北宋一朝，四川峨眉出现了一个伟大的家族，时人谓之曰“三苏”。
“三苏”是指苏洵、苏轼和苏辙，他们的诗词文章，印刻在每个中国人的心底，流淌进每个国人的血管。
他们是一道光芒，比大宋皇家还要耀眼千万倍。
两宋的中国，是文人群星闪耀之时，“三苏”并不是唯一的那道光。
在同时期的陕西蓝田，也出现了一个家族，此家族同样显赫，其地位与学术，甚至能够与“三苏”比肩，人们称其为“四吕”。
蓝田四吕
“四吕”分别指代吕大忠、吕大防、吕大钧和吕大临。
“四吕”出生于儒学世家，考中进士，以科举入仕，并且皆被录入《宋史》。兄弟四人的成绩，令旁人艳羡，他们就是所谓“别人家的孩子”吧。
北宋时期，中国的理学开始崛起，张载即是当时的理学大家，他提出的横渠四句，其言简而其意宏，为天下学子所推崇。
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
恰如历史学家蒙文通先生所言：“理学不是拿来讲的，是拿来躬身实践的。”张载身体力行，联系实际，首先开创了一门学派，名曰“关学”。
吕氏兄弟视张载为偶像，其中的三人，投身于他的门下，践履理学，以身为教。
此三人乃是吕大忠、吕大钧和吕大临，因为他们学艺于张载，三人被单独分出，又被称作“蓝田三吕”。
吕大防哪里去了？
此刻，他正忙着在朝堂做官。虽然吕氏家族“一门四进士”，坦率地讲，吕大防的学问，远远不及他的兄弟们。
而且，吕大防所学过于零散杂乱，在北宋一朝，于文学领域，他也占不到一席之地。
吕大防流传于世的作品，包括文字69篇，诗歌6篇，残句3句。69篇文章中，大部分是写给皇帝的奏章、牒报和札记。
毫不客气地说，吕大防算是三流的学者。
吕大防所学繁复，除了诗文与理学，他在建筑学、金石学、易学皆有所建树。
他二十二岁中进士，走上仕途之路，从小小的县令做起，宦海沉浮四十八载，直至去世乃止。
从政之余，吕大防读书不辍，充实自己的同时，还不忘用所学知识，为治下子民解决实际问题。
公元1049年，23岁的吕大防被任命为永寿县县令。县城内没有水井，百姓用水须到城外山涧汲取，水源偏远，人们很是烦恼，却又无计可施。
吕大防往来奔波，根据《考工记》一书介绍，在城内以开渠引泉之法，修建一汪泉眼，彻底解决百姓吃水难的问题。
百姓感念他的恩德，将此泉命名为“吕公泉”。
十二年之后，吕大防被迁为著作佐郎，派遣至青城县。
当地的官员，常常利用度量衡的差异，克扣佃户缴纳给国家的粮食。《宋史》里作如是记载：“圭田粟入以大斗出而以公斗，获利三倍，民虽病不敢诉。”
吕大防到任后，发现这一现象，主动统一公斗的大小。
青城控制着汶川，而汶川又与敌人吐蕃相接。北宋士兵的战力并不很强，敌方环顾四周，吕大防的压力不可谓不大。
面对军事上的劲敌，吕大防采取防守为主的措施，他禁止人们上山砍柴，占据军事要地，秘密设立防卫，利用森林与沟壑，形成最天然的屏障。
吕大防也爱青城的风光，他曾有赋诗道：
最胜西峰下，林梢四望亭。
江山观掌握，梁益布丹青
——吕大防《飞赴山》
另外，吕大防仅有的三句传世残句，皆是在青城所作。
青城有名山三十六座，时人谓之“三十六峰”，吕大防遂有诗歌赞曰：“天仓三十六，寒拥翠微宫”。
青城山有树名为天师栗，此木因生长慢寿命长而著称，吕大防有诗写道：“树向仙山老，枝经汉水燔。”
天有六时曰晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜，吕大防观青城山六时之水，以诗歌记录：“岩晖万古照，泉漏六时飞。”
吕大防在青城风生水起，有个叫韩绛的大臣，镇守蜀地，他称赞吕大防有“王佐之才”。
在官场之上，韩绛的评价有相当的分量。此公乃当朝宰相之子，前朝宰相之外孙，其家族“门族之盛，为天下冠”，韩绛本人亦是朝廷重臣，连皇帝都不会轻慢于他。
能得韩大人赏识，吕大防的仕途可谓一马平川。果然，不久后，吕大防入京师，担任权盐铁判官。
吕大防墨迹
吕大防与四川似有无尽的缘分。元丰五年，他以龙图阁直学士的身份，管辖整个成都府。
再次入蜀，他又办成一件大事。蜀地以织锦著名，每年都要向朝廷供锦，最早的时候，政府预支工钱和原料给机户，到期向他们收锦。
但是，整个过程没有监督机制，收上的成品往往质量不佳。另外，有的机户收下工钱后，却不按时缴纳成品，政府常年都是亏损的状态。
不能组织统一的生产，当朝廷需要大批蜀锦之时，当地政府又把生产任务强加给百姓，这也导致了当地百姓的不满。
好端端的物事，却造成双输的局面。成都虽有“锦城”之称，锦却成为他们美丽的烦恼。
吕大防了解到这一情况，他着手创办“织锦院”，令军匠代替原本的机户织锦。经此操作，成品质量有所提高，成本却又降低，民众不埋怨，朝廷的贡品亦不再短缺。
成都是一座文化名城，杜甫曾客居于此，写下“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的绝世之句。
吕大防考察杜甫草堂遗址，却见“松竹荒凉，略不可记”，眼见得一代诗圣，竟有如斯结局，吕大防不禁长吁感叹。
他既是个学者，更是位实干家，吕大防马不停蹄地主持，“复作草堂于旧址，而绘像于其上”。
不止于此，他还编纂了《杜诗年谱》，吕大防编写的年谱，仅七百余字，非常简略，但准确度却很高。
自他之后，编纂个人年谱蔚然成风。但年谱体例的开创者，非吕大防莫属。
令人唏嘘的是，吕大防开创了这一体系，迄今为止，却没有一篇属于自己的年谱存世。
为官四十八载，吕大防对得起君王与百姓，他是个付诸于实践的人，其身影在167载北宋王朝中，留下了浓墨重彩的一笔。
坦率地讲，吕大防虽然能跻身于著名宰相的行列，但他绝不是最顶级的能臣。吕大防的名气，比同时代的王安石、司马光，却相差甚远。
他终究算是二流的臣子。
按照个人的能力与操守，北宋名臣司马光将人才划分为四个类型：德才兼备者曰“圣人”，德胜于才者曰“君子”；无才无德者曰“愚人”；才胜于德者曰“小人”。
若以此为标准，吕大防无愧于“一流的君子”之称谓。
按照《宋史》记载，吕大防身高七尺，眉清目秀，声若洪钟，老成持重，待人彬彬有礼，从市井闹市经过，从不左顾右盼。
苏东坡为人戏谑，评价起吕大防时，却颇为严肃庄重：“果毅而达，兼孔门三子之长；直大而方，得坤爻六二之动。”
吕大防性格淳朴，沉默寡言，客人到家中做客，吕大防与他们相对而坐，表情肃穆，却又不发一言，人们暗地里叫他“铁蛤蜊”。
儒家的礼制，深刻地影响到他。昔年，吕大防与哥哥大忠、弟弟大临住在一起时，互相讨论切磋的都是《礼》。
吕大防还是宰相的时候，某日哥哥大忠，到其家中做客。哥哥落座之后，大防的夫人，由两个婢女搀扶着过来行礼。大忠看见，冷冰冰地说道：“宰相的夫人，不需要行礼。”
吕大防立刻明白哥哥的意思，他叱退两个婢女，夫人独自一人，在烈日炎炎里，行跪拜之礼，礼尽方退，吕大忠就像没看见一样。
其家法之严苛，由此便可见一斑。
吕氏兄弟留给中国人，最宝贵的遗产，就是《吕氏乡约》。该乡约是中国历史上，第一个成文的乡规民约。
《吕氏乡约》由吕大钧主笔，但它是兄弟四人共同智慧的结晶。
该乡约影响了中国何止千百年。2021年伊始，《民法典》正式公布施行，该法典是新中国第一部以法典命名的法律。
诸国所颁布的《民法典》，都遵循一个基本原则：公序良俗。何谓“公序良俗”？肤浅的解释即是，公共的秩序，善良的风俗。譬如，《德国民法典》中规定：违反善良风俗的行为，无效。
中国之公序良俗，最早的成文记录，便是在《吕氏乡约》。
《论语》中有言曰：“君子矜而不争,群而不党。”身为一个高官，想在朝堂里“不党”，很难。
北宋时期，王安石实习新法，司马光却反对，这就有了新旧党之分。之后，王安石失势，司马光去世，旧党再次分裂成蜀、洛、朔三党。
蜀党的领袖，是大名鼎鼎的苏东坡。苏东坡直言无忌、戏谑无度，是超一流的学者，却是不入流的政治家。由他担任领袖，只会徒增无尽的烦恼。
司马光去世之时，恰逢神宗灵位送入太庙的斋戒之日。众臣参加完朝廷的明堂祀典，准备再去司马光府邸吊唁。
程颐是当时的理学大家，他凡事好依礼而行。程颐阻拦大家道：“《论语》里说，'子于是日哭，则不歌’。唱歌和哭泣不能在同一天进行。既然大家已然在太庙听过奏乐，便不能再去吊丧哭泣。”
苏东坡听罢挖苦道：“此乃鏖糟陂叔孙通，所制礼也。”众人听罢，哄堂大笑。
苏东坡骂人不带脏字，却能损人于无形。
叔孙通乃是汉朝开国之臣，专治礼仪之事；鏖糟陂是当时开封城外一处地名，向来以脏乱差闻名。两个字眼合并起来，苏东坡是在讥讽程颐，“垃圾堆里的古礼”。
程颐是一代大儒，更是洛党的领袖，他的弟子不能容忍苏轼的轻薄之语，两派便因此交恶。
吕大防不植朋党，他既是众人口诛笔伐的众矢之的，又是各个党派竭力拉拢的对象。
在争夺权利的浪潮中，吕大防终于不能保全自己，新党对他发起无尽的诬陷，他最终死在被贬赴任的途中。
吕大防比苏轼年长十岁，他们两人颇有渊源，且私交甚好。，公元1057年，苏轼、苏辙同时进士及第，名震京师。也是在那一年，吕大防和吕大钧，中进士乙科。
既然私交甚好，木讷的吕大防，当然也逃不过苏轼的戏谑。
某日，苏东坡去拜会吕大防，当时吕大人正在午休，过了许久才出来见面。
吕大防养了一只绿毛乌龟，非常喜欢，视之为宝物。苏轼指着乌龟道：“这算什么，六只眼的乌龟，那才叫难得。”
见吕大防不解，苏东坡一本正经地说道：“唐庄宗时期，外邦进献六目龟，有个叫敬新磨的伶人，恰好也在场。”
“敬新磨当场作了一首小曲，有曲词为证，”苏东坡煞有介事地诵读：
“不要闹，不要闹，听取龟儿口号：六只眼儿睡一觉，抵别人三觉！”
原来，苏东坡借六眼龟之名，奚落吕大防过于贪睡。
此事最早记载于《苕溪渔隐丛话》，南宋张端义的《贵耳集》也收录了此事。
按照《贵耳集》的记载，吕大防听后大笑不已。
公元1097年，吕大防卒于被贬途中；四年之后，苏东坡也亡故在，被大赦的途中。
若干年后，苏辙的孙子路过吕大防的墓地，他不由感叹唏嘘，最后留下一篇诗歌。
元佑推谐弼，乾坤岂小康。
曹参尚清净，萧传性刚方。
报国无遗恨，兴邦举旧章。
累年公议白，名与日星光。
——苏籀《汲公坟刹》
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