一分才折一分福，不栉进士徒虚名。
岂知深闺读书种，也要传心度针孔。
佩香女史绝世才，忍使清芬无接踵？
手抚么弦伤寡鹄，巾箱况少遗孤续。
一个娇娃解语花，绮窗亲课秋宵读。
梧月蕉风夕馆凉，一灯如豆光微绿。
风诗诵到柏舟篇，女未知悲娘暗哭。
篝火书声夜漏迟，依稀柳母旧家规。
可怜一样丸熊苦，他课男儿此女儿。
这是清代诗人赵翼的《再题佩香秋灯课女图》。此诗是针对骆绮兰的《秋灯课女图》有感而发，今天很难找寻出此图，后人可以凭借一些文人的诗歌来想象图中情景。秋天的风拂过蕉叶，天气渐凉，一灯如豆，一位母亲正陪着一位女孩读书。这位母亲是骆绮兰，女孩是她领养的义女。骆绮兰，字佩香，出身于书香世家，据说她是骆宾王的后裔，其《秋灯课女图》曾引起众多文人的关注与题咏。
骆绮兰与夫君婚后恩爱，志同道合，家道中落后，他们“辍吟咏，谋生计”，互相扶持。怎奈丈夫早逝，留下她要独自面对生活的种种难题。她膝下无子，后来收养了一位义女，还为这位义女授课，并绘制了《秋灯课女图》。
骆绮兰的《秋灯课女图》映照了她在现实生活中的一些境况，“早寡无子，课螟蛉女以自遣”。在清代，寡居之人需要领养的话，大多会考虑男孩，不过骆绮兰不一样，她找的是女孩，并且重点培养。一位女子培养另一位女子，让女性才华被看见，被认可，被传承，这对于当时的一些封建传统思想而言，是一种新的突破。骆绮兰不仅仅是一位慈母，在某种程度上她也打破了传统母亲角色的限制，在丈夫去世后，她曾在长时间内以一位才女的面目出现在大众视野。丈夫去世后，骆绮兰找了袁枚拜师学艺。袁枚有《京口宿骆佩香女弟子家七日，赋诗道谢》，其中写道：“代筹寒暖将衣送，更作羹汤破浪来。”袁枚不仅曾在她家居住过，她还给袁枚送衣服和羹汤，可知师徒二人关系亲厚。骆绮兰又通过袁枚的推荐，找了王文治拜师。她跟王文治夫妇的关系也处得很融洽。她还亲自做饼给老师品尝，王文治有诗曰：羹汤一出诗人手，饼饵皆留翰墨香。
满案丹黄散不收，忽然洗手办厨馐。
啜残清茗重论古，帘幙斜阳正上钩。
袁枚收女弟子的事，在当时本来就引起了讨论，而骆绮兰拜师学艺，积极参加社会活动等行为也难免被人非议，骆绮兰对此反驳，说：“随园、兰泉、梦楼三先生苍颜白发，品望之隆，与洛社诸公相伯仲，海内能诗之士，翕然以泰山北斗奉之，百世以后，尤有闻其风而私淑之者。兰深以亲炙门墙，得承训诲，为此生之幸。谓不宜与三先生追随赠答，是谓妇人不宜瞻泰山仰北斗也。”骆绮兰的反驳是非常有力的，她的行为对于传统中“男女授受不亲”思想也是一个挑战。骆绮兰与赵翼、曾燠等诗人也有交往。曾燠有诗《题谢佩香夫人三朵花诗画绣幅》，其中写道：“画里有诗诗似绣，繁香浓艳不分明。”与文人名士的交往，让骆绮兰诗名得到了进一步传播，同时有助于提高她写诗的技艺。在生活中，骆绮兰不仅仅是一个才女，也有侠女的一面。她曾经有个侍女叫文琴，出嫁后被大妇虐待，骆绮兰看不下去，就出钱将其赎回。“亲族间有大事，群谋不决，绮兰一言而众辄伏”，可知她在家族中有一定的威信。公车走迢递，文阵吐光芒。
瀛署衣更绿，天门榜挂黄。
看花骑马过，十里暗尘香。
她也曾想象自己是一位男性，可以在科场扬名，看花骑马。正因为她内在性格的刚毅与豪迈，让她能够勇敢地走出家门，与社会各界人士交往，让自己的才华被看见，被欣赏。骆绮兰深知才华对于一个女子而言意味着什么，她自己就尝到了才华被欣赏的滋味，她也是靠着才华养活自己，若她把才艺传授给另一名女孩，女孩长大后也可以靠着才华得到欣赏，自立自强，而骆绮兰的才华与精神也因此得以传承， “秋灯课女”也有了更为深刻的意义。骆绮兰在《四十感怀》中感慨：“况受女子身，尺寸谨跬步。苦乐由他人，己复何所与。”她能感受到女子身份对她的限制，她也尝试过突破这种限制。“远游虽莫遂，吴越适几度。泛月西子湖，探梅邓尉路。情随山水遥，疾中烟霞痼”，骆绮兰丧夫后，还喜欢出游。她看过吴越一带的风光，走过那些山山水水。谁说寡居女子就一定要变成宅女？她也可以活出自己的精彩。 “所欣女幼小，识字犹敏悟。随我绣佛前，焚香学礼数。一笑万缘空，翘首视乌兔”，后来她自称：“深悔向者好名太过，适以自招口实。”从此她变得更加安静淡然，但她的诗以及秋灯课女的故事却似乎在告诉世人，她曾经那么热烈地活过。作者：慕容艺
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