《頭腦的東西》＋《無事生非》套書

《頭腦的東西》作者序

「全部生命系列」走到這裡，我本來認為可以告一個段落，接下來，只要透過讀書會的互動，再多作一點補充，也就差不多了。但是，經過這段時間，跟許多朋友接觸，我發現有必要為大家再進一步鞏固「全部生命」的理論架構，讓它更落實而可以扎根到你我的生命。

此外，有一個現象相當令我擔心──許多朋友在談話或提問時，自然會引用書裡的一些話。一方面，好像真的認為這些話有什麼重要性。從另外一個角度，我也感覺到他們最多是在表達一種理論上的理解，並不是真正在領悟、體驗更深層面的意義。

之前也提過，我這一生本來大可輕輕鬆鬆度過，只是看著世界運轉，而跟世界一點都不相關。既不去干涉，也不需要造出風波。只是，到現在，我一再地體會到，自己的體驗和認識，和週邊人是完全顛倒的，才大膽地把自己的理解帶出來。當然，心裡也明白，就是我不講出來，事實也是如此。

真實，本來就和世界是顛倒的。

我知道總有一天，也許幾年、幾十年、幾百年甚或幾千、幾萬年後，「全部生命系列」的理念會完全被驗證。不過，這個驗證不是透過理論或頭腦的作業，也不是透過語言的表達來辯證。

真正的驗證，是每一個人都可以從心中活出來。

看到大家用理論或頭腦來接觸「全部生命」的理念，我認為相當可惜。甚至，不小心，可能又讓我造出一個跟真實、修行相關的系統，帶來另一個層面的束縛，反而耽誤了大家。我才有動機寫《頭腦的東西》（Mind-stuff）這本書。

「頭腦的東西」這個標題所要強調的，和每個人所想的，剛好又全部都是顛倒的。

簡單講，我們這一生所體會到、看到、聽到、聞到、觸摸到、感受到、經驗到的──全都是頭腦的產物，都是頭腦的東西。

沒有一樣東西，可以被我們講出來、想到的，不是頭腦的產物。

我會選擇「東西」這個詞，來表達「我們在人間可能體驗的一切」，是經過考量的。「東西」（thing or stuff）這個詞，本身就落在一個物質的層面，比如眼前的桌子、椅子、房門、人體，我們自然會稱為「東西」──它們都夠具體，可以用「客觀」的角度來驗證，是你我都可以聯想、都可以談、都可以想像的，而自然會讓我們認為「存在」。

然而，我這本書想表達的是──就連看起來具體、客觀的東西，本身還只是頭腦的產物。包括世界、月亮、太陽、宇宙……全部都是頭腦的東西，都是我們的腦投射出來的。

其實，沒有一樣東西，不是頭腦投射出來的。

換另外一個角度，也可以說──全部都是意識。全部，都是意識組合的。Every-thing is consciousness. 沒有一樣東西不是意識。There’s no-thing that is not consciousness.

這一點，我相信是大家最難以理解的。頭腦本身，也是我們最終的門檻，耽誤我們徹底醒覺。

《無事生非》作者序

我曾經用單擺的擺動，結合意識譜的觀念，來描述「全部生命系列」每一個作品表達的不同意識層次。透過這樣的比喻，我們自然會發現，「全部生命系列」想表達的最多是一個「在」（being）的觀念。

你我這一生，都是透過「動」想得到什麼東西──也許是強化某一些價值觀，標榜自己的角色，取得怎樣的好處，改善這一生甚至下一生的命運，或得到什麼意義。就連修行，一樣離不開這種「動」或追求，都想在最後得到點什麼──領悟、開悟、頓悟或是「全部生命系列」所稱的「醒覺」。

我們都忘了，修行其實是「在」的觀念，倒不是靠「動」。

這一點，即使我早就透過「全部生命系列」再三重複，但是，我知道你仍然還可能質疑，或許也不完全理解。我才會借用莎士比亞著名的喜劇 Much Ado About Nothing當作這本書的書名（名譯家朱生豪先生過去譯作《無事生非》）。

我希望經過「全部生命系列」那麼多作品，不光為你建立一個理解和領悟的基礎，再透過這些小開本的作品做一個彙總或整合，把最直接、最徹底的真實帶出來。

當然，如果你有了之前建立的基礎，你應該已經可以理解，就連這些話都還是比喻。其實，沒有一個東西叫做真實，也沒有一種真實可以說是比較直接，或比較高。

假如你很誠懇讀這些書，聽這些音聲作品，接觸讀書會，自己也投入練習，我相信這本書所講的內容，非但不會讓你驚訝，甚至你完全可以接受，並拿來驗證你個人的體驗。

但是，也有很大的可能，這些觀念和你的理解有出入，甚至還在你心裡產生矛盾與衝突。那麼，我還是會建議你回去複習前面作品所表達的觀念，一直到這些理念和你的理解完全接軌，完全符合為止。我相信，走到這個地步，你意識的變化，已經會是一個回不了頭的轉變。不光影響你這一生，也一樣影響接下來的生命。

也許你看到這本書的一些標題、句子或用詞，會覺得和前面作品所談的重複。但其實不是，只要你把心胸打開來讀，你自然會發現，即使是同樣的用詞和標題，到這裡，已經進入一個更深的層面。甚至，你會明白這種表面上的重複是必須的，才足以在頭腦裡造成一種對立，讓你可以建立一個新的迴路或說一個新的基礎，再把它解散或推翻。你要把全部的觀念消失，才可以輕鬆不費力隨時定在「在」，活出「在」。

我也相信，你自然會發現「全部生命系列」每個作品所表達的，其實是站在不同的層次，說同一件事。舉例來說，我大可以早就用Much Ado About Nothing「無事生非」，或「在明明沒有事中，生出許多事來」這句話來表達一切。但是，如果一開始就這麼表達，我相信沒有人可以聽得懂。

再舉一個例子，我在《真原醫》有很短的一章〈真正的靜坐是真實體悟〉（True Meditation is True Understanding），引起相當大的注意。無論國內外，都有許多讀者相當錯愕，甚至反映看不懂。他們認為靜坐本來就是盤腿、呼吸、不動、苦修，有好多需要鍛鍊的工夫。那麼，如果靜坐本身只是個領悟，過去認定而且辛勤投入這些練習，又是為了什麼？也因為如此，我才透過《靜坐》和後來的作品，把這個觀念打開。一步步地，到現在，才走到這裡。

在這過程中，相信你自然會發現，後面的作品開始逐漸推翻前面的論點。

「全部生命系列」是一個完整的意識譜，而每個作品所在的意識層次不同。我一開始也用單擺的運動來做比喻──假如最左邊代表「做」、「有」、「動」，那麼，最右邊會是徹底的「空」、「在」、「心」、「道」。

也就是說，《真原醫》是從身心「有」的層面著手，而接下來的作品，是一路往意識譜的「最右邊」擺盪。從「動」，到「不動」。從「做」，到「在」。乍看之下，我在不同的作品所講的好像有衝突，但其實只是層次不同。

儘管表面上有矛盾，但是，也沒有關係。我不斷提醒，心最後會懂，也自然會整合一切。

對心，沒有什麼叫矛盾。假如是真實，你的心自然會感應，無論在哪一個層次都會共鳴。我才會說「全部生命系列」是和心對話，和心互動，和心共振。

假如你可以接受這幾句話，你自然發現一次又一次地，我會把前面所談的觀點修正，甚至推翻。是這樣，我們才可以真正一起進入「在」的狀態。

講到和心共鳴，這本書和過去的作品有一個不同點──是我直接跟你對話，是我的心和你的心互動。我大膽地假設，經過那麼多篇幅的理解，再加上你自己的練習，到現在，你已經相當成熟。所以，在這本書，我試著不再做任何介紹，而是直接切入到心，所用的語言和語氣，也會和你過去所習慣的不同。

我同時明白，只要你相信我的出發點是誠懇，知道我確實希望你可以徹底體會到「在」而投入心，我相信你也自然會跟我進入一個很深的共振。不光如此，我也很有把握，你自然會把這本書所講的話，當作你個人的一面鏡子，來對照你一路累積的點點滴滴的領悟。

最後，我也知道你早晚會發現，無論用多少字句，甚至就是這種心和心的對話，其實還是不可能描述那用話表達不了的最根本的意識狀態。最多，也只能說我透過這本書，還在「無事生非」。