《易经》分为符号系统和卦、爻辞文字系两大部分。符号系统是由阴爻与阳爻组成的六爻卦的六十四卦象。
它与卦名、卦爻辞之无逻辑的必然联系?历来有不同的说法。传统的看法认为,卦象与卦名、卦爻辞之间有着必然的联系。例如,《乾》卦初九辞说“潜龙,勿用”,意为龙处在潜伏阶,还没有发挥作用。之所以这么说,是因为初九爻乃《乾》卦初画,又是阳爻。象征着阳物,以龙为喻;初画表示处于在的萌发状态。因此爻辞说“潜龙,勿用”。
历代易学家,从春秋时代的筮者,到清朝时期的学者,他们都在努力探求卦爻象与卦名、卦爻辞间的内在联系,或者通过对象的各种阐释,或者通过对卦爻辞的注释,把卦爻象与卦爻辞结合和统一起来,以证《周易》不仅是神圣的典籍,而且是具有完整而奥妙无穷思想体系的圣人之书。使是被人称作“扫象不谈”的王弼,其在《周易略例·明象篇》中也承认“寻象以观,“意以象尽,象以言著”。仍然主张以象来取义。历代每一家都想从文字、逻辑把《周易》古经内容讲解通畅,从而在历史上形了各种解易的流派,长期辩论不休。如果就解易学派而言,早在春秋时代的筮者,他们在解释占筮时,就已经大不相同,或只取卦象,或只取卦辞,或既取卦象又结合卦辞,或既取卦辞又结合卦象。
许多人认为易经是需要背的，其实并非如此，易经中总分六十四卦并分三百八十四爻，每一个卦都是一个事物的发展环境，而每一个爻位则是整个事物发展的每个不同过程，真正读懂易经后不仅仅可以会占卜，更为适用则是其中的道理，如何去为人处世的道理，所以学习易经不可死记硬背，那样会把你累死，要做到的是真正领悟其中道理，真正领悟每个卦象以及爻象的演变过程，领悟其中大道，自然而言就会成为易经高手。
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