语云：'脱谷为糠，其髓斯存'，神之渭也。'山骞不崩，唯百为镇'，骨之谓也。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一。
[ 译文]
俗话说：把谷子去掉外壳，就成了没用的糠，但是谷子的精华，米还在。不会因为没有外壳就丢失了。把这比喻到人的身上，米就是一个人的精神所在。俗话又说：大山表面的泥土虽然会流失，但是不会崩塌，因为山的内在是石头，石头支撑的山体。比喻到人身上，石头就是一个人的骨头。人的精神，主要就集中在一双眼睛里；一个人的骨相，就集中在脸上。给别人看相，要看外在体态，还要看内在精神。而读书人，要先看看他们的精神和骨骼。精神和骨骼就是一个人命运的大门，打开这个大门，就知道里面有什么了，所以精神和骨铬，是观人的第一要决。
文人论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。欲辨邪正，先观动静；静若含珠，动若木发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底。静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别人而深思。一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。
[ 译文]
古之医家、文人、养生者在研讨、察看人的'神'时，普通都把'神'分为清纯与昏浊两品种型 。'神'的清纯与昏浊是比拟容易区别的，但由于清纯又有奸邪与忠直之分，这奸邪与忠直则不容易分辨。要调查一个人是奸邪还是忠直，应先看他处于动静两种状态下的表现。眼睛处于静态之时，眼光安宁沉稳而又有光，真情深蕴，宛如两颗晶亮的明珠，含而不露；处于动态之时，眼中精光闪烁，敏锐尖锐，就如春木抽出的新芽。双眼处于静态之时，眼光清明沉稳，目中无人。处于动态之时，眼光隐藏杀机，矛头外露，宛如瞄准目的，一发中的，待弦而发。以上两种神色，澄明明澈，属于纯粹的神色。两眼处于静态的时分，眼光有如萤火虫之光，微小而闪烁不定；处于动态的时分，眼光有如活动之水，固然廓清却游移不定。以上两种眼光，一是擅长伪饰的神色，一是奸心内萌的神色。两眼处于静态的时分，眼光似睡非睡，似醒非醒；处于动态的时分，眼光总是像惊鹿一样惶惶不安。以上两种眼光，一则是有智有能而不循正道的神色，一则是深谋图巧又怕他人窥见他的内心的神色。具有前两种神色者多是有瑕疵之辈，具有后两种神色者则是含而不发之人，都属于奸邪神色。可是它们却混杂在清纯的神色之中，这是观神时必需认真加以区分的。
凡精神，抖擞处易见，断续处难见。断者出处断，续者闭处续。道家所谓'收拾入门'之说，不了处看其脱略，做了处看其针线。小心者，从其不了处看之，疏节阔目，若不经意，所谓脱略也。大胆者，从其做了处看之，慎重周密，无有苟且，所谓针线也。二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情态易见。
[ 译文]
普通来说，察看辨认人的肉体状态，那种只是在那里故作振作者，是比拟容易辨认的，而那种看起来似乎是在那里故作振作，又可能是真的肉体振作，则就比拟难于辨认了。肉体缺乏，即使它是故作振作并表现于外，但缺乏的特征是掩盖不了的。而肉体有余，则是由于它是自然流露并包含于内。道家有所谓'拾掇入门'之说，用于观'神'，要领是：尚未'拾掇'，要着重看人的轻慢不拘 ，曾经'拾掇入门'，则要着重看人的精密缜密。关于当心慎重的人，要从尚未'拾掇入门'的时分去看他，这样就能够发现，他愈是当心慎重 ，他的举措就愈是不精密，欠缜密，总仿佛掉以轻心，这种肉体状态，就是所谓的轻慢不拘；关于率直豪迈的人，要从曾经'拾掇入门'的时分去看他，这样就能够发现，他愈是率直豪迈，他的举措就愈是谨慎缜密，做什么都一丝不苟，这种肉体状态，实践上都存在于内心世界，但是它们只需略微向外一流露，立即就会变为神态，而神态则是比拟容易看到的。
骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，项骨平伏起。在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面，以眉骨、颧骨为主。五者备，柱石之器也；一则不穷；二则不贱；三则动履稍胜；四则贵矣。
[ 译文]
九贵骨各有各的姿态：天庭骨丰隆丰满；枕骨充实显露；顶骨平正而突兀；佐串骨像角一样斜斜而上，直入发际；太阳骨直线上升；眉骨骨棱显而不露，隐隐约约像犀角平伏在那里；鼻骨状如芦笋竹芽，挺技而起；颧骨有力有势，又不陷不露；项骨平伏厚实，又约显约露。看头部的骨相，主要看天庭、枕骨、太阳骨这三处关键部位；看面部的骨相，则主要看眉骨、颧骨这两处关键局部。假如以上五种骨相白璧无瑕，此人一定是国度的栋梁之材；假如只具备其中的一种，此人便终生不会贫穷；假如能具备其中的两种，此人便终生不会卑贱；假如能具备其中的三种，此人只需有所作为，就会兴旺起来；假如能具备其中的四种，此人一定会显贵。
骨有色，面以青为贵，'少年公卿半青面'是也。紫次之，白斯下矣。骨有质，头以联者为贵。碎次之。总之，头上无恶骨，面佳不如头佳。然大而缺天庭，终是贱品；圆而无串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不寿。颧骨与眼争，子嗣不立。此中贵贱，有毫厘千里之辨。
[ 译文]
骨有不同的颜色，面部颜色，则以青色最为高尚。俗话说的'少年公卿半青面'，就是这个意义 。黄中透红的紫色比青色略次一等，面如枯骨着粉白色则是最下等的颜色。骨有一定的气势，头部骨骼以互相关联、气势贯穿最为高尚，互不贯穿、支离散乱则略次一等。总之，只需头上没有恶骨，就是面再好也不如头好。但是，假如头大而天庭骨却不丰隆，终是卑贱的品位；假如头圆而佐串骨却隐伏不见，多半要成为僧人；假如鼻骨冲犯两眉，父母必不短命；假如颧骨紧贴眼尾而颧峰凌眼，必无子孙后代。这里的富贵与贫贱差异，有如毫厘之短与千里之长，是十分大的。
注：相不独论，任何相都有缺点和优点，天时地这些决定了不同的境遇。人之相貌如一张画，有起伏节奏，相由心生，心由境变。
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