我们的

“王阳明”时刻

文︱孔德霄

（此文约1167字，需要约2分钟时间阅读）

什么叫“王阳明”时刻，就是一个人的人生中，总要那么一刻，突然感觉自己的人生意义，生活与事业的目标达成，不是向外而求，而是向内所求，自己以及自己的内心才是一切的根源。

王阳明提出的心学，是儒家正统的传承，是对程朱理学的一种“纠正”，从某种意义上来说，王阳明的心学延续才是儒家正统的思想脉络。我们很多人都知道王阳明的四句教，无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。王阳明从深层次发觉到了一个儒家人士修身养性的根本原则，就是反求诸己，格物致知的本质就是为善去恶，在良知的基础上，找到自我的真我，也就是致良知，知行合一。

所谓的王阳明时刻，就是我们在外界努力奋斗的时候，突然会感觉到，有一种“相信了，就成了”的心理动力，当你想要搞明白事物的本质、道理，但你想要改变现状的时候，你会在多次失败以后，会突然感觉到一切都是自己的原因，一切都是源自内在的良知，内在的格物。

程朱理学认为，格物即使探究万物的本质，在万物之中，一定有一个道理，所以诞生了天人合一的历年，也有了看着柱子半天想要搞明白竹子的道理，王阳明就是曾经仔细研究竹子，研究他的形状，生长特点等等，这不就是我们平常生活与工作中的“格物”过程么，也就是对外物的一种研究。

但王阳明本没有得到“致知”，研究竹子，看竹子看了许久，也没有悟出其中的道理，所以王阳明有了自己延续儒家学派的道理，从正本求源的角度找到了孔孟之时真正的儒学本质。

王阳明认为，良知包含道德与智慧，这是内在的力量，需要唤起，需要践行，需要实现，真正能够格物致知的本质在于找到了自己内在的良知。

王阳明的心学，还有一脉通路就是佛学，心学是结合了孔孟的格物、仁义等思想，又结合了佛学的佛性内修思想，创立的一门圣人学说。佛学讲究的也是一个自我佛性的发现，是内修心智，达到自我佛化的目的。

说到了这里，我们就知道逢场作戏，里外不一，虚伪虚假都不会一种致良知的态度，也从来没有达到知行合一，格物致知的境界。但总有一天，我们会突然感觉到，一切我们所遭遇的东西，所做的东西，都源自我们自我的内心，源自我们深层次中的那个心。

总结一下，知，是良知，是认知；行，是外在的显露，是区别于内心的外物。我们将自我的认知、良知与外物达到统一，才找到了事物的本质与解决办法，但很多时候，我们只知道冲着外物而去，却忽略了自我内心的一种认知改变，一种良知发现，只有内外统一了，我们才能格物致知，才能发现事物本质，简单点说就是调节自己的内心智慧与认知，与外物达到一种频率相同，这样才能洞穿一切。

你有这么一个时刻么？苦苦追寻了很多很长时间的一件事，突然发现原来一切都源于自我的“内心”，只有自我内心调和了，有人认知与外物的统一，才达到了知行合一的契合，这就是我们的“王阳明”时刻。

（图片与视频来自网络）

（2018年1月19日）

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