真不知道这算个什么问题?
本来没有什么回答价值,但我觉得回答这个问题,就涉及到汉字「肆」的词源和字源意义。
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这相当于问「奥巴马」为什么不是「奥巴牛、奥巴羊」?这个「马」只是一个表音符号,是不能以「马」的本义理解的。
「放肆」的「肆」用的是引申义,是从本义联想引申的意义。
汉语中有些意义太过於抽象,没有办法诉诸象形造字,就借用一个同音字来表达,这种方法叫做假借,比如这些字都是假借义:
- 汉语虚词:者、也、之、乎。
- 汉字数字:四、五、六、七、八、九。
- 汉字大写数字:壹-贰-叁--肆--伍-陆--柒--捌--玖
- 外来词:佛陀、菩萨、美利坚。
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「肆」从甲骨文来看,从「手(又)」从「㣇」:
「肆」的甲骨文隶定为:
从甲骨文字形来看,「㣇」这个字像形是一种动物:
《说文注》和《尔雅·释兽》解释是有长鬃毛的豪兽,可能不是「野猪」就是「豪猪」:
- 《说文》和段玉裁注解:
引《汉语大字典》(第二版),页1030
《尔雅·释兽》:貄,修毫。疏:貄兽体多长毛。《类篇》本作𧳙。
《说文》《尔雅》说的「修长的豪」:野猪和豪猪都有:
从「肆」的甲骨文从字形来看,似乎表示「宰杀㣇兽」,有些甲骨文还有表示「血点」的笔画:
有些字形强调㣇有长尾:
在甲骨文中「肆」字用作「祭名」(见合集28964)。「羞祭」和「肆祭」都是「奉上牲肉献祭」,二者造字意图也很相近,「肆」从「手从「㣇」,「羞」从「手」从「羊」:
《书·周书·牧誓》中周人的「檄文」中历数受(纣王)的罪名有:「昏棄厥肆祀弗答」 意思就是「纣王不用肆祀祭祀祖先,轻视祖先」。
《周禮·夏官·小子》更有「小子掌祭祀,羞羊肆羊散肉豆」,意思是将羊肢解放在豆器中祭祖。
「以肆獻裸享先王」。鄭玄注:肆者,進所解牲體,謂薦孰時也。
我们看经传文献中的用法,可以非常明显的发现这个意义引申的过程:
「陈设、放置」是从「陈设祭肉」引申而来的
《小雅·楚茨》二章:“或剝或亨,或肆或將。”《毛傳》:“肆,陳。”《鄭箋》:“有肆其骨體於俎者,或奉持而進之者。”
《周禮·地官·司市》:“以陳肆辨物而平市。”鄭玄注:“陳猶列也。辨物,物異肆也。肆異則市平。’
「纵兵攻打、突袭」由「宰杀伤害」意义引申而来,再引申就是「放纵、放肆」:
《大雅·大明》八章:“肆伐大商,會朝清明。”朱熹《集傳》:“肆,縱兵也。”應劭《風俗通義·皇霸》引作“襲”。
《大雅·皇矣》八章:“是伐是肆。”《鄭箋》:“肆,犯突也。”朱熹《集傳》:“肆,縱兵也。”
《关尹子·六匕》:“一蜂至微,亦能游观乎天地;一鰕至微,亦能放肆乎大海。
其他答主提到「肆」有「尸体」的意思,其实没有「尸体」的意思,而是「刑杀以后,尸体在集市示众」,叫做「肆」,很明显也是从本义引申而来:
《周禮·秋官·鄉土》:“獄訟成,士師受中,協曰刑殺,肆之三日。”
《周禮·秋官·掌戮》;“凡殺人者踣諸市,肆之三日。”鄭玄注:“踣,僵尸也。肆,猶申也,陳也。”
「肆」还有很多假借意义,比如:表示「今(故)、遂」等虚词,表示大写的「四」就是假借义之一。
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要注意的是:「肆」中的偏旁「㣇」字与「豸」字形完全一样:「大口獠牙之兽」,「貓、豹、豺、貔貅」从「豸」,它们应该是一个字所分化:
「肆」的金文加偏旁「巾」表声:
篆文有个讹变:「手、巾」两个偏旁讹变变成了「隶」,「㣇(豸)」变成了「镸」:
隶楷书阶段「隶」又变成「聿」,也就是今天的字形「肆」:
籀篆偏旁在隶书中变为不同的偏旁符号非常常见,比如:「赤、光、照」都有「火」这个偏旁。
我觉得是野猪的可能性大一点,因为周人的发祥地之一「豳州」的「豳」字,隶篆字形从「豕」从「火」,但金文字形将「豕」就写成「㣇」:
那么,也就是说「豕、㣇」可能是同一种动物,一个野猪,一个家猪,所以,在「豳」字中混用不分。
这是古文字中很常见的同意偏旁混用。如:「人」和「大」都是人的象形,作为偏旁部首表意没有区别,所以可以通用不分:
引自:刘钊。《古文字构形学》(2006,福建人民出版社),页41
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