莲花洗心:帖 范良光
一
观莲
爱 莲 果 直 心，
德 芳 照 瀚 银。
难 知 君 行 止，
水 浊 静 无 闷。

清莲二首
其ㄧ
幽莲寐晚晴，
一水渐霞红。
清清因神彻，
绚烂怨西风。
其二
未辞霜凌浅渚间，
灵华自适玉容寒。
相知但凭贞德性，
一度天香凝万年。
白莲     
九华深寺起梵钟
横破云山悲偈声
径曲香幽神寂寐
暾白明镜太虚升

青莲 
熟 载 丹 珠 横 碧 烟
濯 清 香 远 叶 田 田
淤 深 静 植 身 拔 萃
道 骨 中 通 尽 三 千

青 霞 红 日 漫 春 心
惑 留 泠 香 深 墨 寻
过 尽 云 影 生 明 月
莲 华 敬 直 复 敦 临

敦颐 爱莲说-
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植， 可远观而不可亵玩焉。

莲之联想～良光旧作
一
遇莲之倩影，思莲的联想，
那是三十年前诗人的乡愁。
遇莲之清逸，思爱莲说，
那是更久远关中
古战场烟尘里唯一的净土
光风霁月，默契道妙的周濂溪
自图中走出来
向滚动千年的红尘
一挥云，一挥手
华族原始智能心灵苏醒了
鲁殿灵光爆破，山河壮丽文明
圣神慧命重开，享于帝立庙
我走向他，一回头已是三千年
神圣意志实现于斯土
我的宗庙邦国永昌，天生圣人
圣教普润斯土斯民，生生不息
思古之幽，今尚在茁壮富强
二．
莲何田田？莲何翩翩？
挥之不去，思来我心。
虚室生白，吉祥止止，
本来即是，万理已具。
三
咏莲
丘园之美兮，任乔木之劲直。
众芳之秀逸，数素心之纯质。
戋戋以清盛，纯白以无极。
无瑕斯重宝，君子所好之。
天香出污泥，悲愿素染绚。
宁无自怜意？历缘终无极。
临水观我心，皓月风飞锡。

偶见莲之秀出，临水而绚丽，曾留断片几句。任心咏之，以记当时莲之风神： 绚丽中生，非染非非染，雪月霁清之风采。
莲茎直素，观者何如咏之？既咏，未学诗而竟吟，故似诗非诗，得其心否未知，我知汝知，莲直心通，清明为神，金镜生光，三千沐白，置诸天地之间，旦暮遇之。
四．
什么是美呢？美是什么呢？ 它不是知识概念中之某物，知识求真，美似飘忽不易掌握、知中断不容于美。然而，它确被人的特殊心灵遇见，真实地存于诗文天地间。 真善美三原则分属于心灵机能之三相，理性的统一之中，三相冥合为一，妙慧心始可言妙感所遇，皆即真即美即善之不思议理。在此理性统一之破裂下，德哲康德才说，美的超越原理是自然的合目的性，而那是刻凿、僵滞的知性主体智穷之辞，对美之本性无所知、而刻凿苦心地理论化之的过失和误用。他不见真地，西人于莲兰梅竹菊逸仙君子是隔绝的，不懂不感其清逸与茂神。
是的，美是妙慧心遇见宇宙气化中多余的、逸出的光采而被呈现出的，它仍属于世界中物象的姿采、知性却不能触及之，因为妙慧心凌虚而来、如如以去，非物象而无方所故，即、美之超越原理是无相原则。妙慧本无相。
灵素如华，美出清波之上，花耶？镜耶？何静中生动，动极而静、一缕芳魂冉冉亭立，幽然自适？有人喟叹一一美！它真美！吾默会而无言。 ．．．
五．
芬芳俊洁之花影，非雅人君子，何能凝如来之天韵于回眸动念之间？见花非花，实相一相，所谓无相，即是如相。由如入悲，三德秘密藏圆伊于一心，是从无住本中生此天韵芳华。
如是有云：
所有的虔诚，必定将在最终极而遥远的地方相会。