，老实交待一句：我高中时就苦练过基本功——吹口哨。打响指也学过，把手打得老疼老疼也没学会，只好放弃，但是口哨学会了。至如今骑着山地车出门，看见前面有人挡道，我都是一声呼哨：流氓我来了，识想的赶紧躲躲！

中国是个光怪陆离的社会，前现代，甚至原始社会的习俗，还可能残留于生活中，但后现代，甚至西方那种变形夸张的女权主义也有一席之地。N年前有报道，中国西安有女医生发明了女人立式小便器，看着象一次性纸杯，让女人站着尿尿用。总之，男人能站着撒尿，我们女人也能——能的不轻，真能，咋不强迫男人跟你蹲下尿尿呢？

你会说，这都不算啥，这都是个人情趣与价值偏好的事儿。柳岩那可是和一群男女呢。可是，跟一群男女，难道不还是人家情趣与价值偏好的事？说不好听点，别说人家做伴娘了，人家就是性Party，也是你情我愿，你要给人解读成女性受辱和男人强奸才满意么？

婚礼求热闹，乃民俗。没人闹，事主家就傻脸了，等于在众人面前被揭露，这家在村里混得很没脸。而且民俗这种事，也不好一概而论。比如你说中国传统的闹洞房太低俗，但是，人民群众有低俗的权利吧？何况民俗的背后，还有深刻的文化信息，那就是中国是个谈性色变的社会，甚至有些女人结婚好几年了，去医院求治不孕不育时，才被医生发现，女人居然还是处女。所以，所谓的闹洞房在民间，还承担着性学的功能。而且这种性学，也不是人人有机会学的，也就是村里喜欢热闹比较活跃的少数年青人。多数人，懵懵懂懂。

闹洞房最近几年遭遇异议——民间俗称耍恼。就是耍着耍着，新娘翻脸了。确实得翻脸，因为这个时候的小伙子（年龄大的根本不去闹，去闹的都是结婚前后的半大小子，他们是闹的主角，其他女人孩子都是围观者）为了凑趣或者显示自己并非性无能，都在尽力的表现自己的“不三不四”；还有就是有人乘机泄愤，我们村里就发生过，新娘刚进家，婆家大媳妇儿就冲出欢迎的人群，上去揪住新娘的头发，给人愣生生扯下一块头皮来——大媳妇儿抽签时，所抽的房子不中意，认为新来的二媳妇沾了便宜，自己吃了亏。特别是现在农村的新娘都穿婚纱了，那衣服不适合闹，何况租来的，下午就得还呢。

所以民间有所变动，不闹新娘了（我们那里没人闹伴娘，伴娘属娘家亲戚，在婆家上桌吃席后就散伙回家了，晚上闹洞房的全是婆方亲友），改在新娘进村仪式上，闹婆婆与公公。反正老不要脸了，可以随便闹。公公被作弄得象个大媒婆，要挑着担子扭着屁股，满脸花红柳黑的去迎婚，婆婆被作弄得象个老妖精，带领婆家婆婆辈的女人在婚仪前扭秧歌。这个时候，村里的男女，可能上来调戏男主人与女主人，往脸上抹锅灰，或者呼哨一声，合伙抬起你，往上抛，往下跌，俗称“筛糠”。一筛，就是一片欢乐。村民难得的欢乐！

有人强调中国男尊女卑，强调女人容易被性骚扰，我觉得有不接地气的地方。理论上，法律规定的权益上，确实男尊女卑。但是生活层面，家庭中，反而是女人掌着家权与财权，特别是农村的女性，男权没有多少伸张的余地，妻管严很普遍。至于性骚扰，更是不论男女，只论哪方人多。娘们在地里干活，合伙剥了男人的衣服筛他的糠，也不是没有。只不过，男人碍着男权的面子，不好意思说自己被骚扰了而已，甚至可能反过来说，欢迎骚扰。但是，女人不能说欢迎骚扰，更诡异的是，象柳岩这样，不管你是否认为骚扰，别人认为是骚扰，你就得认！否则你道德有问题，人品有问题，作风值得怀疑！

决定写这篇文章，是因为看到了后续报道。柳岩姑娘出来道歉了。不出我所料，真是二次伤害，人家给一块娱乐的小伙伴们道呢。对不起，由于我迟迟不出来说话，让人们误会你们了。于是围观群众再次起哄：姑娘你别不承认，你是不是怕你以后不能跟人混一个圈了呢？

村里传过一个笑话，说男人骂人“X你娘”，一个缺心眼的姑娘对骂，却是“X你爹”。村民的意思，不外是姑娘缺心眼，这样骂人吃大亏呢。所以现在柳岩面临的问题是：要么承认自己是个缺心眼的姑娘，吃了大亏都不知道；要么承认自己作风品质不好，且交往的小伙伴都是流氓。总之，二选一，你选一个吧。再不选，两个我都替你选了呵！